增強(qiáng)語言的邏輯性與形象性

語言的大眾化、通俗化是播音員、主持人傳達(dá)信息、闡明理念、進(jìn)行交流、感染受眾以實(shí)現(xiàn)傳播目的和達(dá)到傳播效果的手段，但大眾化和通俗化并不等于低俗化，廣播電視媒體語言呼喚精確語言的運(yùn)用。而語言的邏輯性和形象性的強(qiáng)弱，是語言水平高低的重要標(biāo)志，是語言基本功是否深厚的體現(xiàn)。由于內(nèi)容和要求的不同，不同欄目的主持人，其語言的形式風(fēng)格具有不同的特色，對邏輯性和形象性的運(yùn)用各有側(cè)重，但都要在不斷增強(qiáng)邏輯性和形象性上下功夫。邏輯性強(qiáng)的語言，引導(dǎo)人們清晰地思維、理性地分析，具有很強(qiáng)的說服力；形象性強(qiáng)的語言，則能引起人們的想象聯(lián)想，含蓄、幽默，耐人尋味。象著名主持人崔永元、白巖松、王志、水均益、敬一丹、楊瀾、張?jiān)剑麄冎鞒止?jié)目時(shí)，語言的邏輯性或形象性就表現(xiàn)得非常充分，既有個(gè)性又有感染力，獲得了受眾的喜愛。

增強(qiáng)語言的邏輯性，首先要了解和學(xué)習(xí)邏輯的基本規(guī)律。邏輯的基本規(guī)律適用于各種思維形式，是人們運(yùn)用概念，作出判斷，進(jìn)行推理和論證時(shí)必須遵循的。邏輯的基本規(guī)律包括同一律、矛盾律、排中律、充足理由律。它要求我們在同一思維過程中所使用的概念必須保持其自身的同一性，不能混淆概念或偷換概念。不能用互相矛盾的概念指稱同一個(gè)對象。兩個(gè)互相矛盾的判斷不能都肯定，也不能都否定，以免犯自相矛盾或摸棱兩可的錯(cuò)誤。一篇好文章，一次有說服力的談話，其中提出的論題或作出的判斷，必須用充足的理由進(jìn)行論證。對于上述要求，我們應(yīng)當(dāng)在充分理解的基礎(chǔ)上，在播音和主持的長期實(shí)踐中，不斷地、反復(fù)地加以運(yùn)用，逐步達(dá)到語句結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語詞運(yùn)用恰當(dāng)，以表現(xiàn)清晰的思維，闡明科學(xué)的概念和進(jìn)行正確的判斷。

要增強(qiáng)邏輯性，提高思辯能力，一是要學(xué)一點(diǎn)哲學(xué)，懂得事物矛盾運(yùn)動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，善于分析矛盾，解決矛盾，歷史地、全面地看問題。二是要讀一些思辯性強(qiáng)的經(jīng)典論著，學(xué)習(xí)前人科學(xué)的思想方法，以及善于遣詞造句用以闡明自己的論點(diǎn)的良好技巧。

毛澤東的《矛盾論》是一篇簡明扼要的經(jīng)典哲學(xué)論著，值得認(rèn)真閱讀，深入體會(huì)，然后在實(shí)踐中加以運(yùn)用。一段邏輯性強(qiáng)的講話，不僅具有理性的力量，說服的力量，同時(shí)也體現(xiàn)著科學(xué)理論之美，引人入勝，因而也具有感人的力量。鄧小平說：“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，使中國人民的生產(chǎn)力獲得解放，這是革命，所以革命是解放生產(chǎn)力。社會(huì)主義制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力。過去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)講全了。”（《鄧小平文選》第2卷）這段話運(yùn)用了邏輯性很強(qiáng)的語言結(jié)構(gòu)，深刻地總結(jié)了我國社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，人們很容易理解和接受。中外思辯性強(qiáng)的經(jīng)典語句和論著，自古至今，浩如煙海，試舉數(shù)則以明之。孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，論述了兩者的關(guān)系和后果。孟子的“得道者多助，失道者寡助。”是一條顛撲不破的真理。而“生于憂患，死于安樂”，則是一條警世格言。戰(zhàn)國李斯說：“臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。”也是邏輯性很強(qiáng)的一段的深刻論述。

理論來源于實(shí)踐，邏輯是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。在日常生活和工作中，注意全面地觀察，歷史地分析各類事物，準(zhǔn)確地加以判斷，處理好各種關(guān)系，做到有條不紊，那么，語言的邏輯性也必然會(huì)隨之不斷增強(qiáng)。

語言的邏輯性對新聞、訪談、經(jīng)濟(jì)、法制等節(jié)目的主持人至關(guān)重要，而語言的形象性則是文化娛樂類主持人更需要著重掌握的基本功。

形象性是我國古代文化典籍中十分突出的一個(gè)特點(diǎn)。在先秦諸子的著述中，我們可以讀到不少寓哲理于形象之中的名句。莊子的《庖丁解牛》形象生動(dòng)，使梁惠王從中悟到了養(yǎng)生之道。文中“游刃有余”“躊躇滿志”，至今仍然是我們?nèi)粘Ｕ務(wù)摵蛯懽髦谐Ｓ玫某烧Z。荀子在《勸學(xué)》篇中說：“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉……故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”通過生動(dòng)的形象，深刻揭示了自然之理和人生之理。唐魏征在《諫太宗十思疏》中說：“臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長也。”是邏輯性和形象性的極佳結(jié)合，所闡述的道理，至今仍具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我們還可讀到整篇描寫自然形象，而實(shí)際諷喻或暗喻社會(huì)現(xiàn)象的篇章。清龔自珍的《病梅館記》就是一例。魯迅的作品通過邏輯性和形象性結(jié)合的句子，充分展現(xiàn)了他尖銳鮮明的觀點(diǎn)和風(fēng)格。毛澤東的談話和文章中，邏輯性和形象性兼具的語言更為常見。在《反對黨八股》一文中，他反對“語言無味”，并把這種狀況形容為“象個(gè)癟三”，并以“甲乙丙丁，開中藥鋪”比喻那種羅列現(xiàn)象，不接觸事物本質(zhì)的弊病，生動(dòng)有趣，給人留下深刻印象。

中國的古典詩詞，是以精煉的語言狀物抒情的一種文體，可以啟發(fā)我們的形象思維，使我們的語言更加精煉、生動(dòng)、形象，具有藝術(shù)趣味。“欲窮千里目，更上一層樓”，“不陟高寒處，安知天地寬”，都崇尚高遠(yuǎn)之志。“長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，具有何等的胸襟氣度！“三十功名塵與土，八千里路云和月”具有何等的壯烈情懷！學(xué)習(xí)優(yōu)秀的古典詩詞，不僅是學(xué)習(xí)其中的語言技巧，我們的胸襟、情懷、境界也必然會(huì)受到熏陶和影響，從而提高我們的文化修養(yǎng)，提升我們語言和行為的格調(diào)。

成語和歇后語也是邏輯性和形象性語言相結(jié)合的產(chǎn)物。一句成語的后面往往就是一個(gè)歷史故事，一個(gè)典故。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用成語，可以省去許多費(fèi)時(shí)的口舌，達(dá)到心知肚明的效果。“人定勝天”“不入虎穴焉得虎子”“滿招損，謙受益”，或給人以自信，或給人以勇氣和力量，或給人以警醒和啟示，言簡意賅，發(fā)人深省。歇后語大都產(chǎn)生于民間，來源于生活，生動(dòng)有趣。適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用成語或歇后語，也是增強(qiáng)語言表現(xiàn)力和感染力的有效手段。

提倡加強(qiáng)語言的邏輯性、形象性，列舉世代先賢的名句并不是為了復(fù)古，而是汲取營養(yǎng)。毛澤東在《反對黨八股》一文中，有一句批判八股文空話連篇，言之無物的名句 “懶婆娘的裹腳，又長又臭。”既形象又生動(dòng)。現(xiàn)在不少廣播電視主持人的語言內(nèi)涵太少，調(diào)侃的話，車轱轆話來回倒，這不是懶婆娘的裹腳布又是什么，實(shí)在是貽害不淺。文化娛樂是提高受眾的審美情趣，帶給受眾精神歡愉的，決不是語言垃圾，更不能愚民。趙忠祥年輕時(shí)便熟讀唐詩宋詞、博覽古今書籍，因而他的主持語言便自然而然地表現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。上海著名節(jié)目主持人葉惠賢時(shí)時(shí)與《百科全書》《成語詞典》《名人名言錄》《中國古代名句辭典》等書籍為伴，提高自身的文化修養(yǎng)，這使得他的語言準(zhǔn)確、生動(dòng)、形象，富于感染力，得到受眾的歡迎。

傳統(tǒng)文化要繼承，社會(huì)文化要發(fā)展，媒體作為文化發(fā)展的促進(jìn)者應(yīng)該有正確的導(dǎo)向。在語言表述大眾化、通俗化的過程中，播音員、主持人應(yīng)該拋棄生活語言中的雜質(zhì)，提高自己的語言修養(yǎng)，用富于邏輯性和形象性的語言準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)地傳達(dá)社會(huì)中的真善美。不具備邏輯性的語言必然是松散的甚至是混亂的。不具備形象性的語言更不容易引起人們的興趣和注意力。因此，播音員、主持人在工作中要多運(yùn)用邏輯性強(qiáng)寓哲理于形象的優(yōu)美語言。

（林鴻，浙江傳媒學(xué)院播音主持系）