詩(shī)詞與死神

在生命的盡頭吟詩(shī)作詞，恐怕是文人墨客的一種專利吧。

著名愛國(guó)主義詩(shī)人陸游，生活在北宋淪喪、南宋偏安的動(dòng)蕩年代，一生憂國(guó)憂民，所創(chuàng)作的近萬首詩(shī)詞中，絕大部分洋溢著追念故土，希望統(tǒng)一國(guó)家、收復(fù)山河的情感。臨終時(shí)節(jié)，他把兒孫們召集在一起，留下千古絕筆“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”（《示兒》），光復(fù)國(guó)家的期冀躍然紙上，讓人回味、欽佩不已。

清初詩(shī)人吳梅村，與陸游一樣承受了故國(guó)覆滅之痛。在隱居了8年之后，他終于在順治十年（1653年）被迫出仕清朝，這于傳統(tǒng)的倫理道德，是不能被原諒的。當(dāng)生存的選擇與作為一個(gè)舊知識(shí)分子的價(jià)值體系相悖時(shí)，他的內(nèi)心無可避免地充滿著掙扎和痛苦。吳梅村于康熙十年（1672年）去世，臨終前有絕筆詩(shī)：“忍死偷生廿載余，而今罪孽怎消除。受恩欠債應(yīng)填補(bǔ)，總比鴻毛也不如。”其濃郁的個(gè)人懺悔色彩，是以前的詩(shī)中從未有過的。

面對(duì)死神降臨，能舉止若常，方寸不亂者，自古不乏其人。一個(gè)生活在五代時(shí)期叫江為的人可以算得上是其中的佼佼者。據(jù)說，身處亂世的他，欲擇良木而棲，不幸被人告發(fā)，臨刑時(shí)他寫了一首詩(shī)：“街鼓侵人急，西傾日欲斜。黃泉無旅店，今夜宿誰家？”詩(shī)人詼諧浪漫，即使在大刀臨頸之際，仍然瀟灑自如，不知貪生怕死之徒讀此詩(shī)有何感想？

對(duì)于自我了結(jié)生命的詩(shī)人來說，吟詩(shī)留句就更加從容了。吳鐘巒抗清失敗，以自焚的方式辭別塵世，死前為后代留下詩(shī)句：“只因同志催程急，故遺臨行火浣衣。”

金圣嘆是明末清初文學(xué)批評(píng)家，入清后，因哭廟案被腰斬于南京。臨刑前，大概想起竇娥冤死后，天降大雪的情景，故而仰天高吟：“明日太陽來作吊，家家檐下淚珠流。”

近來電視里常與紀(jì)曉嵐作對(duì)的那個(gè)大貪官和珅，拋開“清朝第一貪”不說，其實(shí)也是個(gè)才華橫溢之人。相傳東窗事發(fā)后，他在刑場(chǎng)上也做過一首詩(shī)：“五十年前往夢(mèng)真，今朝撒手撇紅塵。他時(shí)睢口安瀾日，記取香煙是后身。”嘉慶皇帝評(píng)價(jià)此為“小有才，未聞君子之大道也”。

歷史上有個(gè)叫徐亮的大孝子，臨終時(shí)口占四句：“一生歲月三春暉，十載辛勤宿草墳。七十八齡孺畢，而今原下見慈云。”把死去看做是到黃泉下陪伴母親，孝心可謂至死不渝。

清朝的嚴(yán)我斯，寫下的臨終詩(shī)是這樣的：“誤落人間七十年，今朝重返舊林泉。嵩山道侶來相仿，笑指黃花白鶴前。”對(duì)死表現(xiàn)得十分灑脫飄逸。

把貧窮潦倒的人間苦楚寫盡，讓人不忍卒讀的，據(jù)說是一個(gè)叫做潘崇體的宜興人寫的《絕命詞》：“最苦衰年尚訓(xùn)蒙，病深含淚作冬烘。夜臺(tái)渺渺魂歸處，差勝人間嘆路旁。”

詩(shī)詞歌賦，言情寄志。戊戌六君子之一的譚嗣同在變法失敗后，放棄逃生的機(jī)會(huì)，以“我不入地獄誰入地獄”的大無畏氣概，在獄中寫下“我自橫刀向天去，去留肝膽兩昆侖”的詩(shī)句，就義時(shí)口呼“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉”，更是激蕩人生。 （責(zé)編朱飛）