濟南府學文廟

坐落于濟南市大明湖路的濟南府學文廟，是我國現存一座重要的府級文廟，它的主體建筑大成殿，坐北面南，是濟南市域范圍內最大的單體古建筑。據史料記載，濟南府學文廟原為一組龐大的建筑群，總長247米，寬64#12316;66米。整個建筑群在一條中軸線上對稱展開。從現在保存下來的影壁、大成門、泮池和大成殿四座建（構）筑物上，仍然可以依稀分辨出當年的氣勢。

濟南府學文廟創建于北宋熙寧年間(1068#12316;1077年)，清乾隆三十八年(1773年)修纂的《歷城縣志·建置考·三》中就記載：“宋熙寧間郡守李恭始建府學于大明湖南……”，并述及元代學者張起巖在《濟南路廟學新垣紀略》中說這座文廟“規制如魯”，即仿造了曲阜孔廟的規格制度。縣志后又記，文廟在金代貞(1213#12316;1216年)年間毀于金人之亂，元末頹圯。明洪武二年(1369年)重建，成化十九年(1483年)拓建。以后又經歷數次重修或擴建，到明朝末年，建筑布局臻于完善，奠定了一定的規模。清代對府學文廟修葺不斷，但建筑布局變化不大，基本保持了明代以來的建筑布局和規模，某些構件還保留有宋代的遺風。

按文獻記載的文廟規制，由南向北的建筑依次為影壁、大成門、戟門牌坊、泮池、更衣所、犧牲所、東西廊廡和御碑亭。文廟的中心建筑是大成殿（清代早期稱先圣殿），月臺前面東西兩側各有一座御碑亭。與大成殿正對為戟門，東、西廡將大成殿和戟門連接為一體，形成一座封閉式廊院。再前為屏門，屏門東側為更衣所，西側為犧牲所。東、西院墻上設鐘英、毓秀兩座牌樓。半圓狀泮池位于戟門南側，石拱橋從中間將其一分為二。泮池前為欞星門，門前設方亭和圓亭各一座，方亭名中矩，圓亭名中規。再前為大門，門前設“一”字形影壁為大門對景。大成殿北為明倫堂，堂前東西兩側分列四齋，即志道齋、據德齋、依仁齋和游藝齋。由明倫堂向北為尊經閣，閣前設水池，池上置亭，名曰環碧亭。尊經閣的東面是射圃齋，后有教官宅、儒學門。大明湖的水由文廟東北流入泮池，向北經西廡后墻外繞至尊經閣前，轉而向東流出文廟，名玉帶河，河的西側為文昌閣。戟門外近東墻處挖一水池，池上建扇面亭，名飛躍亭。時過境遷，經歷數百年的風雨滄桑，現在的文廟與當年相比雖已十分破落，但仍然留下了數座建筑。

現存的文廟建筑主要有影壁、大成門、泮池和大成殿。琉璃瓦屋面的“一”字形影壁，高約5米，長9.85米，厚0.95米。北墻芯有圓形磚雕裝飾圖案。從建筑風格上看，應為清代遺物。大成門面闊三間，進深一間，通進深6.33米，單檐歇山頂，黃琉璃瓦屋面，門窗為磚石砌筑拱券形。大成門的外檐部則設有重昂五斗攢，明間平身科兩攢，次間一攢并有45°斜出拱、側面無平身科。室內地面用方磚鋪墁，臺明用青石鋪就。泮池意即“泮宮之池”。依古禮，天子太學，中央有一座學宮，稱為辟雍，四周環水；而諸侯之學，只能濟南府學文廟內影壁維修中的大成殿南面泮水，故稱泮宮。泮池位于大成門的正后方。池呈向南的弓形，北岸弦長37.4米。池上架以五孔石橋，橫跨南北。橋寬2.88米，長19米，系用加工規整的青石筑就。池周以石制望板、望柱圍繞。早些時候，芙蓉街上的眾多泉水都能匯集到泮池，泮池里的水再通過玉帶河，經過曲水亭街到達百花洲。大成殿面闊九間，通面闊34.5米；進深四間，通進深13.88米；通高13.86米；面積478.86平方米。單檐廡殿頂上覆蓋黃琉璃瓦。板瓦長23厘米，寬18.5厘米，厚2厘米，為清代琉璃瓦件官式作法。大成殿的大木架為抬梁式結構，柱有收分、側角及升起，保留了宋代建筑的特點。明間斗拱平身科為兩攢，其他各間均為一攢，柱頭科、平身科外拽均兩攢重昂，昂下有陰刻的華頭子，斗拱及拱墊板繪彩畫。殿內為減柱做法，設不同標高的天花，明間及次間同一平較低，梢間、盡間同一平較高，梁檁繪有旋子彩畫。大殿東、西、北三面圍以檐墻，前檐除東西兩盡間為菱花檻窗外，其余各間均為六抹頭菱花隔扇門。

濟南府學文廟多數建筑雖已不存在，但根據史料記載和文廟清晰的基址范圍，又根據其自身的建筑物構成，不難辨出文廟昔日的建筑布局。正在進行中的文廟全面恢復對保護文物建筑，弘揚傳統文化，保持歷史文化名城特色，豐富城市景觀，都具有重要的意義。

府學文廟是儒學文化的載體。文廟，亦稱孔廟、夫子廟、文宣王廟、至圣廟，是古人為了祭祀儒家學說創始人孔子而修建的廟宇。據史料記載，孔子死后第二年（公元前478年），魯哀公下令將孔子故里（今山東曲阜）的孔子故宅三間改作廟堂，歲時奉祀。此為孔廟之始。府學則是古代府級行政機構為培養人才而興辦的學校。唐貞觀四年（630年），唐太宗詔令“州縣學皆立孔廟”，從此，文廟與縣學、府學合而為一。宋承唐制，州縣修建文廟之風仍盛。濟南府學文廟就是在這一背景下興建的。當時濟南是齊州州治，并且與孔子的故鄉曲阜相距很近，因此在建設中投入了很大的物力、人力和財力，使它具備了相當的規模。明清濟南為山東首府，故稱作府學文廟。

文廟的建筑規格及布局除遵循基本禮制外，更與當時當地政治、經濟和文化的發展狀況，特別是與地方統治者對儒家思想的推崇程度密不可分的。

府學文廟建成后，每年都要舉行盛大的祭孔儀式，文人墨客云集。從在濟南為官的曾鞏、蘇轍到出身濟南的張養浩、李攀龍、周永年等歷代名士，都曾到過濟南府學文廟，在這里留下了他們的足跡。

府學文廟內現存石刻中，以一方“宣圣遺像”（即孔子畫像）碑最為重要。這方碑刻原立于大成殿附近。1991年初大明湖路小學校舍維修，挖出了這方帶有“吳帶當風”之畫韻的石碑，現存濟南市博物館。從題記看，應為“吳維岳摹吳道子筆宣圣像”。碑的正中為孔子陰刻畫像，碑額題小篆“圣宣遺像”四字，右中部下刻隸書“吳道子筆”四字。釋讀碑文，可知為明嘉靖間的吳維岳摹刻。右上有行書刻辭七行五十五字，其文如下：

既崇濟南郡庠。一日，于方伯萬安朱公衡處獲睹是像。濟南為齊魯故地，又先師所曾游。因摹勒于石，以永瞻仰。嘉靖庚申歲孝豐吳維岳識。

這通孔子畫像碑亦見于《濟南金石志》。該書卷二《金石》部所記“明嘉靖三十九年府學圣像石刻宣圣遺像，篆額四字在畫像上橫列，石題吳道子筆四字”云云，與碑文正合。

古代規制的孔廟多有泮池。《詩經·泮水篇》有“思樂泮水，薄采其芹”的詩句。后演繹為士子若中了秀才，到孔廟祭拜時，可在泮池中摘采水芹， 插在帽緣上，以顯示自己的文才。文廟的泮池池畔磚壁中央嵌著“思樂泮水”的石刻，就是出自這個典故。古時學童進縣學為新進生員，繞泮橋入宮祭拜孔子，叫入泮或游泮。據記載，濟南府學文廟的泮池隨文廟一起落成，池上有拱形泮橋，共五孔，中間一孔最大，兩邊對稱遞減。據考證，這座泮橋是濟南市現存最古老的石筑拱形橋。按照慣例，古時一般人進文廟需繞池而行，唯有狀元才能從橋上進廟，因此，泮橋也叫狀元橋。按照舊時的科舉禮制，只有中了狀元的人，才可以在文廟前面的頭門處不下馬。這些規定和說法，或許有著激勵學人的用意。

作為濟南市乃至山東省儒家文化標志性的建筑，濟南府學文廟在文化史和建筑史上占有重要地位。現濟南市政府已撥專款對該建筑進行全面維修和恢復，不久賦有深厚文化底蘊的學府文廟建筑群將重新展現出它的魅力給現代氣息日漸濃厚的泉城增添幾分凝重。在城市建設和文化生活中充分體現其歷史文化遺產的價值及作用。