語文課堂教學中“以人為本”的誤區淺析

一、“以人為本”的教育理念及其基本內涵

“以人為本”的教育理念在我國古已有之，孔子、孟子、荀子、董仲舒所倡導的仁義禮智的全面發展的教育，一直成為了我國封建時期教育的理想追求。在西方，人本主義的教育思想最重要的體現是在文藝復興時代，人文主義教育思想是西方近代人本教育觀念和現代人本主義教育思想形成與發展的基石。夸美紐斯、盧梭、康德、裴斯泰洛齊等許多教育家，盡管各持其說、各成一派。“但貫穿近現代西方教育思想的依然是自文藝復興延續而來的人本觀念” 。人本主義教育觀念無論在東方還是西方，都有著悠久的歷史和優良的傳統。

在現代社會，伴隨著以創新教育為特征的世界性教育改革的熱潮，“以人為本”的理念已經廣泛的滲透在教育的全過程中。“人是教育的中心，也是教育的目的，人是教育的出發點，也是教育的歸宿，人是教育的基礎，也是教育的根本。” “以人為本”的教育觀，已經成為現代教育的基本價值，成為教育改革和發展的根本要求。

二、“以人為本”教育理念在語文課堂中的實施現狀

“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統一，是語文課程的基本特點” 把語文學科看作是文化載體，突出了語文學科的人文性，它標志著語文教育重視以人為本，體現人文底蘊的回歸。但從理論到實踐的過程是一個不斷反復的漫長過程，以人為本的教學理念越來越深入課程的同時，也暴露出了不少的誤區和不足。全面的總結和分析這些誤區和不足，是“以人為本”教育理念真正落實到語文教學實踐中的必由之路：

（一）語文課堂教學過程中的誤區和不足：

1.多種要求同時進行，讓學生不知所措

在語文課堂教學中，我們經常可以見到這樣的教學環節：在簡短導入之后，開始進入文本，教師在多媒體展示之后向學生布置任務：“大家現在開始結合課后問題默讀課文，在讀的同時勾劃不認識的字詞以及重點句，注意要體會作者的感情。”默讀、準備回答問題、勾劃難字詞、勾劃重點句、體會作者感情。且不說是中學生，即使是教師本身在進行閱讀時，又是否能夠做到五個步驟同時進行呢？在設計教學過程、布置學習任務的時候，我們應該思考：這樣學生能做到嗎？只有真正站在學生的角度考慮和設計教學，才能保證“以人為本”的實際功效。

2.朗讀要求過于明確，壓制學生的個性理解

在進行閱讀教學，尤其是散文、小說、詩歌閱讀教學前，教師必然先于學生對文本進行閱讀，對作者的感情基調、寫作意圖、線索脈絡有了較深的理解。而在實際教學時教師經常容易犯的一個錯誤是：將自己已經體會出來的作者的感情不自覺的透露給學生，并要求學生按照這種感情基調來閱讀和理解文章。這樣做便無形中給學生的閱讀劃定了一個難以超越的圈，絕大部分學生便會按照教師的提示去進行解讀，無意識地壓制了學生對文學作品的多角度理解。

3.為趕教學任務和進度，代替學生思考和總結

課堂時間是十分有限的，一個課時一般安排在40——50分鐘左右，然而文科性質科目尤其是語文學科的教學中最容易出現的一個現象就是：教師對教材內容的拓展，或者學生對文本或文本外的問題的發揮影響了教學進度。面對這種情況，教師為了追求課堂的完整性，很容易采取的一個策略便是：在結束階段，本應該由學生來總結和歸納的環節，由教師全權代替。殊不知，這種為求得課堂完整性的做法恰恰是對“以人為本”教育理念的違背，還不如布置學生課后進行總結。

4.樂學≠安樂死：活動安排充斥語文課堂

在新課程改革開始推行后，自主合作探究的學習理念開始深入人心，教師在語文課堂教學時為了改變傳統語文教學的單一和枯燥的局面，開始引入了討論、采訪、表演、游戲等等多種課堂活動形式，使得語文課出現了令人欣喜的局面：學生的積極性得到大大提高，教師的教學積極性亦相應提升。但隨著這種模式的推廣，慢慢開始出現了一種讓人擔憂的極端現象：課堂活動成了語文課堂的主體內容甚至全部，活動安排滿天飛的情況比比皆是。

要“努力建設開放而有活力的語文課程” ，這些課堂活動的安排和設計是極為有力的手段，但我們更要考慮的是：活動安排必須是有效的、必須是適合學科特征的，如若不然，“以人為本”的教學理念是無法得到正確實施的，耽誤的必然是學生的寶貴的青春，導致的必然是學生的“安樂死”。

（二）語文課堂教學輔助手段的誤區和不足：

1.多媒體應用導致教學環節的預設，無形中縮小了語文課堂的拓展空間

現代課堂多媒體已經成為一個不可或缺的組成要素，但這并不是說多媒體的使用就完全沒有缺陷了，在使用過程中，一線教師反映最多的問題便是：在課堂實踐操作過程中，由于多媒體課件必須提前做好，必然使得教學過程提前進行預設。而課堂教學的靈動性和生成性，剛好與多媒體的預設性出現了沖突。由于語文學科在人文性方面的顯著特點，使這種矛盾在語文課堂教學中表現得尤為突出。這樣也就必然影響教師教學的發揮，相應地對學生在課堂上學習和思考的空間大大縮水，使本來要為課堂教學服務的多媒體在某種程度上成為了教師教學、學生學習的障礙。

2.多媒體運用的本末倒置：為求得清晰而控制燈光

多媒體除去上面由于其制作流程中的存在的問題以外，還有一些具體操作過程中的誤區。筆者在一次中學語文觀摩課上觀察到，許多來參加觀摩課教學的老師將多媒體教室的燈關閉，從而提高多媒體的可見度和清晰度。多媒體教室的設計原本就注意到了光線的配合，一般多媒體教師的光線是比較暗的，如果沒有燈光，學生閱讀教材、記筆記等學習過程是無法進行的。這種為提高多媒體效果的方法對多媒體的運用顯然是有效的，但我們的教學對象和教學內容并不是多媒體本身，而是坐在多媒體前面的學生。這種本末倒置的方法不但影響了學生的學習效果，更是對學生身心健康的迫害，與“以人為本”的教育理念剛好是矛盾的。

（三）對理念理解的誤區和不足

1.主體性的尺度：文本解讀的放縱和學生錯誤的淡化

教育的人文主義“反對教育以預設的、人為的、外在的教育目的支配教育，主張以學生自身的發展為目的，強調發展人的天性，發展人的個性，發展人的潛能。”語文課程標準在必修課程的“閱讀與鑒賞”內容中也提到：要使學生能“從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑”、“注重個性化的閱讀” 。這種理念在教學實踐中的不斷膨脹后便發生了異化：對學生提出的所有見解，教師一律予以表揚，予以肯定，在文本閱讀上出現放縱傾向；對學生問題的回答，哪怕是錯誤的，也不加以否定。

殊不知，個性化的閱讀必須建立在準確理解文本的基礎上，離開文本，離開作者的原本意圖，將朱自清的父親視為“違反交通規則”的人。不但是對文本的錯誤理解，更是對我國經典文學作品的一種玷辱。“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”，但他畢竟還是“哈姆雷特”，不能變成“于連”或者“李爾王”。這種放縱文本閱讀理解、放縱學生錯誤的做法，實質上是對語文教學“以人為本”教育理念的異化和背離，對學生的成長是極為不利的。

2.“以人為本”的內涵：“人”只包括了學生么？

毫無疑問，學生是教育的主體對象，“以人為本”肯定要以學生為本，但在認識清楚學生重要性的同時我們應該思考的是：“以人為本”的內涵難道只包括了學生？既然是以人為本，那么作為教育教學重要組成要素的教師，是否也應該作為“為本”的對象而存在？

高中語文課程標準“實施建議”提到：“教師與語文課程同步發展”，但在下面的說明內容中，卻并沒有以“教師”為本的意思，只是簡要的對教師適應課程改革、更好的組織學習活動、教學活動提出了一些要求。在課堂教學、管理中，承受最大壓力的人，恰恰是被忽視的教師。我們大膽的說一句：這難道不應該說是我們在編制課程標準時的一個失誤？在我們大力強調要以學生為本時，如果忽視教師這一因素，談何教師與課程的同步發展，又怎么能實現以學生為本這一目標？失去教師這一要素的關注，“以人為本”的教育理念必然失去其應有的價值。

三、“以人為本”教育理念的誤區和不足引發的思考

誠然，以上的誤區和不足，只是筆者在觀摩中學語文課堂實踐中的部分歸納和總結，僅從一個側面反映了中學語文教學實踐中“以人為本”理念的實施現狀。但我們從這一個側面和所窺視到的語文課堂教學實踐的異化卻不得不引起我們的深思：一個具有悠久歷史和堅實理論基礎的教育理念卻在我們的教育實踐中出現了如此讓人擔憂的異化、走樣，甚至本末倒置，使我們不得不擔心，要使得新課程所倡導的教育理論、語文課程標準所倡導的教育理念在教學實踐中真正落實到位，實現我們教育的理想狀態，我們這一代教育者和教育研究者，我們下一代的教育者和教育研究者，還有很長的一段路要走。

（易燦輝云南曲靖師范學院中文系）