文言文教學要打破模式化傾向

長期以來，文言文教學一直是語文教學的一大難題。 簡而言之，存在三大誤區(qū)：一是上成了枯燥乏味的古漢語知識課；二是上成了空中樓閣式的文學分析課；三是上成了介紹——翻譯——分析三部曲。在這些課堂上，學生或哈欠連天，昏昏欲睡；或一節(jié)課下來，對課文的理解仍一頭霧水，課堂效率極為低下。愚以為，文言文教學最忌千篇一律，而要善于“花樣翻新”，在下述幾方面作靈活處理。

一、誦讀

誦讀是把躺著的書面文字，用聲音立起來，出口時的聲音負載著思想感情，增強了語言文字的可感性，學生通過反復多遍的誦讀與課文的語言文字反復接觸，才能更深刻地領(lǐng)會作者在字里行間的語言節(jié)律，受到更直接、強烈的感染。劉勰在《文心雕龍》中指出：“夫綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文而入情?！蔽恼虏皇菬o情物，富有情感的朗讀能加深對作品思想內(nèi)容的理解。所以筆者認為，教學文言文，誦讀這一法寶應貫穿課堂始終。在實際操作過程中，首先用一些富有激勵性的語言鼓勵學生，然后指名學生輪流讀課文（每人讀四五句，以中下水平的學生為主），這樣能更好地了解全班的朗讀情況，充分地暴露問題，其余學生隨時準備正音（這樣一來，可使全班同學都參與學習，而且學得緊張），當試讀學生出現(xiàn)錯誤時，不少學生都能隨時指出，指出后再由學生重讀。教師隨時進行指導。這樣通過讓全體學生自主學習，自行試讀，出現(xiàn)問題隨時點撥糾正，在不斷試讀訓練中提高朗讀水平，在朗讀中培養(yǎng)語感，培養(yǎng)對文言文的“感情”。如讀《過秦論》、《六國論》，讀得大氣磅礴，氣勢逼人；如讀《陳情表》、《祭十二郎文》，讀得情韻紆曲，回腸蕩氣：直讀得不知是己之文，還是人之文。

二、翻譯

文言文因為距離現(xiàn)在年代久遠，很多字詞艱澀難懂，文字疏通往往需要花費不少時間。但如果不考慮實際，一味進行字字落實、句句疏通，勢必造成“教師吃力、學生不滿意、聽課老師直嘆氣”的結(jié)果。因此，我們只有在翻譯的方式方法上多想一些方法，多下放一些主權(quán)給學生。文言文的翻譯，方法多種多樣。諸如保留、替換、刪減、增加、調(diào)整等等。我認為最基本的方法是弄通大意，規(guī)范語言。要求學生看懂課下注釋，借助工具書，聯(lián)系語言環(huán)境，用今天的話說出文言文一字一句的意思，還有不懂的地方，由教師答疑點撥。在此基礎(chǔ)上，用現(xiàn)代漢語語法要求，引導學生增補、調(diào)配，達到疏通課文的目的。所以，文言文翻譯大致分三步走，首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據(jù)需要，適當調(diào)配詞序；最后按照現(xiàn)代漢語規(guī)范要求，作出增補。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官職等等，直接保留就可以了。在方式上，我們可以根據(jù)文章難易，讓學生選擇輪流翻譯、討論翻譯、集體翻譯或個人自譯，遇到有困難的字詞，可交由全班討論，教師則篩選一些重點字詞句子對學生的掌握情況作一番檢測。給學生多下放一些“自主權(quán)”，久而久之，學生對教師的依賴性就會減弱，學生的翻譯能力也會增強。例如教學《師說》，文章很長，我就讓學生在預習的基礎(chǔ)上通讀全文，試著翻譯，或個人譯、或集體譯、或討論譯。大部分學生基本上能了解意思，我巡視全班，對那些較難的字詞句作翻譯點撥。這樣會有事半功倍的效果。

三、想象

想象就是讓學生在大腦中再現(xiàn)言語揭示的形象。從心理學的角度看，想象是知識的來源，同時又以知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)，以存在于大腦中的信息資料為源泉。我們的第一任務就是引導學生打開這一座座信息寶庫的大門，幫助學生積累思維的表象，使想象力的培養(yǎng)具備物質(zhì)的基礎(chǔ)。文言文由于語言表達上的凝練，加上有些文章由于受政治因素的影響、時代背景的限制，作者往往不能將其思想表露無遺，因而產(chǎn)生“言有盡而意無窮”的含蓄意味，給學生的思維擴散創(chuàng)設(shè)了廣闊的天地。而且一篇文言文，從作者到學生，這中間往往需經(jīng)過如下環(huán)節(jié)：社會生活——作者大腦——作品——（若干年后）編者（大綱意圖——編者理解——選文）——讀者。換言之，一篇文言文，從作品反映的生活到讀者，這中間經(jīng)過了無數(shù)層的理解過濾，讀者的看法難免千差萬別。好些地方的理解，讀者或許可以挖掘出作者本人也未想到的審美意蘊。因此，教學時，我們不妨鼓勵學生反復揣摩、體味、表演、頓悟，并延伸拓展，借助豐富的想象，多角度、多層面地理解課文。如詩經(jīng)《氓》中的男女主人公的形象，文中寫了一系列戀愛相思之苦的動作細節(jié)，但到底男主人公怎樣的狡黠急切，女主人公怎樣的重情有義。在教學中讓學生根據(jù)詩的語言大膽想象，大膽填空，努力豐富男女主人公的形象性格特征。“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕出。自非亭午夜分不見曦月”，如果學生能在大腦中再現(xiàn)出一幅這樣的畫面：“群山連綿，山高谷深，水流湍急”，課文就用不著講解了。而象《鄒忌諷齊王納諫》、《鴻門宴》等都是適合表演的，學生自己報名扮演喜歡的角色。表演是對課文的一種再創(chuàng)造過程，既可以使學生加深對課文的理解，又鍛煉學生口頭表達能力，充分發(fā)揮學生的想象力、形象思維能力，還能激發(fā)學生的創(chuàng)造力。在小組之間有對比，學生都有一種成功欲，因此他們非常喜歡這個活動，他們有的對一些情節(jié)進行加工，融進了現(xiàn)代生活的色彩，有的則藝術(shù)地再現(xiàn)了當時的情境，所有學生都在比較輕松的氛圍中有所收益。

四、旁逸

旁逸就是在教學過程中打斷原來的思路，中途插進一些有趣的軼聞故事，以激發(fā)學生興趣，拓展學生思維。語文學習應是一個廣納八面來風的開放系統(tǒng)。正如葉老所說：“把精讀文章作為出發(fā)點，向四面八方展開來……就可以帶讀許多書，知解與領(lǐng)會的范圍將擴張……?！痹诮虒W中，我們都會發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，有的教師上課似游離課本內(nèi)容，天南海北如天馬行空一般地神侃，實則無處不緊扣課文內(nèi)容，學生學得輕松愉快，深受學生歡迎。而有的教師上課則是循規(guī)蹈矩，嚴格遵循書本，不敢越雷池半步，不節(jié)外生枝，但學生學得沉悶厭倦，很讓學生厭惡。實際效果，前者為佳。而相對艱澀難懂的文言文教學更應如此。如學習《竇娥冤》時，筆者就延伸到對全曲的研讀，再類推到對一系列文學現(xiàn)象的解讀，這樣師生就會驚喜地發(fā)現(xiàn)：竇娥冤魂感天動地，劉蘭芝和焦仲卿化鳥，梁山伯與祝英臺化蝶，卡夫卡《變形記》中格里高爾變甲蟲……現(xiàn)實的痛苦以異化的形式怪誕地顯現(xiàn)，在于揭示人物在社會處境中的困惑與荒謬，反映人物對社會現(xiàn)實的憎恨和抗爭；學習《促織》時，學生對巫醫(yī)能“以神卜”是否出于作者的杜撰頗有爭議，筆者插入了現(xiàn)實生活中許多算命、測字、看相的故事，揭穿他們把戲的同時，肯定了他們中許多人高超的判斷推理能力與嫻熟的語言表達功底；學習《群英會蔣干中計》時，學生對周瑜窺看曹軍水寨表現(xiàn)出的“大驚”不以為然，認為是作者言過其實，對此筆者不加評論，只插入了正在播放的電視劇《三國演義》中幾處寫觀察的鏡頭：一是周瑜把劉備拽到東吳宴飲時，諸葛亮對周瑜、關(guān)羽、帳下武士之神態(tài)的細致入微的觀察，二是周瑜打黃蓋時諸葛亮對周瑜一閃即逝的面部表情的捕捉。學生聽后，恍然大悟的同時，對名著藝術(shù)特色的把握也精進了一層。這些旁逸法的運用，既調(diào)節(jié)了課堂節(jié)奏，又激發(fā)了學生學習的熱情。

五、研究

中學語文課本里許多文言文都很有底蘊，可挖掘之處甚多，我們可引導學生進行研究探討。學習《毛遂自薦》時，學生對文中人物的評價分歧較大，筆者順勢引導學生分四組分別討論下面人物：1.毛遂；2.平原君；3.楚王；4.十九人。學生們發(fā)言踴躍，不少學生旁征博引，縱橫捭闔，說古論今，從課文人物聯(lián)系到當今的人才選拔、安全工作、禮法禮儀、為人處世等，學生所得到的知識和思想收益遠非一般的循規(guī)蹈矩的課堂可比。學習《孔雀東南飛》時，筆者著重讓學生研究一個問題：焦母出于何種心理讓仲卿休妻？他們在短短的課堂中竟然討論出了十三種理由：1.無子說；2.更年期說；3.戀子說（焦母與仲卿相依為命，蘭芝的到來，使焦氏母子的感情大不如前）；4.妒忌說（蘭芝太優(yōu)秀了，做婆婆的與之相比，大為遜色）；5.討厭說（蘭芝是焦父在世時作主娶進門的，焦母一直不喜歡）；6.煎熬說（有道是“堂上交椅輪流坐，十年媳婦熬成婆”，但蘭芝卻不服焦母“管教”）；7.隔閡說（焦母在家很孤單，而蘭芝不理解，只知勞作，婆媳間缺少溝通）；8.無才說，（在焦母眼里，女子無才便是德）；9.第三者說（縣令與太守公子均看上了蘭芝，故對焦母施加壓力）；10.另娶說（焦母喜歡東家賢女羅敷，并與之達成某種默契，故需休掉蘭芝）；11.能干說（焦母擔心兒子過于軟弱，家里的大權(quán)會落實到能干的蘭芝手里）；12.門第說（焦母為仲卿前程計，想休掉無背景的蘭芝，娶門第高的小姐）；13.美色說（焦母擔心兒子沉溺于蘭芝的美貌，胸無大志，耽誤了仕途）。這些理由大都能從課文或資料中找到根據(jù)，而且能自圓其說，學生思維之開闊令我們教師也為之咋舌。

現(xiàn)代心理學研究表明，要想讓學生在課堂上保持持續(xù)注意力，提高課堂效率，我們教師必須時時給予新異的刺激。魯迅先生也曾說過，四季皆春，一年到頭讓你看桃花，你想該多么乏味？即使那桃花有車輪般大，也只能在初看上去的時候吃驚，決不會每天做一首“桃之夭夭”。從這個意義上來說，我們的文言文教學打破模式化傾向，勢在必行。

（陳金蘭 浙江省臨海市琳山農(nóng)校）