湖南省博物館館藏珍品

湖南省博物館位于長(zhǎng)沙烈士公園北隅，創(chuàng)建于20世紀(jì)50年代初。經(jīng)過幾十年的發(fā)展，已擁有各類文物十多萬件，文物藏品豐富多彩，以商周青銅器、楚漢文物、湖南名窯陶瓷、明清書畫、近現(xiàn)代名人手跡以及民族民俗文物為主要藏品類型，是一座在國內(nèi)外有影響的歷史藝術(shù)博物館。

湖南省博物館豐富的典藏，主要來源于考古發(fā)掘，得益于湖南這塊土地豐富的出土文物。湖南自古就是長(zhǎng)江上下游之間、中原與嶺南之間的中轉(zhuǎn)站與流通橋梁，各種文化在這里爭(zhēng)奇斗艷，留下了大量的文化奇珍。以人面紋方鼎、青銅大鐃為代表的商代青銅器，顯示出追求獨(dú)特風(fēng)格的文化精神。以帛畫、帛書、漆器等為代表的楚漢文物精品，則把湖南人的藝術(shù)才華表現(xiàn)得淋漓盡致；以岳州窯、長(zhǎng)沙窯為代表的唐代瓷器，又將平民藝術(shù)引進(jìn)高雅殿堂，而長(zhǎng)沙窯瓷器上的詩句與彩繪還獨(dú)步瓷史，并因外銷的需要讓中國的瓷藝增添了異國情調(diào)；以明清書畫為主要收藏的歷代名人書畫作品，飽含著藝術(shù)意蘊(yùn)與人文氣息，唐摹《蘭亭序》是館藏最早的書法藝術(shù)珍品，明代畫家沈周等人的著名畫作又是館藏最早的繪畫藝術(shù)珍品。湖南省博物館的典藏，還得益于這塊土地上的杰出人物，以何紹基、齊白石為翹首的湘籍書畫家給我們帶來清新而獨(dú)特的藝術(shù)氣息。

這些珍藏，匯集了湖南各地發(fā)現(xiàn)的珍貴歷史文物和古代藝術(shù)精品，承載著中華民族悠久燦爛的歷史，積淀著獨(dú)特的文化藝術(shù)傳統(tǒng)，是人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。正因?yàn)檫@些收藏，湖南省博物館的文化含量顯得更為厚重，成為人們了解湖南文明進(jìn)程的一個(gè)重要窗口。

人面紋方鼎

又名大禾方鼎，商代后期青銅器 1959年湖南寧鄉(xiāng)黃材出土。通高38.5厘米，長(zhǎng)29.8厘米，寬23.7厘米。為商至西周時(shí)期流行的方鼎造型樣式，立耳，耳穿為拱門形，上端兩側(cè)呈突起的尖角形，較為特殊，耳外側(cè)有陰刻夔紋。鼎腹長(zhǎng)方形，口略大于底部，四隅有觚棱，腹四面鑄有醒目的人面紋，底部為填云紋。圓柱形足部上端鑄獸面，下有3道弦紋。

這件方鼎以人面形為鼎腹裝飾，為青銅器中僅見的孤例。人面上五官的表現(xiàn)與商代青銅、玉器上所見的人面形象不同，人臉寬而方，雙耳肥大，顴骨凸起，雙唇緊閉突出，表情嚴(yán)肅，眼睛圓睜，眉毛刻成細(xì)密的斜排線，口闊，額、顴、頦部高低起伏變化柔和。人面在鼎腹所占面積很大，下頦直抵于鼎底部，感覺十分突出。飾于鼎腹正面的面形扁闊，側(cè)面的較接近于真人的面部比例，雖有寬窄的區(qū)別，但面部特征完全相同，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的藝術(shù)工匠在塑造技術(shù)上已非常嫻熟地掌握了縮放的比例關(guān)系。鼎腹的內(nèi)壁有銘文“大禾”二字，根據(jù)銘文推斷，此鼎可能是為慶祝或者祈求豐年而鑄造的禮器，也有可能“大禾”是鑄器者的名字，即物主標(biāo)記。現(xiàn)存的商周青銅方鼎，有四面鹿頭紋的，有四面獸紋的，但不見四面飾人面紋的。不僅未見實(shí)物，就是歷代的金石著錄也未見記載。它是現(xiàn)今已知唯一的一件人面紋方鼎，我國青銅器中獨(dú)一無二的器物。

立象獸面紋銅鐃

商代青銅打擊樂器 1959年湖南寧鄉(xiāng)老糧倉師古寨出土。通高71厘米，欒長(zhǎng)44厘米，銑間寬46.5厘米，重67.25千克。鐃作合瓦形，下有筒形之甬，甬中部有旋。甬長(zhǎng)，有旋無干，甬與內(nèi)腔相通，旋上有四乳釘，鉦部飾粗線條大獸面，隧部飾分體式獸面，兩側(cè)有倒立夔龍紋，鼓部各有一卷鼻立象，鉦部邊緣飾六虎、六魚、十一乳釘。

對(duì)于鐃這種樂器的名稱，目前有不同的稱呼，有的稱鉦，有的稱鐸，還有其他的稱呼，但多稱為鐃。鐃為敲擊樂器，其甬與腹腔相通，有的甬上無旋，不能系掛，只能是仰擊。湘江流域出土的同類銅鐃數(shù)量較多，此件銅鐃特殊的是鼓部有立象，鉦周邊有虎、魚和乳釘相間排列，粗大的變形獸面紋線條上還有云紋。經(jīng)過測(cè)音，得知此鐃不同的部位能夠發(fā)出不同的聲音。這些銅鐃大都是單個(gè)出土，對(duì)于其時(shí)代，目前也有著不同的看法，有的認(rèn)為在西周時(shí)期，有的認(rèn)為在春秋時(shí)期，但多數(shù)學(xué)者根據(jù)銅鐃的形制，紋飾及同出的伴隨物判斷是商代晚期。這類大銅鐃僅見于江南地區(qū)，多數(shù)出現(xiàn)在湘江流域，尤以寧鄉(xiāng)一帶出土最多，而不見于北方地區(qū)。那種用橫斷面作半圓形的粗線組成的變形獸面紋，又極具地方特征。因此，有學(xué)者認(rèn)為這類大鐃應(yīng)為江南地區(qū)受商代文化的影響而在本地鑄造的。鐃為樂器，一般用于軍旅行程中以催人奮進(jìn)，或用于祭祀、宴飲活動(dòng)。這件立象獸面紋銅鐃，形制巨大、氣魄雄偉、紋飾粗獷，是南方商代大鐃中，紋飾極為豐富奇特，鑄造最精的代表性作品，堪稱我國目前商代青銅樂器之首。

象尊

商代青銅酒器 1975年湖南醴陵市仙霞獅形山出土。高22.8厘米，長(zhǎng)26.5厘米，重2.775千克。器物作象形，器表呈碧綠色，周身鑄滿各種紋飾。整個(gè)象的雕塑生動(dòng)逼真，軀體肥碩敦實(shí)，長(zhǎng)鼻高翹，鼻孔向前平伸，嘴向前突出，露出劍齒狀門牙，粗短頸，眼眉突起，有較大耳蓋。象背平直，四肢均勻，粗壯有力，足有五指，短尾下垂。象鼻前端仿鳳鳥形，鑄出鳳首鉤喙、鳳冠和眼等。鳳冠上伏一虎，虎口朝向象額，口銜一蛇，鼻下端有一倒懸的蛇。象的額頭有一對(duì)淺圓渦狀的盤曲蛇紋。從象頸部到臂部及四肢，用云雷紋作地紋，分別鑄飾獸面、虎、龍和鳳紋等，象的前腿上，一虎正向象腹爬行，后腿腹近尾處伏一夔龍。

象鼻與腹相通，可作流口，背上有橢圓形口，酒可以從此注入，是一件既具藝術(shù)性，又具實(shí)用性的銅器。象尊發(fā)現(xiàn)多件，目前有具體出土地點(diǎn)的僅此一件。收藏于美國弗利爾美術(shù)館和法國吉美亞洲藝術(shù)博物館的象尊雖然都說是出土于湖南，但準(zhǔn)確的出土地點(diǎn)并不清楚。此象尊不僅制作精美，而且形象寫實(shí)、生動(dòng)。《呂氏春秋·古樂篇》記：“商人服象，為虐于東夷。”“服象”與“服牛乘馬”的意思相同，就是通過馴養(yǎng)利用象的力量，河南安陽殷墟就曾發(fā)現(xiàn)用象祭神的象坑。可見此器造型取材于現(xiàn)實(shí)生活，惟妙惟肖地表現(xiàn)了象的神態(tài)，生動(dòng)傳神，紋飾的構(gòu)思也很精妙，集各種傳說神話中的動(dòng)物于象體，使整件器物顯得繁縟華貴，富有神異色彩。

鳳鳥紋銅戈卣

商代青銅酒器 1970年湖南寧鄉(xiāng)黃材王家墳山出土。通高37.7厘米。器內(nèi)有戈形銘記，并藏有各種玉飾320件之多。器表漆黑光亮，扁圓體，腹下垂，梁端為獸形，從蓋至足有四道棱脊，蓋面以凸起的直線條紋為飾，蓋沿、腹部均飾短尾鳳紋和纖巧龍紋，蓋內(nèi)壁和器內(nèi)底鑄一“戈”字。卣是古代的盛酒器，古文獻(xiàn)和青銅器銘文中常有“一卣”的說法，是古代祭祀時(shí)用的一種香酒，卣即是盛這種酒的器具。卣作橢圓形，子母口，有蓋，卣內(nèi)盛酒，蓋上器蓋，酒香不會(huì)外溢。器身裝有提梁，便于提拿。器蓋、器身上裝飾有鳳鳥紋，鳳鳥是一種吉祥的鳥，也是中華民族最喜歡的神話動(dòng)物，商代晚期在銅器上開始出現(xiàn)，西周時(shí)期相當(dāng)盛行。出土?xí)r，器內(nèi)有三百多件玉器，顯然是作為財(cái)富窖藏的。器蓋和器內(nèi)底有一“戈”字，應(yīng)為族徽。戈族在夏商時(shí)期是中原地區(qū)的旺族，許多銅器上都可以見到同樣的銘文。戈族器物在湖南地區(qū)出現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)是部分戈人至少在商代晚期已經(jīng)來到了這里。寧鄉(xiāng)出土商代青銅器的歷史可以追溯到20世紀(jì)30年代，它屬于南方#1051240;銅文化的典型器物。因此，有學(xué)者推測(cè)它們有可能是當(dāng)?shù)氐姆絿z存。但也有一種意見認(rèn)為是商代的奴隸主貴族從北方帶來而埋入地下的。不管其歸屬如何，就其本身的工藝而言，這件鳳鳥紋銅戈卣的造型莊嚴(yán)，紋飾精美，代表了商周青銅器鑄造技術(shù)的成就。

T形帛畫

西漢帛畫 1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土。全長(zhǎng)205厘米，上寬92厘米，下寬47.7厘米。帛畫系用三塊絹帛拼接而成，頂端橫裹一根竹竿，上系絲帶，可以張舉；中部和下部四角各綴有青黑色麻質(zhì)絳帶。用筆墨和重彩在絲帛上繪畫，因年代久遠(yuǎn)顏色呈棕色。帛畫中部描繪墓主人及其侍從出行的情景，他們站在由兩只神豹支撐的平臺(tái)上；平臺(tái)下有帷帳，帳內(nèi)陳設(shè)案桌和各種祭器，侍者肅立兩旁，應(yīng)是人間祭祀場(chǎng)面。兩側(cè)還繪有交纏穿璧升騰向上的龍。這是對(duì)人間出行和祭祀景象的寫實(shí)性地描繪。帛畫上部描繪寧靜和諧的天界圖景，是一個(gè)奇詭怪誕的神話世界。右上角有一輪紅日和一株扶桑樹，日中有金烏，扶桑樹間散布著八個(gè)小太陽。關(guān)于日中金烏，有學(xué)者認(rèn)為是我們祖先在觀察太陽時(shí)所發(fā)現(xiàn)的日斑，即“太陽黑子”。左上角有一彎新月，月中有玉兔和蟾蜍，還有坐在飛龍翅上雙手托月的女神。這是關(guān)于月亮的神話，月中陰影被古人想象成玉兔和蟾蜍。顯赫的日、月神中間，有一個(gè)醒目的神話造型——人首蛇身神，有人認(rèn)為是傳說中的人類始祖神伏羲、女媧，也有人認(rèn)為是能左右晝夜、四季和風(fēng)雨的燭龍神。這是天之尊神，地位至高無上。日月和蛇身神人之間，還有飛龍盤旋、鴻雁高飛，獸頭仙人騎著怪獸振鐸作響。天界下端有一道天闕，由守門神“帝閽”和神豹守護(hù)。傳說天門有九重，每重都有虎豹把守。這是臆想中的天國景象。帛畫下部描繪幽冥地界。一個(gè)赤裸上身的巨人蹲在兩條交纏的大鰲魚上，雙手撐起平板，胯下有一赤蛇，巨人的左右兩側(cè)各有一只口銜靈芝狀物的大龜，龜背上都立有一只鴟（貓頭鷹）。有人認(rèn)為巨人是水神禺疆，也有人認(rèn)為是載地的神——地神，托舉的平板象征著大地。地下與地下交界處有獸、龜守衛(wèi)幽都之門。貓頭鷹可能是取其夜晚雙眼圓睜，守衛(wèi)死者魂魄的意思。這是關(guān)于幽冥世界的景象。

帛畫應(yīng)是漢代喪禮中的“魂”幡，又稱銘旌，出殯時(shí)引作前導(dǎo)，入葬時(shí)放置在內(nèi)棺蓋上。同墓遣策記載有“非衣，長(zhǎng)丈二尺”，可能是因其似衣非衣故名。帛畫自上而下描繪了天上、人間、地下三界情景，表達(dá)了人們希望長(zhǎng)壽、靈魂升天與永恒的美好愿望。畫面線條流暢，如春蠶吐絲，纖細(xì)而富有彈性，其構(gòu)形之完美、圖案造型之生動(dòng)、色彩鮮艷之和諧，都達(dá)到了相當(dāng)熟練的程度，代表了漢代繪畫藝術(shù)的突出成就。它充滿著自然氣息、神秘意味和浪漫色彩，是古代神話的神性凝結(jié)和人的美好愿望的自然流露，為漢代思想藝術(shù)之精品。

素紗曲裾式衣

西漢素紗衣 1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土。衣長(zhǎng)160厘米，通袖長(zhǎng)195厘米，袖口寬27厘米，腰寬48厘米，衣重48克。衣為交領(lǐng)右衽，曲裾衣襟呈三角形，藕色方孔紗面料，經(jīng)緯密度均為62根/平方厘米，纖度11.2旦尼爾（一種用于量度紡織纖維密度的單位，旦尼爾越低，纖維越細(xì)）。領(lǐng)、袖、襟緣用絹，兩袖無胡，底邊無緣。衣服款式為當(dāng)時(shí)流行的上下衣裳相連的深衣，其衣料為輕薄的沒有染色的平紋方孔絲織物素紗，經(jīng)測(cè)算，其用紗料約2.6平方米，如果除去較厚重的用作衣領(lǐng)、衣袖、衣襟緣邊的絹，其重量只有20多克，每平方米衣料僅重12#12316;13克，真是薄如蟬翼、輕若煙霧。

紗是我國古代最早的絲綢品種之一，因?yàn)槭菃谓?jīng)單緯交織而成，所以織物充滿了孔眼，顯得非常輕薄。有學(xué)者認(rèn)為這種輕薄透明的衣服可能是罩在錦衣外的，既增添其華麗，又可以使錦衣花紋顯而不露，產(chǎn)生一種朦朧美感。也有人認(rèn)為這種衣當(dāng)時(shí)是作為內(nèi)衣穿著，漢代的啟蒙讀物《急就篇》中曾把輕薄的絲綢比做飛蟬的翅膀。我國是世界上養(yǎng)蠶繅絲最早的國家，長(zhǎng)江流域由于氣候溫暖濕潤(rùn)，適宜于植桑養(yǎng)蠶，自古以來就是絲織品的重要產(chǎn)地。長(zhǎng)沙地區(qū)的春秋戰(zhàn)國楚墓中，曾多次出土過包括絹、紗、羅、錦等品種的絲織物，而馬王堆漢墓出土的絲織物數(shù)量眾多、品類齊全、花樣新穎、保存完好，反映了漢初紡織技術(shù)的最早成就。素紗衣所用蠶絲的纖度極細(xì)，用平紡織造而成，連現(xiàn)代機(jī)械繅出的最精細(xì)的蠶絲也很難達(dá)到這樣微細(xì)的纖度，可見當(dāng)時(shí)養(yǎng)蠶、繅絲和紡織技術(shù)的高超。

黑地彩繪棺

西漢葬具 1972年湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土。漢代長(zhǎng)沙國侯夫人辛追的漆棺是迄今發(fā)現(xiàn)的保存最完好的一套葬具。第二層棺為黑地彩繪棺，長(zhǎng)256厘米，寬118厘米，通高114厘米。棺為斫木胎，內(nèi)髹朱漆，其中棺內(nèi)右側(cè)板中上部朱漆上，用黑漆勾出勉強(qiáng)成形的奔馬和人物。外表以黑漆為地，彩繪復(fù)雜多變的云氣紋，云氣間有一百多個(gè)形態(tài)各異的動(dòng)物和神怪穿插其間，組成了57幅內(nèi)容不同的畫面，有“仙人降豹”、“怪神操蛇”、“怪神彈琴”、“怪神射鳥”、“仙人靜坐”、“怪神對(duì)奏”、“怪神騎馬”等，或兇猛、或溫順、或機(jī)智、或憨厚，千姿百態(tài)，各具神情，圖案筆法生動(dòng)流暢，極富浪漫色彩。

此彩繪棺是用礦物顏料調(diào)漆或油，用堆漆畫法繪成，以朱、黑、白、黃、綠五色為主，輔以赭色和紫紅色，色彩明快，對(duì)比強(qiáng)烈，給人以鮮明和諧的感覺；繪畫用筆嫻熟，線條流暢，并采用線和面相結(jié)合的表現(xiàn)方法來造型，利用色漆的厚薄而具有淺浮雕的立體感，充分表現(xiàn)出各種神怪和動(dòng)物的神態(tài)，整個(gè)畫面給人以騰云駕霧、風(fēng)馳電掣之感。其繪畫內(nèi)容非常豐富，繪畫技巧極其高超，是我國漆工藝史上不可多得的藝術(shù)珍品，同時(shí)也是西漢進(jìn)步的生產(chǎn)技術(shù)、浪漫神奇的文化藝術(shù)的物證。

帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》

西漢帛書 湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土。長(zhǎng)31厘米，寬13厘米，高24厘米。帛書字體在篆隸之間，筆劃有篆、隸筆意，顯得蒼勁古樸，寫在半幅絲帛上。這是一部主要記載戰(zhàn)國時(shí)代縱橫家蘇秦等人的書信說辭的古佚書。全書共27章，17000多字，其中11章的內(nèi)容可在今本《戰(zhàn)國策》和《史記》中找到，文句也大體一致，另外16章則是佚書。這部佚書，根據(jù)其匯編的是蘇秦游說資料為主的戰(zhàn)國縱橫家言論，定名為《戰(zhàn)國縱橫家書》，各章也加了章名。據(jù)書中所記秦始皇十二年（公元前235年）秦魏伐楚的史事，推斷其成書年代當(dāng)在秦末漢初，又書中避漢高祖劉邦諱，而不避漢惠帝劉盈諱，應(yīng)是漢惠帝時(shí)的抄本。

《戰(zhàn)國縱橫家書》里有關(guān)蘇秦的言行占了將近三分之二的篇幅，其中部分內(nèi)容是新發(fā)現(xiàn)的。這些資料反映了公元前288年前后的一段時(shí)間里，蘇秦為燕王到齊國去進(jìn)行間諜活動(dòng)的經(jīng)過，齊閔王亡國前夕的局勢(shì)變化，齊、燕、三晉（趙、韓、魏）五國合縱擊秦的部分細(xì)節(jié)以及互相勾心斗角的一些內(nèi)幕，內(nèi)容十分豐富。燕昭王破齊是戰(zhàn)國史上的一件大事，也是一個(gè)重大的歷史轉(zhuǎn)折——由齊秦對(duì)壘變?yōu)閺?qiáng)秦獨(dú)霸，客觀上為秦統(tǒng)一全國創(chuàng)造了有利條件，蘇秦正是這幕重要“歷史劇”中的主角，但史書上對(duì)這件事記載極不詳備，史書對(duì)蘇秦在這些事件中的活動(dòng)也是只字未提。由此可知，這些文書就連司馬遷也沒有全部見過。帛書除多數(shù)章節(jié)詳細(xì)記錄了蘇秦游說于齊、燕、韓、趙、魏之間抗秦的言論外，還記載了許多不見于歷史記載的事情，充實(shí)了戰(zhàn)國史的內(nèi)容。同時(shí)帛書對(duì)于校勘、整理現(xiàn)存的歷史資料也很重要，為我們提供了原始的蘇秦資料，糾正了有關(guān)蘇秦歷史的許多錯(cuò)誤，又訂正和充實(shí)了戰(zhàn)國時(shí)代、特別是戰(zhàn)國中后期的歷史記載，有利于戰(zhàn)國史研究的深入開展。

青瓷對(duì)書俑

西晉瓷俑 1958年長(zhǎng)沙金盆嶺9號(hào)墓出土。青瓷對(duì)書俑高17.2厘米，由捏制后雕刻而成，通體施青釉，因胎釉結(jié)合不好，釉基本剝落，但俑的神態(tài)依然栩栩如生。俑頭戴進(jìn)賢冠，身著交領(lǐng)長(zhǎng)袍，相對(duì)而坐。中間置書案，案上有筆、硯、簡(jiǎn)冊(cè)及一小箱，一人執(zhí)筆在板狀物上書寫，另一人手執(zhí)一板，上置簡(jiǎn)冊(cè)。二人若有所語。根據(jù)俑的衣冠特征、人物神態(tài)，以及案上的文具，二俑當(dāng)是文獻(xiàn)中記載的校書吏，因此稱之為校讎俑更為貼切。

史載晉以前文獻(xiàn)皆抄于簡(jiǎn)牘、布帛之上，為修正抄寫錯(cuò)誤，常有校對(duì)的做法，以“不誣古人，不惑來者”。古人的校書情形在文物中也有直觀反映，一是現(xiàn)藏美國波士頓美術(shù)館的宋摹本《北齊校書圖》，畫中所記錄的是北齊天保七年（公元556年）文宣帝高洋命樊遜等人刊校五經(jīng)諸史的故事。二就是這件青瓷俑。這件俑的姿態(tài)，與史書所記載的“一人持本，一人讀書，若冤家相對(duì)，為讎”校書方法相符。校對(duì)時(shí)一旦發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤，便用刮刀將簡(jiǎn)牘上的字刮掉，再重新填寫，所以案上筆、硯就是為重新填寫備置的。俑額上有白毫相，顯示了西晉時(shí)湖南地區(qū)已是佛教影響所及。所戴的進(jìn)賢冠，是漢代以來文官的通用服，仿古代緇布冠制作而成，前高后低，上有橫梁，橫梁的多少代表其身份等級(jí)，俑上的梁只有一根，說明其身份較低。這件對(duì)書俑是較早的瓷質(zhì)俑，又出土于西晉紀(jì)年墓中，尤為難得的是，這是迄今所見唯一的對(duì)書俑。

長(zhǎng)沙窯青釉褐彩詩文執(zhí)壺

唐代長(zhǎng)沙窯產(chǎn)品，通高19厘米。壺口沿外翻，粗頸短流，背部裝有一執(zhí)手，瓜棱形腹，平底。以褐彩在流下腹部題寫詩歌一首：“春水春池滿，春時(shí)春草生；春人飲春酒，春鳥春聲。”

執(zhí)壺，為樽酒之用。以詩歌為飾是長(zhǎng)沙窯裝飾的重要特征，這件壺的詩文爽口、書道遒勁，是其代表作。這類描寫春天的詩，在長(zhǎng)沙窯瓷器上較為常見。詠春是古時(shí)常見的題材，南朝樂府《子夜四時(shí)歌#8226;春歌》便有佳句：“春林春多媚，春鳥意多哀。春人復(fù)多情，吹我羅裳開。”與執(zhí)壺上的詩有異曲同工之妙，都是描寫春雨潤(rùn)物、鳥語花香的春天景象。瓷壺上詩為“春人飲春酒”，這正與壺的用途呼應(yīng)。春酒，即凍醪，是唐時(shí)人們常飲用的酒，寒冬釀造，春天飲故名。據(jù)《詩#8226;豳風(fēng)#8226;七月》記載，“十月獲稻，為此春酒，以介眉?jí)邸薄Ｓ帧短茋费a(bǔ)》載當(dāng)時(shí)名酒中就有“滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春”等春酒。長(zhǎng)沙窯其他瓷執(zhí)壺上也有“美春酒”、“陳家美春酒”等酒名。而酒壺之稱，唐代已開始出現(xiàn)，唐詩中便常可見到，如韓愈《病中贈(zèng)張十八》有“雌聲吐款要，酒壺綴羊腔”，杜甫《水閣朝霽 奉簡(jiǎn)嚴(yán)云安》有“呼婢取酒壺，續(xù)兒誦文選”。而這種執(zhí)壺除用作酒壺之外，也作茶壺之用。可見長(zhǎng)沙窯瓷器裝飾與詩歌、書法的結(jié)合，是與茶酒的結(jié)合，是茶酒與文化的結(jié)合。

青釉褐彩鎮(zhèn)墓獸

唐代岳州窯產(chǎn)品。1976年湖南長(zhǎng)沙咸家湖1號(hào)墓出土。人面鎮(zhèn)墓獸高34.8厘米，座長(zhǎng)21.9厘米，寬19.6厘米；獸面鎮(zhèn)墓獸高32.5厘米，座長(zhǎng)20.2厘米，寬18.5厘米。鎮(zhèn)墓獸捏制后雕刻而成，半蹲于底板之上，睚眥正視，似有蓄力待發(fā)以隨時(shí)躍起撲向來犯者之勢(shì)。人面者背有火焰式棕毛，雙目圓睜，表情嚴(yán)肅，似在警戒周圍；獸面者，額生獨(dú)角，雙口吐舌，顯得兇猛異常。通體施開片青釉，周身飾釉下褐色點(diǎn)彩，是唐代岳州窯的代表性作品。

鎮(zhèn)墓獸是人們創(chuàng)造出來保護(hù)死者墳?zāi)辜巴鲮`的神獸，擔(dān)負(fù)著辟邪驅(qū)魔，保護(hù)墓室不受侵?jǐn)_的職責(zé)。本源于古代傳說中的方相神，又稱方良或鬼魅，是山川精怪，有驅(qū)除邪惡的法力。后來又有添祿的意思，所謂“天之祿籍，長(zhǎng)終汝身”，希望來世繼續(xù)享受富貴榮華。春秋戰(zhàn)國時(shí)“好巫”的楚人便常在死者的墓中放置木雕的鎮(zhèn)墓獸，張口吐舌，頭有鹿角，十分猙獰，有單頭、雙頭、四頭之別。漢代以來鎮(zhèn)墓獸又融入了一些西域文化因素，為陶質(zhì)鎮(zhèn)墓獸取代，或獅身或獸身，并成對(duì)出現(xiàn)。而一為人面，一為獸面成對(duì)鎮(zhèn)墓獸，首先出現(xiàn)于北朝，均為陶制。到盛唐時(shí)變?yōu)槿剩┮怨夤株戨x的釉彩裝飾，可能是為了增加鎮(zhèn)墓獸的恐怖感。長(zhǎng)沙出土的這對(duì)鎮(zhèn)墓獸為瓷質(zhì)，飾以釉下褐彩，非常罕見，出土于湖南，說明隋大一統(tǒng)后中原文化對(duì)江南的影響。唐代岳州窯開始燒造鎮(zhèn)墓獸，其造型與中原如出一轍，顯然是受中原文化因素的影響，但多用不施釉的素胎燒制而成，上釉的鎮(zhèn)墓獸并不多見。另值得注意的是，南朝時(shí)湘陰窯（岳州窯前身）開始出現(xiàn)釉下點(diǎn)彩，而至隋唐時(shí)反而少見，但這對(duì)鎮(zhèn)墓獸卻滿身飾釉下點(diǎn)彩，當(dāng)也是仿中原陶鎮(zhèn)墓獸施加光怪陸離的釉彩以增加其恐怖感，而做出的創(chuàng)造性的改進(jìn)。

沈周《君山度曲圖》

明代著名畫家沈周的作品。畫心縱長(zhǎng)175厘米，橫90.3厘米。立軸，紙本。此圖描繪了在深山幽壑之中，桐蔭茂密，楓葉正紅，碧水如鏡，時(shí)值深秋季節(jié)，有一悠閑居士端坐在巖石上，手持長(zhǎng)笛，面對(duì)青山楚水，悠閑地吹奏著。其構(gòu)圖渾厚醇樸，山林蒼潤(rùn)，峰巒起伏，秋光綺麗，意境幽美。畫面筆墨蒼勁，著色古雅，屬作者粗放風(fēng)格的作品。

明代繪畫藝術(shù)，雖不及晉唐藝術(shù)的氣勢(shì)恢宏，也難超越宋元藝術(shù)的秀麗旖旎，但卻在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，創(chuàng)造出其特有的藝術(shù)風(fēng)格，表現(xiàn)出迷人的藝術(shù)魅力。影響最大的要數(shù)吳門四大畫家，即沈周、文徵明、唐寅和仇英。沈周（1427～1509年），字啟南，號(hào)石田，自號(hào)白石翁，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人。他是吳門畫派的創(chuàng)始人，學(xué)識(shí)淵博，極孚眾望，精通詩文。他的書法遒勁奇崛，繪畫造詣?dòng)壬睿蒙剿⑷宋铩⒒B畫，技法絕妙，風(fēng)格高雅。他每作一畫，落筆點(diǎn)苔，絕不茍且。他能從多方面摹習(xí)古人，又加自己的創(chuàng)造，更參以二米的筆趣，善用粗筆，圓潤(rùn)挺勁，厚重凝煉。這幅《君山度曲圖》是沈周中年時(shí)的佳作。

唐摹《蘭亭序》（黃絹本）

現(xiàn)藏于湖南省博物館的這卷原托名為褚遂良所書《蘭亭序》，正文質(zhì)地為絹本，黃褐色，亦稱“黃絹本”，縱24.5厘米，橫65.6厘米。在正文末行“斯文”之下有“芾印”、“子由”二朱文印，印文已模糊，不太清晰。卷前引首有明代著名書畫家、鑒賞家董其昌題書“墨寶”二字（殘存）。卷中有明代書畫鑒賞家項(xiàng)元汴藏印甚多。卷尾依次有明代許初，清代王澍、賀天鈞、唐宇肩、顧莼、梁章鉅、梁同書、孫星衍、石韞玉、李佐賢、韓崇諸跋。綜觀該卷的所有題跋，在對(duì)正文書藝的品評(píng)上，各抒己見，例如顧莼在跋文中稱贊正文書法：“虛和自繞古拙之趣，宋元諸大家不能追步。”而梁章鉅則認(rèn)為：“此本鋒棱頗露，不若米跋本之精腴。”兩人審美角度不同而認(rèn)識(shí)相去甚遠(yuǎn)。但題跋多有贊譽(yù)之詞，如王澍評(píng)此卷：“筆墨之外別有一種超詣變滅之趣，當(dāng)時(shí)醉態(tài)（王羲之書寫《蘭亭序》時(shí)）仿佛可見。”賀天鈞稱該帖：“筆法飛舞，神采奕奕”；唐宇肩評(píng)其：“筆意清真”；韓崇贊其道：“諦觀筆勢(shì)，于圓轉(zhuǎn)如意中寓沉厚淵穆之象”等等，而這些贊譽(yù)也正是初唐時(shí)期的書法特征。盡管它不是褚遂良的摹本，也看不出是哪一家的墨跡，卻反映了初唐的書法風(fēng)尚。作為唐代初期的書法作品，能流傳到現(xiàn)在，實(shí)為不易。正因它與其他唐摹《蘭亭序》的存在，使我們?cè)诟惺艿酵豸酥畷ㄋ囆g(shù)魅力的同時(shí)，也認(rèn)識(shí)了唐代早期的書法風(fēng)尚。

釉下彩鳳尾瓷瓶

清宣統(tǒng)（1909～1911年）年間湖南醴陵窯產(chǎn)品。高55.8厘米，口徑27.5厘米。陳設(shè)用器，仿鳳尾瓶造型，器形高大，敞口、粗長(zhǎng)頸、鼓腹、圈足。以釉下與釉上彩相結(jié)合的技法為飾，口沿下繪雙龍搶珠，龍紋為青花，寶珠為紅彩，空白處以綠彩繪如意云紋點(diǎn)綴。頸腹部繪各種花卉，有芙蓉、牡丹、菊花、牽牛等，右上墨書：“ 陽尚書鈞鑒屬吏晏元樞監(jiān)制”。底書“大清宣統(tǒng)三年湖南瓷業(yè)公司”青花款。整件器物以釉下五彩和釉上彩相結(jié)合，繪各種花卉圖案，色彩鮮麗，是醴陵窯彩瓷的代表作。

釉下五彩是醴陵窯對(duì)瓷業(yè)的重要貢獻(xiàn)，醴陵窯也由此揚(yáng)名世界。它是光緒末年由瓷業(yè)學(xué)堂研制出草青、海碧、艷黑、赫色和瑪瑙紅五種釉下顏料燒制的，這五種顏料又通過罩色、接色等手法，調(diào)出數(shù)十種不同的顏色，經(jīng)1200~1400℃燒成。圖案先用墨線或色線描繪輪廓，再填以各種色料，墨線輪廓經(jīng)焙燒后便會(huì)消失，形成醴瓷獨(dú)有的如“無骨畫”效果。醴陵窯彩瓷釉層光亮透明，晶瑩潤(rùn)澤，釉下色彩繽紛，爭(zhēng)奇斗艷，畫面清雅瑰麗，栩栩如生。且釉料具有無毒、耐磨、耐蝕、永不褪色的優(yōu)點(diǎn)，故被譽(yù)為“東方陶瓷藝術(shù)高峰”。醴陵窯釉下彩可分色多，色澤雅麗，適宜表現(xiàn)花卉，這件鳳尾瓶上繪各種花卉，可謂是萬花集錦，色澤也較一些花卉豐富，有的紅彩還借助了釉上彩技法，這種釉上、釉下相結(jié)合的工藝，更使這件瓷瓶成為醴陵瓷中的精品。