風(fēng)水起步之一：大景觀

中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論關(guān)注并努力引導(dǎo)的是一種人與地、人與宇宙之間的和諧關(guān)系

編者按：人類對于自己的生活總是期待某一種理想景觀模式，這成為中國傳統(tǒng)風(fēng)水最直接的緣起。我們以“青烏子”和“石敢當(dāng)”兩篇文章做引子。希望能引領(lǐng)讀者步步深入中國傳統(tǒng)風(fēng)水文化的真實(shí)內(nèi)核，了解傳統(tǒng)中國對理想景觀模式的幾種追求。

人類總是對于自己與棲息地環(huán)境的和諧度有所要求，并希望自己的居所不但對自我生存發(fā)揮安定的作用，而且能夠?qū)易搴蟠a(chǎn)生積極影響。因此，傳統(tǒng)中國出現(xiàn)了許多擇居理論。

與中國古代“孟母三遷”著眼于人居環(huán)境中的人文因素有所不同，中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論是將視角集中于大自然客觀的地域生態(tài)，它關(guān)注并努力引導(dǎo)的是一種人與地、人與宇宙之問的和諧關(guān)系，最后希望獲得某種能夠?qū)⑷伺c自然包容一體的所謂“理想景觀模式”。所以，難怪當(dāng)今西方學(xué)者大都認(rèn)為中國風(fēng)水理論實(shí)際上是一種“宇宙生態(tài)學(xué)”的特殊表述形式了。

因此，中國傳統(tǒng)風(fēng)水所探求的理想景觀模式首先應(yīng)當(dāng)是一種“大景觀”，它不僅是那種被風(fēng)水師所細(xì)化了的、非常直觀的“景致”，比如人們應(yīng)當(dāng)選擇怎樣的地勢、怎樣建造房子或怎樣安置墓穴等等，或者是家具布局的基本方位、主人生辰八字所需配置物品等等，更是一種翱翔于天空、俯視大地崇山峻嶺江河湖泊時(shí)所獲得的“大景觀”。

我們應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，中國傳統(tǒng)的理想風(fēng)水模式能夠以最完美實(shí)現(xiàn)的還是陰宅風(fēng)水，這是因?yàn)椋环矫骊幷倪x址和構(gòu)筑實(shí)質(zhì)上并沒有多少現(xiàn)實(shí)的功利意義，也就是說它與活著的人現(xiàn)在的生活聯(lián)系并不大；……