別讓“個(gè)性化閱讀”誤導(dǎo)你

“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，是關(guān)于個(gè)性化閱讀的經(jīng)典論述。個(gè)性化閱讀作為一種現(xiàn)代閱讀理論，揭示了讀者在文學(xué)活動(dòng)中不可忽視的作用。作為文學(xué)研究新思路的接受美學(xué)的重要人物姚斯的論述是比較深入的。姚斯認(rèn)為：讀者不是鐵板一塊，而是千差萬別的。而且，每個(gè)讀者在接受活動(dòng)中，總是從自己生活和文學(xué)的“期待視野”出發(fā)去看待作品。也就是說，讀者總是從他所受教育水平、所處地位和境況，他的生活體驗(yàn)和經(jīng)歷，他的性格、氣質(zhì)和審美趣味，他的人生觀、價(jià)值觀出發(fā)去閱讀作品的。

這一閱讀理論在新課標(biāo)中得到重視。“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”“在交流和討論中，敢于提出自己的看法，做出自己的判斷。”“簡(jiǎn)單描述自己印象最深的場(chǎng)景、人物、細(xì)節(jié)，說出自己的喜歡、憎恨、崇敬、向往、同情等情感。”

現(xiàn)在的語文課堂上，老師們嘴邊掛著的都是“個(gè)性化閱讀”。應(yīng)該說如果準(zhǔn)確理解并把握好個(gè)性化閱讀，是我們閱讀教學(xué)的大幸，是我們閱讀教學(xué)告別灌輸式的分水嶺，是教改的一大進(jìn)步。但在實(shí)際工作中，我們發(fā)現(xiàn)了不少問題。我們的老師并沒有從本質(zhì)上理解個(gè)性化閱讀。比較常見的現(xiàn)象有“你對(duì)，他對(duì)，大家都對(duì)……”似乎學(xué)生怎么理解都是對(duì)的；“喜歡讀哪一段就讀哪一段，想怎么讀就怎么讀……”一切以學(xué)生為“中心”，只要是學(xué)生講的都是值得表揚(yáng)的，即使是錯(cuò)誤的答案，也會(huì)被貼上“個(gè)性化”的標(biāo)簽。這樣的“個(gè)性化閱讀”是極其有害的，它一方面使得學(xué)生對(duì)文章理解出現(xiàn)膚淺甚至錯(cuò)誤；另一方面不利于學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不利于學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。

如何消除以上不良現(xiàn)象，使“個(gè)性化閱讀”的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)得到糾正。我想談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/p>

一、正確認(rèn)識(shí)個(gè)性與共性的關(guān)系

杜勃羅留波夫就認(rèn)為文學(xué)以不同于科學(xué)的特有形式再現(xiàn)生活、解釋生活，對(duì)生活中的問題作出“判決”，從而像科學(xué)一樣，推動(dòng)事物的正確觀念在人民中間形成和傳布。雖然在我們的文章中，在我們的閱讀活動(dòng)中，存在著許許多多的個(gè)性的因素。文章作者是個(gè)性的，他的認(rèn)識(shí)水平、表達(dá)方式必然是個(gè)性的，這就產(chǎn)生了個(gè)性化的作品。同樣我們每一個(gè)讀者，有著自己的生活經(jīng)歷，有著不同的理解能力，有著獨(dú)特的閱讀方式，這些都是個(gè)性化的因素，但我們要透過這些看到共性的東西。比如，我們生活在同一個(gè)地球上，我們都需要空氣、陽光和水，我們都有渴望被肯定的心理期待，我們都同情弱小、仇恨強(qiáng)暴……

具體到我們的閱讀活動(dòng)，我們所讀的文章，學(xué)術(shù)界已經(jīng)公認(rèn)的共性的東西很多，如著名文學(xué)作品中的已成定論的認(rèn)識(shí)、看法，學(xué)習(xí)中對(duì)文本的感悟方法、渠道等。

所以我們要處理好共性與個(gè)性的關(guān)系。真正認(rèn)識(shí)到學(xué)生在閱讀中所產(chǎn)生的真正有意義的個(gè)性化東西，實(shí)際上來自于對(duì)共性問題的深入咀嚼與感悟。強(qiáng)調(diào)和尊重學(xué)生的個(gè)性，決不能隨便否定和忽視共性的內(nèi)容。比如在讀《把我的心臟帶回祖國》我們要體會(huì)的是肖邦的強(qiáng)烈愛國主義情感；讀王昌齡的《出塞》，我們要品味的是作者對(duì)祖國的熱愛，對(duì)邊防的憂思。這些經(jīng)過歷史積淀的寶貴情感，決不能被個(gè)性化所湮沒。當(dāng)然在尊重共性同時(shí)，也不應(yīng)排斥有益的個(gè)性解讀。在讀《快手劉》時(shí)，我們?cè)诰磁逅麐故斓募妓嚕w會(huì)到熟能生巧的同時(shí)，不妨接受他是一個(gè)精明生意人的解讀。

二、準(zhǔn)確定位好師生關(guān)系

在新的課程理念下，教師與學(xué)生的關(guān)系有了較好的定位。新課程強(qiáng)調(diào)“教學(xué)活動(dòng)是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過程”。教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、引領(lǐng)者、合作者。新課程要求注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)成為在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的過程。

我們部分老師，在理解師生定位時(shí)，往往注意到了學(xué)生的主動(dòng)性、個(gè)性等內(nèi)容，而忽視作為教師應(yīng)承擔(dān)的引領(lǐng)和指導(dǎo)作用。

有些老師為了體現(xiàn)對(duì)學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的尊重，不論學(xué)生發(fā)言時(shí)說些什么，都不加辨析地肯定、鼓勵(lì)，甚至高度贊揚(yáng)。例如，一位教師執(zhí)教《哲學(xué)家的最后一課》時(shí)，學(xué)生說到哲學(xué)家是個(gè)怎樣的人時(shí)，有學(xué)生說：“是個(gè)奇怪的人。”有幾位同學(xué)說：“是個(gè)聰明人。”對(duì)這些膚淺、空洞甚至錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，我們的老師不是及時(shí)指出，并加以引導(dǎo)，而是微笑著加以鼓勵(lì)：“說得好!”

其實(shí)由于學(xué)生生活經(jīng)歷、認(rèn)識(shí)水平、語言表達(dá)的局限。對(duì)問題的認(rèn)識(shí)往往是模糊的，對(duì)情感的體驗(yàn)是不深入的，表達(dá)往往是片言只語的。這時(shí)如果沒有教師的引領(lǐng)與指導(dǎo)，我們的課堂效果將是非常糟糕的。

所以，我們?cè)谧鹬貙W(xué)生個(gè)性，發(fā)揮學(xué)生自主能動(dòng)性的同時(shí)，不能推卸教師應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。教師是課堂活動(dòng)的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，也是閱讀中的對(duì)話者之一。

三、民主課堂不是遷就的課堂

新的教育理念下的課堂，是民主的課堂，課堂中教師、學(xué)生是對(duì)話者、合作者。強(qiáng)調(diào)教師尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都得到充分發(fā)展。

我們有部分老師，片面理解了“民主課堂”的內(nèi)涵。認(rèn)為只要多表揚(yáng)、少批評(píng)就是尊重學(xué)生。其實(shí)這樣理解是錯(cuò)誤的，甚至是有害的。當(dāng)學(xué)生的理解膚淺或出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，不及時(shí)指出；當(dāng)學(xué)生的表達(dá)出現(xiàn)語病，缺乏條理時(shí)，不能進(jìn)行幫助，反而不加辨析地盲目鼓勵(lì)，這樣的課堂民主不是真正民主，其實(shí)是對(duì)學(xué)生的欺騙，是誤人子弟的“偽民主”。

“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”教師的生活閱歷、理解水平、語言表達(dá)等方面遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于學(xué)生，因而教師擔(dān)負(fù)著教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者、咨詢者、促進(jìn)者的職責(zé)。切不可把民主課堂變味為“遷就課堂”。

四、以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為中心

我們的一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)以促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展為中心。這是我們課堂意義所在，也是我們教師這一職業(yè)存在的意義。衡量我們教育指導(dǎo)思想是否正確，我們課堂組織形式是否科學(xué)，其主要標(biāo)準(zhǔn)就看它是否有利于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

我們貫徹實(shí)施“個(gè)性化閱讀”思想時(shí)，教師要深入了解學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)習(xí)需求；激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、好奇心、求知欲和進(jìn)取精神。既要充分尊重學(xué)生在閱讀活動(dòng)中的主體地位，認(rèn)真聽取學(xué)生獨(dú)特的文本解讀，也要發(fā)揮好教師的引領(lǐng)指導(dǎo)作用。以文本為媒介展開自由交往和民主對(duì)話，在這樣的民主的課堂氣氛下，在扎實(shí)有效的教學(xué)活動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和提高。

簡(jiǎn)而言之，我們只有準(zhǔn)確理解“個(gè)性化閱讀”，我們的課改才能避免誤入歧途。我們的閱讀教學(xué)才會(huì)沿著正確方向前進(jìn)，學(xué)生才能真正得到發(fā)展。