語文教學中的美育

雷　敏

語文教育與美育的關(guān)系十分密切，這不只是語文教學為美育提供了豐富的課程資源，如形象因素，情感因素等，使美育有其施展功能的廣闊天地，而且美育給語文教學帶來增光添彩的教學效果。語文教學沒有美育是失職的教育，貧乏的教育，語文教學因其自身的優(yōu)勢，使語文美育的廣泛性與深刻性遠遠超過其他學科的美育。

美育即審美教育，也叫美感教育、情感教育。它是以馬克思主義美學為理論基礎(chǔ)，借助自然美、生活美、藝術(shù)美和科學美等美好事物陶冶情感，健全人的審美心理結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)人感受美、理解美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。

《語文課程標準》在“總目標”中指出，在語文教學中，對學生要“提高文化品位和審美情趣”以后，又在各學段中提出了審美教育的要求，如第一學段，在閱讀教學中引導學生“向往美好的情境”；第二學段要求學生“初步感受作品中生動形象和優(yōu)美的語言，關(guān)心作品中人物的命運和喜怒哀樂”；第三學段要求學生“受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想”；第四學段要求學生“提高學生的欣賞品味和欣賞情趣”；說明美育在語文教學中的重要地位。

那么在實際的語文教學活動中我們應該如何來處理上述的問題呢?我個人認為應把握以下的內(nèi)容：

一、語文美育的特點

語文美育的特點，除了一般美育所具有的直覺性、情感性、愉悅性等特點之外，還有自己的獨特個性。

1．滲透性；語文美育滲透在語文課程教學之中，通過語言文字的學習來實施。在同一個語文教學活動中，美育是先導，利用學生愛美之心調(diào)動起學生情緒。德育是靈魂，貫注于教學之中，使教學有了明確的方向。智育、德育和美育相互滲透，協(xié)作，從不同的角度共同對學生實施教育。

2．指點性；黑格爾說；“審美帶有令人解放的性質(zhì)”。這揭示了審美過程中有一個很重要的特性——自由性。自由就是審美的法律!語文審美教育同樣是以自由為法律。就是讓學生自由的獲取自己的美感。但是語文美育有自己的功利性。幾乎每篇課文的學習都有自己的審美目的，它注定了要提高學生的審美情趣和文化品位，落實課文教學的審美價值。例如，教授朱自清的《春》就應該讓學生領(lǐng)悟到春天的美景，春草美、春花美、春風美、春雨美、人們迎春美等，品位和學習語言美。這就要求在教學中達到目的，讓學生確實學有所得。

3．意會性；語文美育主要通過語言文字的閱讀來進行，這就不像其它的美育活動可以直接的感受到美。如聽音樂，立即可以感受到悅耳，令人心曠神怡。閱讀課文所獲得的美感必須通過語言的媒介來進行。因此，語文的美感在閱讀的過程中產(chǎn)生，帶有很強的意會性。例如，教學徐志摩的《再別康橋》里邊的詩句：那河畔的金柳，是夕陽中的新娘，波光里的艷影，在我心頭蕩漾……在這節(jié)詩里，我們就只有通過金柳感受到夕陽晚照，仿佛給婀娜的柳枝度上了眩目的金色，又仿佛成了作者心中那美麗、多情、羞澀的新娘。柳樹搖曳的身姿倒映在河水里，給作者留下了永遠難以磨滅的記憶。我們也從這些文字中感受到了作者母校之美，同時感受到了作者對母校的滿腔愛戀深情。像類似的文字在文章中是非常多的。多去領(lǐng)會，那美感也就在學生的意會中進入心靈了。

二、張揚愛美的天性

愛美之心，人皆有之。杜牧在《山行》中寫到：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。詩人被紅彤彤的楓葉所吸引，竟然流連忘返。愛美的天性促使人們審美的自愿性及自主性，并成為發(fā)現(xiàn)美的一種萌動和啟發(fā)。愛美的天性是人類認識世界、改造世界的一種動力，有助于對美的認識的深化，實現(xiàn)對美的自我創(chuàng)造。

三、培養(yǎng)高尚的審美觀

審美觀按其推動歷史前進的主流大體分為兩類；一種是進步的、健康的、高尚的審美觀。一種是落后的、腐朽的、頹廢的審美觀。就語文美育來說我們比較推崇作品內(nèi)容真實、深刻、豐富、形象生動、鮮明、典型、立意新穎、獨特、形式和諧、變化、統(tǒng)一。把這四點結(jié)合起來，引導學生去學習、欣賞、借鑒好的作品，就能夠獲得對美的正確認識。例如，在杜甫的《茅屋為秋風所破歌》中，雖然自己屋漏又遭連夜雨，但是他推己及人，依然是滿腔的憂國憂民之心，寫下了：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。通過這樣的作品可以讓學生體會到關(guān)心國家民族的責任和義務(wù)。

綜上所述，語文美育要通過典范的作品來不斷的引導學生，讓學生在課堂上不僅僅是學到了詞匯、語法，更多的是讓他們?nèi)ヅ囵B(yǎng)健康的審美情趣，使他們成為一個脫離了低級趣味的人，成為一個高雅文明的人，一個真正“美”的人。(雷敏四川省攀枝花市河石壩城市建筑學校)