為納西民族放歌

我們發(fā)現(xiàn)，從2002年8月雪山音樂節(jié)開始，到2006年6月16～18日的“如果再來20年”紀(jì)念搖滾20年（沈陽）大型系列演唱會，在被稱為“中國搖滾樂前沿的搖滾之父”崔健的一系列個人演唱會上，有一個納西族老媽媽一直都是崔健指定的惟一嘉賓。崔健說：“她才是真正會唱歌的人，跟她相比我還是小孩子。她的原生態(tài)音樂太天然了，讓我非常震撼，是我們很少有機(jī)會欣賞到的音樂。因?yàn)槟鞘侨∽陨畹囊环N純樸的原生態(tài)音樂，是我這輩子學(xué)不會的……” 這位來自麗江的民間歌手名叫肖汝蓮，今年已經(jīng)77歲了。

崔健搖滾樂演唱會的惟一嘉賓

2005年秋天的一天，為次年演唱會準(zhǔn)備的中國“搖滾之父”崔健及樂隊(duì)的全體成員如數(shù)在場，大家正忙著為樂器調(diào)音，準(zhǔn)備接下來的正式彩排。這時有一位神秘的老人現(xiàn)身，她就是崔健之前提到的此次演唱會上的惟一嘉賓，也是崔健很敬佩的民族音樂家——云南納西族的肖汝蓮老人。崔健和肖汝蓮是在2002年麗江音樂節(jié)時相識的，當(dāng)時老人作為音樂節(jié)主題曲的演唱者，一曲高歌讓崔健折服不已。肖汝蓮是納西族地區(qū)著名的民間歌手，也是納西族地區(qū)惟一會唱數(shù)十種納西民歌的民間老藝人，蜚聲中外的塔城納西族民歌《栽秧調(diào)》就是她承傳的。此次演唱會，崔健特地邀請老人趕來北京作為嘉賓。

崔健一直將肖汝蓮老人視為音樂前輩，在她面前，就像一個虛心求學(xué)的學(xué)生，一直很恭敬。每當(dāng)一段排練結(jié)束，崔健都會很謹(jǐn)慎地向老人提些建議，老媽媽不會講漢語，陪伴在側(cè)的兒子幫她翻譯。此時老媽媽就會拉著崔健的手臂，專注地看著他。

2005年9月，觀眾看到，在崔健北京個人演唱會上，一位納西族老太太蒼涼瑰麗而猶如高山天籟的歌聲，令全場頓時彌漫著一種非同一般的幽深氣氛……

聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的“納西民歌世家”

今年6月10日，在中國首個文化遺產(chǎn)日，一個“納西民歌世家”來到了廣東中山市，在市文化藝術(shù)中心演唱。這個“納西民歌世家”的一家之主是麗江納西族民間藝人聯(lián)誼會會長和文光，他77歲高齡的老母親便是肖汝蓮老人。此外還有他的妻子和一雙兒女。一家三代五口人以不同的人生閱歷和對納西民歌的感悟，輪番登場獻(xiàn)藝，盡情地為自己的民族文化放歌。

多年來，肖汝蓮一家三代人執(zhí)著地挖掘、保護(hù)、傳承納西族民間文化。和文光，被稱為“納西歌王”。他有著被稱為納西族“才旦卓瑪”的妻子和國芳與被譽(yù)為“上帝鐘愛的歌舞精靈”的女兒達(dá)坡瑪吉以及工作在中央民族歌舞團(tuán)唯一的納西族獨(dú)唱演員的兒子達(dá)坡阿玻。而最值得驕傲的卻是他的母親，被譽(yù)為“云南十八奇”之一的納西族著名民間歌手肖汝蓮！

納西族老人肖汝蓮人稱“阿麗麗美”，意為“山歌之后”，是目前納西族地區(qū)唯一會唱數(shù)十種納西民歌的民間老藝人。她所歌唱的納西民歌絕大多數(shù)只有她一人會唱，聯(lián)合國教科文組織的一位官員驚嘆道：“她真是比大熊貓還要寶貴——大熊貓畢竟還有上千只，而肖媽媽只有一個。”的確，這些老歌是納西族極為寶貴的文化遺產(chǎn)，也是全中國、全人類的財(cái)富！肖汝蓮來自麗江市塔城鄉(xiāng)，會唱幾百首納西族古民歌，精通100多首納西族民間歌曲，其中大部分由其自編自唱。肖汝蓮是一位地道的納西族婦女，地道得像塔城的泥土。她生在塔城村，又嫁在了塔城村。與眾多的納西族婦女一樣，她是家里的主要勞動力，到目前還能做許多農(nóng)活。在少年時期，她也和眾多的納西族婦女一樣沒能上學(xué)，她不知道什么是音樂。然而，她和她的歌聲卻為麗江人所熟知。她與其他的民間歌手最大的不同，是有感而發(fā)，見什么唱什么，現(xiàn)編現(xiàn)唱，信手拈來；另一點(diǎn)是她會唱的曲目之豐富堪稱首屈一指。她從小就開始跟著母親逐字逐句地學(xué)唱納西民歌，學(xué)會了大量的納西調(diào)子，如《插秧調(diào)》、《嫁女調(diào)》等塔城特有的納西調(diào)。老人自豪地說，從16歲開始，她就能自己創(chuàng)作和演唱納西調(diào)了。塔城一帶的農(nóng)村人家，每當(dāng)遇到紅白喜事，都要請她來唱。所以從她年輕的時候開始，金沙江兩岸就一直飄蕩著她的歌聲。

2002年8月，肖汝蓮老人的一曲《月亮姆》拉開了麗江“雪山音樂節(jié)”的序幕。純凈的歌聲如同來自天籟，震動了在場的觀眾和眾多同臺演唱的著名歌手。那是一個完全親切如母親的聲音，屬于大山與土地的聲音，似乎要透過肌體，去打動人們漸漸麻木的心靈。她身后沉睡千年的玉龍雪山，似乎也在歌唱。就在這一天，她的聲音也隨著電波傳遍了大江南北。

雖然與天下所有的母親一樣的辛苦，一樣的牽掛，一樣的憂愁，但肖汝蓮歌唱著生活。她有6個孩子，“兒多母苦”這個詞是對她人生最真切的寫照。如今，所有的孩子都已經(jīng)成家立業(yè)了，大兒子和文光在麗江城里發(fā)展了自己的藝術(shù)事業(yè)。勞頓了一輩子的老人，卻和小兒子老六一起住在大山深處的塔城老家。有人問她為什么不跟大兒子去城里生活，她動情地說：“我走了，誰來給鄉(xiāng)親們唱歌聽呢？”

肖汝蓮的兒子和文光是個傳奇人物。由于家貧沒讀完小學(xué)，靠自學(xué)當(dāng)上小學(xué)教師、校長；他沒受過任何專業(yè)藝術(shù)培訓(xùn)，卻渾身充滿著藝術(shù)細(xì)胞。麗江現(xiàn)在傳唱的很多納西族歌曲都是和文光創(chuàng)作的，像《夢中的香格里拉》、《納西迎賓曲》等近百首納西族歌曲，不僅唱遍了云南還唱響了全國。麗江的原始舞蹈“勒巴舞”，也是他挖掘整理的。10多年前，和文光在鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校當(dāng)校長時，他就組織了麗江第一支納西民間藝術(shù)團(tuán)，展示納西民歌、東巴舞、勒巴舞。近幾年，和文光已經(jīng)出版發(fā)行了個人作品專輯《納西魂》、《麗江的歌》、《趕馬兄弟》、《高原姐妹花》（合作）、《納西盼金妹》等CD、VCD10部。在政府的支持下，和文光還把麗江數(shù)百名民間藝人召集起來，組建了納西族民間藝人聯(lián)誼會，想盡快、最大限度地?fù)尵取⒈Ｗo(hù)瀕臨失傳的民間文化。前幾年，他與麗江幾位有識之士共同創(chuàng)辦了一所“納西東巴文化傳承院”，培養(yǎng)了50多個“小東巴”，并用照片記錄納西族一個個即將消逝的場景。

可和文光所會的納西民歌還不及媽媽的一半。在麗江，媽媽肖汝蓮的知名度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過兒子。肖汝蓮雖已是77歲高齡，可唱起歌來聲音的洪亮恐怕連一個18歲的少女都自愧不如。這位近年來走遍了各大舞臺、甚至應(yīng)邀前赴美國表演的納西老人甚至還能說英語。

和文光的妻子和國芳是一個能把音響唱“爆”的納西族著名民間歌手，被譽(yù)為納西族的“才旦卓瑪”。1994年，當(dāng)她把納西民歌《栽秧調(diào)》第一次帶到昆明參加云南省第五屆民運(yùn)會開幕式文藝表演時，《栽秧調(diào)》轟動了春城昆明。在中國麗江國際東巴文化藝術(shù)節(jié)、海南中華民族文化村，和國芳的演唱受到中外專家學(xué)者的高度贊揚(yáng)。她所演唱的納西民歌《栽秧調(diào)》、《谷器》以及《江邊調(diào)》、《傈僳小調(diào)》、《藏族山歌》等深受觀眾的歡迎。而除了能演唱多種民族民歌外，和國芳還可以演奏口弦、吹奏樹葉等特色樂器。

和文光的女兒達(dá)玻瑪吉原在麗江古城職高任音樂教師，四年后她唱著爸爸創(chuàng)作的歌曲，考進(jìn)了中央民族大學(xué)音樂學(xué)院。幾年知識的浸潤，讓來自麗江古城的瑪吉更加開闊了視野，更加智慧、靈動。但畢業(yè)時，瑪吉回到了故鄉(xiāng)云南，從事傳播民族文化的工作。如今她又出版發(fā)行了《高原姐妹花》、《納西盼金妹》等個人演唱專輯。

與姐姐一樣，弟弟達(dá)坡阿玻也是唱著爸爸的歌走進(jìn)了大學(xué)校園。當(dāng)年阿玻唱著老爸寫的歌《喊谷魂》考上云南藝術(shù)學(xué)院附中，后又唱著老爸寫的《阿普三朵請您來》以第二名的成績進(jìn)入中央民族大學(xué)，成為納西族第一個聲樂學(xué)本科生。通過四年的深造學(xué)習(xí)，他又以更加優(yōu)異的成績考入中央民族歌舞團(tuán)，成為團(tuán)里唯一一位納西族獨(dú)唱演員。