淺析人文精神和高中語文閱讀教學

么小娜　高　茹

隨著語文課程改革進一步深化，2000年2月教育部頒布的《全日制普通高級中學語文課程標準》中對語文學科性質(zhì)作了如下表述：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。這次新課標提出來的人文性的教育理念具有相當重要的意義，標志著語文教學理念的根本性變化。因為傳統(tǒng)語文教學中具有權威性的基本觀念是：語文學科是工具學科，工具性是語文學科的基本屬性。

盡管語文學科是工具性與人文性的統(tǒng)一，但筆者認為當務之急是解決如何在語文教學中落實語文學科的人文性的問題。因為在目前應試教育觀念影響下，語文被視為一門純粹工具性的學科，從而忽視了它的人文價值。受傳統(tǒng)語言學教育的影響，教師在課堂教學中重視知識點的落實，主題、段落、技巧、語法、修辭、邏輯，如此等等，卻漠視文本內(nèi)在韻律及審美境界，漠視學生的存在、輕視學生的個性、忽視學生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。筆者以為，語文教育的意義絕不僅僅在于教給學生某種知識和技能，而是通過一篇篇凝聚著作者靈感、激情和思想的文章，潛移默化地影響他們的情感、情趣，影響他們對世界的感受、思考及表達方式，并最終積淀成為他們精神世界中最深層、最基本的東西。這種浸潤人文精神的語文教育才是語文學科性質(zhì)的完整體現(xiàn)，才能實現(xiàn)語文教育的最終目的。

閱讀教學既是語文教學的主要內(nèi)容之一，也是實施人文教育的重要途徑。因為閱讀教學不僅具有獲取信息、積累知識、培養(yǎng)能力、開發(fā)智力的價值，也具有提高人文素養(yǎng)的價值。高中學生身心發(fā)展?jié)u趨成熟，經(jīng)過小學和初中階段的學習，已經(jīng)積累了一定的文化知識，并具備了較高的閱讀表達能力，能夠?qū)τ龅降膯栴}進行分析，提出解決問題的策略。筆者以為，在高中語文教學中，實施浸透人文精神的閱讀教學，應從以下幾個方面入手：

一、把握文本的人文精神

中學語文教材是由一系列文質(zhì)兼美的文章組成，要實施浸透人文精神的閱讀教學，教師就要準確把握教材，準確把握文本中的人文情趣。比如，在對《我與地壇》的理解時，首要的要把握史鐵生個人對生命的沉思，通過把握史鐵生對世界獨有的感覺、體悟、認知，體會生命的意義；在理解《致橡樹》時，首先要認識到這首詩是我國當代詩壇上少有的以“人”為主題的詩，然后再理解它的主旨是“人該有自己的尊嚴、獨立的人格”，它探尋的是人應該怎樣與人相融而又不失去自己。這一環(huán)節(jié)是進行具有人文精神閱讀教學的首要環(huán)節(jié)，如果不能把握教材的人文精神，具有人文精神的閱讀教學就無從談起。

二、構建人文化的閱讀環(huán)境

1.鼓勵學生與文本對話

語文閱讀是一種個性化的行為。用接受美學的觀點看，作品的意義是讀者在閱讀過程中通過與文本主體的相互對話、交流而建構起來的。也就是說一個文本所具有的意義和價值，不只是作者在創(chuàng)作中要表達的，也不只是作品本身要體現(xiàn)的，它還包括讀者在閱讀過程中所理解和補充的。只有讀者不同思想觀點的滲入，作品的意義才會呈現(xiàn)出差異，而且只有讀者個性的滲入，作品才是活的、有生命的。在閱讀教學中應加強學生自己與文本的對話。因為在學生與文本的對話中，文本已經(jīng)不是單純的文字符號，而是一個具有思想和靈魂的主體。它期待著讀者的閱讀和理解，來對自身的空白進行填充和建構。因此，學生在與文本進行對話的過程中，并不是簡單的接受教師與文本的對話，而是結合自己的知識經(jīng)驗，在教師有效地指導下對文本進行自我的理解和創(chuàng)造性的理解。

2.鼓勵學生進行發(fā)散思維

在傳統(tǒng)的語文閱讀教學中，教師一直追求著一個“同”：同一的答案。這樣的閱讀教學中，學生要做的只是接受教師的“標準答案”，盡管這些“標準答案”無疑可質(zhì)。如果語文教學都把作品意義只給學生一種標準的“答案”，這既不符合閱讀教學規(guī)律，更為嚴重地壓抑著學生個性。教師純粹的講解絕不能代替學生個性化的體驗，不能剝奪學生的發(fā)言權，所以在閱讀教學中，教師應變求“同”為求“異”。因為學生在與文本進行對話之后，必然會有自己的觀點和見解，也就是說學生的生活經(jīng)歷不同。對事物的理解和認識就會不同，所以，對于同一文本，甚至同一語段的感悟也不同。因此，教師不能以自己的認識、理解、感悟來替代學生異彩紛呈的感悟。教師應積極倡導學生的自主自悟，讓學生潛心讀書，自己咀嚼語言文字的滋味，去品味其中的感情。 比如在講授《死水》時，“死水”究竟象征著什么？可以介紹以下幾種觀點：從《死水》的創(chuàng)作時間看，“死水”是中國社會的象征；從《死水》的發(fā)表時間看，“死水”象征的是北洋政府；從《死水》詩集出版時間看，“死水”象征的是黑暗的中國現(xiàn)實。在講授朱自清先生的《荷塘月色》時，朱自清先生“頗不寧靜”的原因是什么？可以介紹以下幾種觀點： 有人認為是源于對蔣介石四·一二反革命政變的憤懣。聯(lián)系到朱自清當時的思想背景和這篇文章的寫作時間，這不能說沒有道理。也有人認為是源于作者的思鄉(xiāng)之情，因為結尾作者說“這令我到底惦著江南了”。還有人認為源于作者作為一名小資產(chǎn)階級知識分子面對人生十字路口而產(chǎn)生的苦悶、彷徨。甚至還有人根據(jù)一些史料，認為朱自清的“不寧靜”是源于家庭生活的不和諧等。在這個問題上，沒有必要規(guī)定一個權威性的惟一答案，應該允許仁者見仁、智者見智，而且也正因為如此，《荷塘月色》才成為一首耐讀的朦朧詩。過去、今天和未來的每一位讀者會因年齡、閱歷、所處時代等等因素，而從同一篇《荷塘月色》中讀出屬于自己的一片荷塘月色。通過這些觀點的介紹來培養(yǎng)學生的發(fā)散能力。

三、確立多元化的評價機制

語文新課標明確指出：“要突出語文課程評價的整體性和綜合性，要從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀幾方面進行評價，以全面考查學生的語文素養(yǎng)。”閱讀教學的根本目的就是培養(yǎng)學生的能力，那種靜態(tài)的、終結性的評價標準已經(jīng)不再適用，而應采用動態(tài)的、過程性的、多元化的評價機制，對學生進行全方位、多角度的整體評價。比如傳統(tǒng)的閱讀教學，學生是以接受學習為主，接受學習又是以教師講授為主，學生聽，課堂氣氛追求的是“靜”，師生之間是機械的、單向的、線性的發(fā)生關系，學生掌握教師所講授的主要內(nèi)容就是一名合格的學生。但是要開展具有人文精神的閱讀教學首先就要創(chuàng)設一種平等的、開放的、自由的評價氛圍，使學生在和諧的情境中敞開心扉，暢所欲言，樂意進行學習。而不能只用一種評價方式來評價學生，只要有利于提高學生學習積極性的評價方式都可以引進閱讀教學的評價中來。

總之，只有讓人文精神在語文課堂中大放光芒，體現(xiàn)對“人”的理解、寬容、尊重和愛護，才能在語文課堂中使中學生的個體精神得到充分張揚，開創(chuàng)更廣闊的語文學習空間，真正提高語文素養(yǎng)。

（么小娜河北省豐潤東軸山中學高茹江蘇揚州大學瘦西湖校區(qū)）