從王菘舟的《二泉映月》看語(yǔ)文課堂教學(xué)中的“品味”

小學(xué)語(yǔ)文教改的天地里又迎來(lái)一股新風(fēng)“簡(jiǎn)單教語(yǔ)文”，還沉醉在“多途徑結(jié)合教學(xué)”中的教者們又一次陷入“整改”的境地。我們不知道語(yǔ)文究竟該怎么教，但我們明白“語(yǔ)文究竟是什么”。語(yǔ)文是人的精神生命的承載體，正因?yàn)橛辛怂瞬艜?huì)觸景生情、才會(huì)睹物思人、才會(huì)享受內(nèi)在的精神旅途，缺少了它，人的生命只屬于物質(zhì)，沒(méi)有靈魂的空間。但是從我們目前的教學(xué)狀態(tài)來(lái)看，許多人都把語(yǔ)文看作是人的生活的附屬物：認(rèn)為語(yǔ)文純粹是因?yàn)樯钚枰糯嬖?，使得語(yǔ)文失去了理想，失去了生命狀態(tài)，是一種“惟利是圖”的機(jī)械操作。但走進(jìn)特級(jí)教師王菘舟的語(yǔ)文課堂，卻讓人覺(jué)得有一股“冉冉升起的生命的力量”在跳動(dòng)。

王菘舟《二泉映月》教學(xué)片段：

師：因?yàn)榘⒈裁匆部床灰?jiàn)，在他的眼前，除了黑暗，還是黑暗，除了孤獨(dú)，還是孤獨(dú)。就在那個(gè)中秋之夜，阿炳再一次來(lái)到了二泉池畔。孩子們，讀課文，把目光聚集到阿炳在二泉池畔的那一個(gè)特寫(xiě)鏡頭上，孩子們，仔細(xì)地看，這個(gè)時(shí)候的阿炳，他正在做些什么，他正在想些什么，把這些話劃出來(lái)，再用心地讀一讀。

（學(xué)生默讀、劃句子。）

師：劃完了以后，大聲地讀一讀啊。

（學(xué)生自由讀。）

師：看到什么？從阿炳在二泉池畔的那一個(gè)特寫(xiě)鏡頭中你看到了什么？把你看到的說(shuō)出來(lái)。

生：他想起了師父說(shuō)過(guò)的話，想到了自己坎坷的經(jīng)歷，漸漸地，漸漸地，他似乎聽(tīng)到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊……

師：好的，你看到了什么，讀給大家聽(tīng)。

生：我看到了阿炳在回憶他自己的人生路程。

師：那是怎樣的人生旅程??！

生：那時(shí)他非常地……非常地傷心，嗯……也非常地?zé)o人傾訴。

師：你看到了什么？

生：我看到了小阿炳他……

師：不是小阿炳，已是大阿炳了。

生：他情緒激憤，他在倔強(qiáng)地吶喊著。

師：來(lái)，把你們看到的阿炳的特殊鏡頭讀出來(lái)。“月光似水，靜影沉璧，但阿炳再也看不見(jiàn)了，只有那淙淙的流水聲縈繞在他的耳畔。”讀下去。

生齊：他想起了師父說(shuō)過(guò)的話，想到了自己坎坷的經(jīng)歷，漸漸地，漸漸地，他似乎聽(tīng)到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊……

師：誰(shuí)能把你們剛才讀到的長(zhǎng)長(zhǎng)的三句話，讀成一個(gè)詞？而這個(gè)詞語(yǔ)最能概括三句話。

生１：我覺(jué)得是坎坷。

生２：坎坷。

生３：坎坷。

（師板書(shū)：坎坷）

師：一起讀——

生：坎坷。

師：再讀——

生：坎坷。

師：我覺(jué)得這樣讀，你們肯定讀不好，哪怕讀一百遍都讀不好。因?yàn)槟銈儧](méi)有體驗(yàn)到阿炳的感觸。來(lái)，書(shū)上找，課文哪些地方寫(xiě)了阿炳的坎坷經(jīng)歷?

生：第三自然段：“他整天戴著墨鏡，操著胡琴，賣(mài)藝度日。但是生活的窮困和疾病的折磨，泯滅不了阿炳對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)和對(duì)光明的向往。”

師：是的。那么長(zhǎng)的一句話，寫(xiě)的只有一個(gè)詞，一起讀——

生：坎坷。

生：十多年過(guò)去了，師父早已離開(kāi)人世，阿炳也因患眼疾而雙目失明。

師：是啊。你讀的這一句話，寫(xiě)的只有一個(gè)詞，讀——

師生：坎坷。

生：月光似水，靜影沉璧，但阿炳再也看不見(jiàn)了。

師：一個(gè)詞，讀——

生齊：坎坷。

生：“它以勢(shì)不可擋的力量，表達(dá)出對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)?，抒發(fā)了對(duì)美好未來(lái)的無(wú)限向往?！?/p>

師：是啊，那就是在音樂(lè)當(dāng)中的——

生：坎坷。

師：真好。還有嗎？（停頓片刻）是啊，書(shū)上的確沒(méi)有了，可是，還有許許多多的坎坷，它雖然沒(méi)有寫(xiě)在書(shū)上，卻寫(xiě)在我們的心上。閉上眼睛。阿炳生活的時(shí)代離我們很遠(yuǎn)，你可以用你自己的想象，用自己的心靈走進(jìn)阿炳的那個(gè)時(shí)代，走進(jìn)七十年之前阿炳生活的那一刻。好，大家看，大家看，也許，是一個(gè)大雪紛飛的早晨，阿炳出去賣(mài)藝，你看，你看到了一個(gè)怎樣的阿炳？也許，是一個(gè)風(fēng)雨交加的黃昏，阿炳賣(mài)藝回來(lái)了，拖著沉重的步子回來(lái)了，那又是一個(gè)怎樣的阿炳？也許，阿炳在賣(mài)藝的路上，不小心撞翻了一筐水果，于是，你又看到了一個(gè)怎樣的阿炳？也許，就在阿炳自己那間破舊不堪的茅屋里邊，又饑又渴，阿炳病倒在床上，你又看到一個(gè)怎樣的阿炳？也許……還有很多也許……來(lái)，睜開(kāi)眼，睜開(kāi)眼，把你看到的最真切的那一幅坎坷的畫(huà)面寫(xiě)下來(lái)。

（學(xué)生寫(xiě)，教師巡回指導(dǎo)。）

師：好，來(lái)，停下手中的筆。是的，阿炳有很多心酸的往事，我們也不可能親身去體驗(yàn)阿炳那個(gè)曾經(jīng)有過(guò)的坎坷，但是，“人同此心，心同此理”，我們用自己一顆善良的富有同情的心，借著想象的翅膀，可以穿越歷史的時(shí)空，走進(jìn)阿炳的那一段生活。

生：阿炳頂著大風(fēng)雪來(lái)到街道的一個(gè)小角落里，拉起了二胡，他拉得那樣認(rèn)真，那樣專心，但是，沒(méi)有一個(gè)人走過(guò)來(lái)聽(tīng)，甚至有一個(gè)人說(shuō)阿炳是傻子，但是他們永遠(yuǎn)也不知道，也不可能體會(huì)到阿炳內(nèi)心的傷痛。

師：孩子，這就是什么？這就是什么？

生：坎坷。

師：你已經(jīng)用自己的心經(jīng)歷了一回阿炳的坎坷。

生：在一個(gè)大雪紛飛的早晨，阿炳踩著積雪去賣(mài)藝，這時(shí)的阿炳是多么可憐，又是多么孤單，但是阿炳沒(méi)有屈服，不停地向前走去。

師：為了生活，為了生機(jī)，他只有向前邁去。是啊，這是什么？這是什么？

生：這就是坎坷。

……

師：是啊，你們看到的，你們聽(tīng)到的，你們感到的，全是阿炳的一段坎坷經(jīng)歷。當(dāng)這些畫(huà)面一幅一幅地呈現(xiàn)在阿炳面前，“漸漸地，漸漸地，他似乎聽(tīng)到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊……”一起讀——

生齊：漸漸地，漸漸地，他似乎聽(tīng)到了深沉的嘆息，傷心的哭泣，激憤的傾訴，倔強(qiáng)的吶喊……

（四名學(xué)生再依次讀這句話。）

師：全體女同學(xué)，我們一起讀，“淅漸地，漸漸地”，讀——

師：全體男生，我們一起讀，“漸漸地，漸漸地”，讀——

師：好的，我們一起讀——

師：這樣坎坷的經(jīng)歷，怎能不讓他深沉地嘆息？怎能不讓他傷心地哭泣？怎能不讓他激憤地傾訴？怎能不讓他倔強(qiáng)地吶喊？就這樣，《二泉映月》誕生了……

（播放《二泉映月》音樂(lè)，全體靜聽(tīng)。）

評(píng)析：一位教育家說(shuō)過(guò)：“真正的教育是不需要喊怎樣教育的口號(hào)的。”同樣，語(yǔ)文教學(xué)中的真正感動(dòng)是不需要說(shuō)出“感動(dòng)”這兩個(gè)字的。語(yǔ)言的真正內(nèi)涵是融于文本和人的心靈之間的。王老師讓學(xué)生領(lǐng)悟到的不僅僅是“概念”這個(gè)詞，更是讓學(xué)生形成了文本與心靈的一次撞擊。王老師將阿炳的人生極度濃縮，引導(dǎo)學(xué)生聚焦“坎坷”二字，使得原本很離散的文本介紹一下子有了一個(gè)中心點(diǎn)，接著圍繞這個(gè)“中心點(diǎn)”讓學(xué)生進(jìn)行讀文，進(jìn)行提煉。如果僅僅閱讀文本來(lái)感受人物那是“紙上談人”，顯得蒼白無(wú)力，留于表象。王老師引導(dǎo)學(xué)生想象走入一個(gè)生活中的阿炳，使得阿炳的人生經(jīng)歷在孩子腦中真正走入“坎坷”境地。以此為契機(jī)，在孩子的心中真正埋入感情的種子，動(dòng)筆使得“坎坷”流于筆端。

教學(xué)反思：課堂應(yīng)該是充滿“人味”的，只有“人味”的課堂才能真正流淌出“人心”的情感。肖川教授說(shuō)過(guò)：“完美的教學(xué)必須具備兩個(gè)不可或缺的要件，那就是深刻與真誠(chéng)?！闭Z(yǔ)文課堂只有“深刻”了，才能讓文字“流出文本，流進(jìn)心田”，才能看山似“螺”、看水似“鏡”；只有“真誠(chéng)”了，才能“心靈交流”。這“深刻”與“真誠(chéng)”便是在課堂師生對(duì)文本的“共品”中獲得的?！捌肺丁笔钦Z(yǔ)文教學(xué)的真諦?！捌贰辈粌H是“意”，更是“神”；“品”不僅是“原來(lái)這樣”，更是“為什么會(huì)這樣”，“這樣又會(huì)怎么樣”?！捌肺丁弊屛覀兊恼Z(yǔ)文教學(xué)又多了一份“思考”。

一、教師素養(yǎng)是“品味”的前提

一個(gè)不會(huì)“品味”的老師，怎能帶領(lǐng)出一群“能品味”的學(xué)生。水管里流出的是水，血管里流出的是血。只有當(dāng)教師講授的內(nèi)容是教師可以娓娓道來(lái)、如數(shù)家珍時(shí)，講課才能稱之為“講”。而要做到“講”，不僅要深刻地認(rèn)識(shí)文本，更要深刻地認(rèn)識(shí)與文本有關(guān)的一些背景，就是我們通常所說(shuō)的“博古通今”。只有底子厚了，才能做到“如數(shù)家珍”；只有博覽群書(shū)了，才能“一覽眾山小”。你的學(xué)生才能被你知識(shí)的廣博所觸動(dòng)而去探詢，你的課堂才不至于顧及“下面我該如何講”而忽略學(xué)生。只有那樣，你的課堂才能真正將精力放在學(xué)生對(duì)文的情感交流上，使學(xué)生真正能“為文生情，生情而入文，入文而明理，明理而啟思”?？磥?lái)，教師的文學(xué)素養(yǎng)決定著語(yǔ)文課堂的“品味”。

二、“舉一反三”是“品味”的坐標(biāo)

這里的“一”是指一個(gè)正確的價(jià)值觀。任何一篇文章都不會(huì)凸現(xiàn)多個(gè)價(jià)值觀，因?yàn)槲恼碌闹c(diǎn)只有一個(gè)。同樣，任何一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課也只有“一個(gè)正確的價(jià)值觀”?！皟r(jià)值觀”的樹(shù)立必須永遠(yuǎn)朝著正確的方向走，朝著“向上”的方向走。語(yǔ)文課終究是一門(mén)課，課堂首先得“育”，缺少了“正確的價(jià)值觀”，語(yǔ)文就不是一門(mén)課了。如上例中，老師引導(dǎo)學(xué)生頭腦中首先確立的是阿炳的生活的困苦。這是一個(gè)觀點(diǎn)，如果缺少了這個(gè)觀點(diǎn)，學(xué)生便會(huì)在文本中產(chǎn)生茫然，或許認(rèn)為“二泉映月”是一種舒適情況下的美景欣賞，他們想不到“阿炳”是對(duì)“月色”在傾訴自己困苦的經(jīng)歷，是在流淚。只有在學(xué)生腦中首先確立“坎坷引發(fā)同情”這樣的一個(gè)價(jià)值觀的的基點(diǎn)，學(xué)生才不會(huì)走彎路。也就是說(shuō)，課堂中學(xué)生只有圍繞一個(gè)正確的價(jià)值觀去闡釋自我見(jiàn)解，才能稱之為“真正的自我認(rèn)識(shí)”?！胺慈本褪轻槍?duì)“一個(gè)價(jià)值觀”而用生活、用自己的認(rèn)識(shí)去思考，去述說(shuō)自己的所觀、所想，可以是正面的延伸，可以是反面的駁斥；可以是自我經(jīng)驗(yàn)的告訴，也可以是他人經(jīng)驗(yàn)的借鑒；可以是想象的靈動(dòng)，也可以是沉默的思考?！胺慈斌w現(xiàn)了生命態(tài)勢(shì)的展現(xiàn)，“反”出了學(xué)生內(nèi)心世界的綻放。語(yǔ)言在“舉一反三”中才顯得有了穩(wěn)定的坐標(biāo)軸，才不會(huì)讓學(xué)生說(shuō)“東邊是山，西邊是水”。

三、“有效閱讀”是“品味”的歸宿

“品味”是一個(gè)過(guò)程，過(guò)程終究應(yīng)回到一個(gè)結(jié)果，那就是閱讀。如果“品味”是“人的心靈的綻放”，那“閱讀”便是“人的心靈的升華”?！伴喿x”意味著學(xué)生的“知情意行”已真正融合在了一起。當(dāng)然“閱讀”不僅僅是放聲的朗讀，還有無(wú)聲的靜思默想。此時(shí)的閱讀已不再是“正確、流利、有感情”，已不再是“知其意”，而是語(yǔ)言融合進(jìn)心靈深處，用心將語(yǔ)言通過(guò)口、手、腦共同展現(xiàn)出來(lái)。它是“品味”結(jié)果的一種展現(xiàn)，這種展現(xiàn)不需要人為的提醒，是一種自我力量的驅(qū)動(dòng)。它的展現(xiàn)意味著文本已經(jīng)成為孩子心中的“旋律”，猶如一種無(wú)形的“精神血液”在“流淌”。

總之，在“深刻”與“真誠(chéng)”的“品味”的課堂中，學(xué)生才能真正感到人性之美、人倫之美、人道之美；感受到理性之美、科學(xué)之美；才能喚起學(xué)生對(duì)生活的熱愛(ài)；才能讓生活變得充滿憧憬與向往。

責(zé)任編輯：孫海燕