讓課堂成為學(xué)生思維的王國

許　剛

一、教學(xué)民主，創(chuàng)設(shè)心理安全、自由的課堂氛圍。

在課堂教學(xué)過程中，教師的教育觀念、教學(xué)習(xí)慣、課堂氛圍、師生關(guān)系、客觀物質(zhì)環(huán)境等多種因素，構(gòu)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的“外在場 ”。教育實(shí)踐中，我們可以觀察到這樣的事實(shí)：在課堂上，師生關(guān)系和諧、融洽、信任，教師善于營造自由、安全的課堂氣氛，教師循循善誘，學(xué)生主體性得到充分地體現(xiàn)，這時，往往學(xué)生會積極思維，師生雙方思維創(chuàng)新的火花也就會不斷地迸發(fā)。這一切，教學(xué)民主至關(guān)重要，因?yàn)椤皠?chuàng)造力量最能發(fā)揮的條件是民主。”

教師如何做到教學(xué)民主？我認(rèn)為首先就是教師要擯棄一些陳腐的教育觀念，努力樹立起符合新課程理念的課程價值觀、課堂教學(xué)過程觀與師生觀。在新課程的建設(shè)與發(fā)展過程中，師生雙方是一個共享、共建、共進(jìn)的“學(xué)習(xí)共同體”；教材是一個對話的文本，是一個學(xué)習(xí)的載體，教材不再是傳播知識的唯一工具。我們要鼓勵學(xué)生不唯書、不唯上、只唯實(shí)，鼓勵學(xué)生超越課本，超越課堂、超越教師，力求使得課堂教學(xué)成為師生雙方有意義地共同建構(gòu)的過程。在新課程條件下，教師要走下“圣壇”，自覺成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者、幫助者、合作者、引路人。其次教師要積極變革教學(xué)方式，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)差異，切實(shí)把課堂學(xué)習(xí)的權(quán)利“還”給學(xué)生，讓學(xué)生真正活起來、動起來。正如華東師大葉瀾教授所主張的那樣，在課堂上，我們要還給學(xué)生學(xué)習(xí)的時間；還給學(xué)生學(xué)習(xí)的空間；還給學(xué)生學(xué)習(xí)的“工具”；還給學(xué)生學(xué)習(xí)的“評議權(quán)”；還給學(xué)生學(xué)習(xí)的“提問權(quán)”。在課堂上應(yīng)該允許有學(xué)生的多種聲音存在，比如：討論的聲音、質(zhì)疑的聲音、發(fā)表不同觀點(diǎn)的聲音等等。只有教學(xué)民主，才能讓課堂教學(xué)真正成為師生互動、智慧生成，充滿生命活力的過程。

二、精讀探究，合理設(shè)疑，為學(xué)生思維的拓展預(yù)設(shè)空間。

課堂教學(xué)中的學(xué)生是一個自主的人，對于“文本”的理解，肯定有“獨(dú)特的閱讀感受”，正所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，新課標(biāo)倡導(dǎo)教師應(yīng)“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受，體驗(yàn)”。一位教師在教朱自清先生的《背影》時，設(shè)計了一個問題：“你是如何認(rèn)識父親的形象？”答案有“父親是一個不遵守交通法規(guī)的人”，“父親是個膽小、對我老不放心的人”等。對于這種有“另類”感受的答案，教師哭笑不得。我們知道：朱自清先生著力描寫父親“蹣跚”著“爬過”鐵軌為“我”買橘子的情節(jié)，是在表現(xiàn)父親對“我”的“無限的體貼”、“細(xì)致的關(guān)愛”，濃濃的父愛、拳拳的親情就流淌在父親的一系列“笨拙”動作中。因此，教師在實(shí)際教學(xué)中，對這類情況一定不能一帶而過。我們可以引導(dǎo)學(xué)生精讀，喚醒學(xué)生的情感積累，與學(xué)生一起深入探究文本的深刻內(nèi)涵。同時，要善于設(shè)疑，合理設(shè)疑，拓展學(xué)生的思維空間。

如上面的例子，我們可以這樣設(shè)疑：“父親的身材與為我買橘子的系列‘笨拙動作，對表現(xiàn)父親的形象有何作用？”等。

三、創(chuàng)設(shè)生活化的情景，讓學(xué)生在有效參與中盤活思維。

1.創(chuàng)設(shè)一些模擬的生活情景。在常態(tài)教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)：上課開始，學(xué)生的思維趨向是不平衡的：有的學(xué)生還沉浸在課前的活動、思考中；有的學(xué)生處于等待狀態(tài)；也會有一些學(xué)生已經(jīng)不自覺地進(jìn)入到了教師即將新授的課文中。所以，如果教師有一種方式或方法，能促使學(xué)生的思維快速進(jìn)入到積極的有方向的思維中來，這肯定是“良好的開端是成功的一半”。而常規(guī)的方法就是我們平時的導(dǎo)入，特別是“設(shè)置情景式”的導(dǎo)入，無疑是最有效的點(diǎn)撥手段，是學(xué)生思維的“發(fā)動機(jī)”。

請看案例《假如給我三天光明》：

一位老師執(zhí)教海倫·凱勒的《假如給我三天光明》時這樣導(dǎo)入新課。

師：同學(xué)們，今天我們一起來認(rèn)識一位令人敬佩的女性。我想為大家讀一段她寫過的話，請大家打開筆記本，拿好筆，閉上雙眼，開始記錄……

（全體學(xué)生都照老師說的，閉著眼睛靜靜地邊聽邊記。）

師：（朗讀《假如給我三天光明》開頭的那段話）有時我認(rèn)為，如果我們像明天就會死去那樣去生活，才是最好的規(guī)則。這樣一種態(tài)度可以尖銳地強(qiáng)調(diào)生命的價值。……我們大多數(shù)人都把人生視為當(dāng)然。我們并不感謝我們的所有，直到我們喪失了它；我們意識不到我們的健康，直到我們生了病……我常想，如果每個人在他的初識階段患過幾天盲聾癥，這將是一種幸福。黑暗會使他更珍惜視覺；啞默會教導(dǎo)他喜慕聲音。

（看得出來，學(xué)生們越記越困難，但他們始終都緊閉雙眼，在他們不曾經(jīng)歷過的“黑暗”中，感受著海倫的文字，靜靜的，默默的。）

師：同學(xué)們剛才幾分鐘里經(jīng)歷的，是一個盲聾啞人在她從2歲到88歲的漫長歲月里天天、時時、分分、秒秒所必須經(jīng)歷的；同學(xué)們剛才聽到并且努力去記錄的也正是這位盲聾啞人在她無聲無光無語的世界里對于人生的嚴(yán)肅思考。……

《假如給我三天光明》想告訴我們什么呢？海倫·凱勒是利用這假定的三天光明思考人生和表達(dá)她對人生的思考，利用這假定的三天光明來與讀者進(jìn)行有關(guān)人生的對話——全文以與讀者對話的方式來寫作，文中多次使用“你們有視力的人”等稱呼呼喚讀者，將自己作為一個盲人對于世界的感知和熱愛與正常人對于世界的漠然作對比，勸告人們要珍惜生活，珍惜眼前所有的一切。那么，怎樣才能使學(xué)生在課堂上有限的時間里真正地體會到文本的這層深刻含義呢？案例中這位教師的“導(dǎo)入”點(diǎn)撥，設(shè)置了一個生活“情景”——讓學(xué)生來切身感受一下什么是“失明”。讓學(xué)生一下子感受到視覺的珍貴，至少在感覺上有了類似“盲人”的感覺，從而激活學(xué)生的思維。認(rèn)識到了海倫·凱勒戰(zhàn)勝了常人難以想象的磨難，創(chuàng)造了常人難以企及的人生輝煌，對于她在無聲無光無語的世界里奮斗一生并且成就卓著的經(jīng)歷油然而生敬意。教師的這一點(diǎn)撥，無疑為學(xué)生理解文本的更多更深層次的含義奠定了基礎(chǔ)，學(xué)生思維的“發(fā)動機(jī)”開始工作。

2.利用資源，為學(xué)生思維訓(xùn)練提供載體。在課堂進(jìn)程中，隨著內(nèi)容的廣度、深度的加寬加深，學(xué)生思維常常會出現(xiàn)“阻塞”，像行進(jìn)在上坡度的汽車，進(jìn)程緩慢，此時，教師善用、巧用貼近學(xué)生生活實(shí)際的材料，調(diào)動學(xué)生的知識儲備、情感積累，讓學(xué)生的感性認(rèn)識因教師的點(diǎn)撥逐漸向理性認(rèn)識過渡，教師巧妙有效的點(diǎn)撥好似汽車的“加速器”。學(xué)生的思維加速運(yùn)轉(zhuǎn)起來。

請看案例《生命的意義》。

當(dāng)學(xué)生不能有感情地朗讀保爾那段“名言”時，一位老師講述了這樣一段故事：

1999年10月3日，本該愉快的假日里，一個幸福的三口之家在高高的纜車上放飛他們的歡笑，欣賞著被楓葉染紅的峽谷美景。就在這時，纜車突然間離開了纜索，急速墜落。幾個鮮活的生命一瞬間就要消失了。就在纜車墜地的那一瞬間，父母用雙手奮力托起了年僅兩歲的孩子。父母雙雙遇難了，而他們卻用雙手托起了孩子的重生。這個孩子叫潘子浩。

老師動情地說到這里，教室里響起了韓紅根據(jù)這一事件創(chuàng)作的歌曲《天亮了》，同時屏幕上顯示歌詞：

就是那個秋天/再也見不到爸爸的臉/他用他的雙肩/托起我重生的起點(diǎn)/黑暗中淚水沾滿了雙眼/你不要離開，不要傷害/我看到爸爸媽媽就這樣走遠(yuǎn)/留我在這陌生的人世間……

聽歌曲時，許多人在啜泣。以下是師生在音樂聲中的一段對話。

師：這是個近乎殘酷的換位體驗(yàn)，假如你是潘子浩，在父母為你托起了第二次生命后，你對生命是否有更深刻的理解？

生：我，我……（泣不成聲）

師：（示意坐下）你是潘子浩。請你以“人，最寶貴的是生命”開頭，說說人生目標(biāo)與生活方試。

生：（滿含熱淚）人，最寶貴的是生命。人的一生應(yīng)該這樣度過：好好珍惜自己，生命太寶貴了，我不能隨便對待它，要好好活著，做出一番事業(yè)。有朝一日，我在走進(jìn)天國的時候，父母會對我說，孩子，你是有出息的。

師：（片刻的沉寂的，緩緩地）太感人了。這時候我們再來讀一讀保爾關(guān)于生命思考的那一段，是否會有更深刻的感悟？請再來讀一讀吧。

（學(xué)生開始投入地朗讀：人，最寶貴的是生命……）

平常，教師在教這一課時，常會在朗讀技巧的角度指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“有感情地朗讀”，從而達(dá)到對文本的理解。這種“技術(shù)指導(dǎo)”表面上也能使學(xué)生朗讀“到位”，同時接受老師的“大道理”。然而，這種“到位”是機(jī)械模仿的、感性的，思維是停滯的，不發(fā)展的。而且這種“不夠味”的朗讀對于學(xué)生理解文本的主旨也無多大的幫助。對于學(xué)生而言，解讀“生命的意義”，而且是理解保爾從他的種種經(jīng)歷出發(fā)所體會的“生命的意義”，應(yīng)該是有難度的。學(xué)生對于“生命”只有模糊的、不完整的概念，即使嘴上會說“要珍惜生命”之類的話，也只是缺乏理性認(rèn)識的認(rèn)識。老師的做法可謂匠心獨(dú)運(yùn)。利用“潘子浩事件”以及韓紅根據(jù)這一事件創(chuàng)作的歌曲作為點(diǎn)撥學(xué)生思維的材料，讓學(xué)生真正動了情，特別是“換位體驗(yàn)”的運(yùn)用，學(xué)生更進(jìn)一步“經(jīng)歷”了對生命的感性體察，進(jìn)而加深了對生命意義的理性思考。學(xué)生的情感被打動了，思維被激活了，與文本的有效對話順理成章。

四、課堂教學(xué)要與社會綜合實(shí)踐活動相結(jié)合，在活動中激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維。

新課程十分重視用人文內(nèi)涵豐富的文本材料對學(xué)生精神領(lǐng)域進(jìn)行熏陶感染。然而俗話說得好：“紙上得來終覺淺，絕知此事須躬行”。如何把學(xué)生通過閱讀獲得的他人的間接的體驗(yàn)、體察、體會、感覺、感受、感想、感悟內(nèi)化為自己的精神財富，是值得研究的一個重要問題。而語文課程中的社會綜合實(shí)踐活動為我們提供了一條有效途徑。

1.在社會調(diào)查活動中，激活學(xué)生興趣，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，內(nèi)化人文精神。新教材中關(guān)于“感受自然”、“環(huán)境保護(hù)”、“珍惜生命”的課文，學(xué)生缺乏興趣，學(xué)得枯燥乏味，更談不上思維訓(xùn)練。于是，我組織學(xué)生開展社會調(diào)查活動，激活課堂教學(xué)。比如：進(jìn)行“家鄉(xiāng)的春天”的活動。這個活動與教材“感受自然”、“環(huán)境保護(hù)”相切合。活動分三大塊：“感受春天家鄉(xiāng)的美麗”、“親歷家鄉(xiāng)環(huán)境的污染”（我們的家鄉(xiāng)是化工之鄉(xiāng)）、“我的心愿”。學(xué)生分三組，一同活動，各司其職。每一組學(xué)生對自己的選題，共同討論、交流，寫一篇作文，在課堂上出現(xiàn)。其中有兩篇文章獲“國土杯”競賽二等獎。同時，把初一教材上相關(guān)課文歸類，一氣教完。

學(xué)生對這樣的活動樂于參與。學(xué)生活動的過程，實(shí)際就是一個創(chuàng)造的過程，一個把思維引向深入的過程。在這樣的活動中，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性濃厚，思維積極性大增。同時大大提高了學(xué)生對“自然”、“環(huán)境”的認(rèn)識和保護(hù)的意識，實(shí)現(xiàn)了課堂教學(xué)的目標(biāo)。

2.在語文實(shí)踐活動中，激活學(xué)生興趣，，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，培養(yǎng)語文綜合能力。結(jié)合新課程的“口語交際”教學(xué)要求，開展豐富多彩的語文實(shí)踐活動。比如：舉辦“故事新編交流會”、“演講”、“辯論”等活動。這類活動可以與教材中的“綜合性學(xué)習(xí)”尋找切合點(diǎn)。比如：“綜合性學(xué)習(xí)”中的“蓮文化”、“黃河——母親河”等等。這里不再舉例闡述。

“課堂應(yīng)該成為學(xué)生思維的王國”（蘇霍姆林斯基語）。讓學(xué)生“學(xué)會思想”，我以為這應(yīng)該成為我們每一位語文教師的自覺追求。因?yàn)椋覀兒茈y設(shè)想，一個不善于思考，思想貧瘠的民族，能夠屹立于世界民族之林。正如愛因斯坦所說的那樣：“一個由沒有個人獨(dú)創(chuàng)性和個人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個體所組成的社會，將是沒有發(fā)展可能的不幸社會。……學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是培養(yǎng)有獨(dú)立行動和獨(dú)立思考的個人。”

（許剛 江蘇省無錫市后宅中學(xué)）