人文素質教育：高職語文教育新亮點

梁志紅　張立莉

中華民族悠久的歷史和燦爛的文化可謂源遠流長，但隨著社會的飛速發展，人們的道德信仰已呈現躁動不安之勢。在這樣的時代背景下，傳統語文教學的弊端在高職院校已經不可置疑的顯露出來，例如語文課堂所特有的感性特征逐漸消失，語文教學嚴重忽視人的主體性，導致學生在學習語文時興趣匱乏，直接影響了語文教學的文化品位。語文模式教學恰如一潭死水。因此，重振高職語文教學已勢在必行，其良方之一就是提升人文素質教育水平，那么，在高職語文教學實踐中應如何對學生進行人文素質教育呢？具體建議如下：

一、樹立人文素質教育觀念

高職語文教育需要樹立人文主義的教學理念。首先要尊重學生，這是教育的根本出發點。學生是有思想、有情感的活生生的人，只有認識到這一點，才會在教學中真正地尊重學生、鼓勵學生、激發和信任學生，才會注重他們的道德品質以及人格養成的教育，使其成為人格健全、品德高尚、其他各種能力均衡發展的的現代人。其二，堅持教書與育人的統一。陶行知說：“千教萬教，教人求真。千學萬學，學做真人。”教育工作者只有把自己的工作目標對準“人”，對教材的使用，對教法的選擇，以及教學活動的開展才會更加科學合理。只有尊重高職學生的心理特征，尊重學生的情感人格，尊重學生的個性發展，著眼于長遠的人格成熟和精神成長，才會收到教書育人之功效。

二、注重教材中的人文素質教育因素

于漪老師這樣說：“漢語和其他民族語言的工具性和人文性，是一個統一體不可割裂的兩個側面。沒有人文就沒有語言這個工具，舍棄人文，就無法掌握語言這個工具。”語文的工具功能只是它的“形”，人文價值才是它的“神”，只有深入挖掘語文教材中蘊含的人文素質教育因素，才能培養學生熱愛中華民族文化的思想，讓他們感覺眼前存在的不僅僅是干巴巴的語言符號，而是一幅幅生動、傳神的圖畫。例如通過學習《長江三峽》、《雨中登泰山》、《都江堰》，使學生領略祖國的旖旎風光；通過學習《論語》、《孟子三章》，使學生重溫古代圣賢的至理名言……

要達到上述目的，必須做到以下幾點：

1.要求教師準確把握教材中人文素質教育的亮點

在高職語文教材中，并不是每一篇文章所蘊涵的人文精神都是淺顯易懂，使學生一下子就能洞察其中的深層含義的。有些課文學生一時難以吃透，這要求我們教師反復鉆研，潛心思索，更要求我們教師在教學時巧妙設立啟發點，引導學生去挖掘文章的深層含義。

2.教師要敢于創新

語文教材中有許多文章都是膾炙人口的名家名篇，其內涵是極其深厚的。但是對這樣的文章前人往往已有定論，在“以人為本”的語文教學實踐中，就要求我們教師不能滿足于眾口一詞的理解，而應做出富有創造性的開掘。

3.結合教材，培養健康人格

語文教材中有眾多古圣先賢、仁人志士的典范事跡、精辟論述，這些都是我們進行人格教育的寶貴資源。隨著教學進程，教師應該因勢利導，將課文中的有關內容發掘出來，充分發揮，以期給學生留下深刻印象，成為他們理想人格的目標，從而受用終身。如杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”中關愛社會、關愛人生的高尚情操；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能淫，威武不能屈”彰顯的堂堂正氣；李白“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中體現的人格尊嚴等等，都是很好的切入點。

三、利用社會人文素質教育資源

長期以來，高職語文教學一般囿于課堂一隅，很少讓學生走出校門，造成學生生活閱歷不多，見識極其有限的狀況。于漪老師在《尋找入門的突破》一文中指出：“學語文的外部條件比什么都優越，社會是語文大課堂，語文無處不在。”所以，非常有必要拓展學習的范圍，擴大視野。而各地的社會人文資源正好發揮這種功能，應該將學生帶出校門，讓學生在社會和大自然的懷抱中迸發智慧的火花，可以帶領學生登上當地的土城廢樓，追憶當年的烽煙戰火；可以于抗日山下憑吊，重現先烈英勇風采。一方面積極引導學生在家庭和社會生活中學習語文，觀看優秀的電影、電視、畫報、書刊，了解中華民族的文化，汲取中華民族文化的精髓，如收看電視劇《紅樓夢》、《三國演義》、《孔子》等，使學生們受到祖國優秀的文化傳統的熏陶、教育。另一方面通過新近發生的社會事件，走近當事人了解真相，提高學生辨別真與偽、善與惡、美與丑的能力。努力將人類的優秀文化成果內化為學生的人格、氣質，使學生熱愛祖國文化的感情充盈胸中。因此學生學習語文的機會，絕不限于語文課堂，也不限于學校。“語文學習的外延與生活的外延相等”，社會生活是語文的源泉，也是語文能力形成的土壤。

綜上所述，高職語文教學應屏棄傳統的應試教育，在教學中大力提升人文素質教育，注重對學生進行思想道德的教育，使人文素質教育成為高職語文教學新的亮點。

（梁志紅 張立莉 河北機電職業技術學院）