山以人名

紫巖山是一座頗俱禪思美感的山，我是懷著一種崇敬和虔誠來上山的。因為，這山上有一座千年古剎——云悟寺。

云悟寺原來不叫云悟寺，而叫做云霧寺，山頭終年云霧纏繞，陰晴變幻無常。一忽兒陽光燦爛，一忽兒雨腳奔馳，卻總有云霧飄來飄云。云霧忽聚忽散，群峰則忽隱忽現(xiàn)，山腰仰視，峭壁有如亭亭玉立的仙女，薄紗輕綢，翩然起舞，一陣風(fēng)吹來，那“薄紗輕綢”頓時千姿百態(tài)，令人眼花繚亂。

云霧寺更名為云悟寺，是因為有一位生長于此、佛法高深的大師能海，曾經(jīng)在這里參禪“悟道”；翻譯、專修從西藏取回的藏經(jīng)，圓寂建能海法師舍利塔一座，故更名為云悟寺。這“悟”與“霧”雖然讀音相同，其意卻大想徑庭。禪家的“悟道”即“自悟”、“自度”、“自己做自己的燈”、“見到自己與生俱來的本性”，就是“見性成佛”。禪家只講清純的安定和智慧，認(rèn)為智慧不是苦修的結(jié)果，而是人的“自性”即人與生俱來的“本性”，人通過修行達(dá)到心境的澄定，就叫做“識自本性”、“見自本性”。能海正是在這里“識”、“見”了“本性”，成為一位世界聞名的高僧。

能海圓寂前任中國佛教協(xié)會副會長，不僅佛法高深，而且一心為國為民，為和平解放西藏作出過獨特的貢獻(xiàn)。解放軍進(jìn)藏時，他派得力弟子隆果法師隨往翻譯，并致電達(dá)賴?yán)铮昝鞴伯a(chǎn)黨的民族政策。美國總統(tǒng)羅斯福曾親函邀請他到美國講經(jīng)，他斷然拒絕。他作為以宋慶齡為團(tuán)長的代表團(tuán)成員出席了維也納世界和平大會和郭沫若為團(tuán)長的中國代表團(tuán)參加新德里的亞洲和平會議。以佛家的本性祈禱、建造世界和平。此山此地真應(yīng)為此而榮。

不僅如此，山腳的柏林公園里記敘著南宋時期一代偉人——丞相張浚和他的兒子張栻成長的蹤跡：張浚領(lǐng)導(dǎo)、組織岳飛、韓世忠、李顯忠、楊存中等將領(lǐng)與金人開展了一次次殊死戰(zhàn)斗，取得一系列重大勝利，公認(rèn)是南宋抗金的、抵御外侮的一面旗幟。公元1129年，京城淪陷，張浚眼見南宋江山不保，百姓受難，他主動請纓，帶兵北伐。臨行，岳飛手書《致紫巖張先生北伐》相贈。詩日：

號令風(fēng)霆迅，天聲動北陬。

長驅(qū)渡河洛，直搗向燕幽。

馬蹀閼氏血，旗梟可汗頭。

歸來報明主，恢復(fù)舊神州。

這詩碑立于柏林公園正門口，充分表現(xiàn)了兩位愛國將領(lǐng)的友誼和愛國主義的激情。

這里是張浚的出生地，卻不是他的葬身地。其原因，是張浚自己不愿意。他在臨終前對兒子說：“吾嘗相國，不能恢復(fù)中原，盡雪祖宗之恥，不當(dāng)歸葬先人墓左，葬我衡山足矣。”

沒有收復(fù)中原是南宋的衰敗，其主要責(zé)任應(yīng)該由誰來承擔(dān)不言自明。作為張浚，他已經(jīng)盡力了。要有的只能是遺憾，哪來的以無顏見祖先的羞愧。雖然說國家興亡匹夫有責(zé)，可這責(zé)，他承擔(dān)得也太大了，大得讓柏林公園無幸埋忠骨了。只留下他的父親雍國公張咸，母親秦國夫人計氏在這里與遠(yuǎn)在衡山的兒子遙遙相望。

張浚的兒了張栻是南宋時跟朱熹、呂祖謙齊名的大理學(xué)家，他像他父親一樣是南宋一位治國安幫的重臣，而他對歷史貢獻(xiàn)更大的，還是文化教育方面，《岳麓書院》一書上有這樣的句子“張栻的貢獻(xiàn)在于使湘湖學(xué)在岳麓書院扎根，形成了一個較大規(guī)模的學(xué)術(shù)派別，為岳麓書院在中國學(xué)術(shù)界確定了地位，同時，又因與朱熹相會于岳麓，開創(chuàng)了書院會講的先河?！?/p>

箸名學(xué)者余秋雨曾說，岳麓書院在中國文化史上是一個了不起的創(chuàng)舉。稱贊張栻是跨時代的精神楷模，可以當(dāng)之無愧地稱之為世界級的文化哲學(xué)大師。

山以人重，人以山名。正是因能海，張浚、張栻這樣的歷史名人，燦爛了紫巖山的歷史，充實了紫巖山的文化，才使得紫巖山如此的真實和靈性。紫巖山應(yīng)該是真正的名山了。它不僅名了漢旺，也名了綿竹。名了50多萬綿竹人。

九龍遐思

那是一個炎熱的夏日，和幾個文友坐在九龍的一個涼亭上喝茶， 這個亭子是建在一座山坡上，山不算高，但四面卻很開闊，兩邊有一些叫不出名字的樹，伸展出茂密的枝葉，憑添了幾分涼意。

我們一邊喝茶一邊做一件事——為九龍的四十多個農(nóng)家樂起名字。要說“農(nóng)家樂”當(dāng)然要數(shù)對面的龍泉山莊，不僅在綿竹屈指一數(shù)，就是在德陽、成都也可以名列前茅。它依山而立，典雅玲瓏，錯落有致，衛(wèi)生、飲食住宿都很上檔次。慕名而來的人不少，節(jié)假日如不提前預(yù)訂，還無法在那里落腳。

正是以龍泉山莊為龍頭，九龍山陸續(xù)又興起了幾十個大大小小的“農(nóng)家樂”。新建的這些“農(nóng)家樂”或大方開闊、或精巧玲瓏、或小橋流水、或樹、石刻意，每一處都有其獨特的韻味，就在這試營業(yè)期間，也引來不少的游人。

游人到這些地方來當(dāng)然有一種愜意，離開城市的喧囂，欣賞山水的野趣，雖然出錢出力，倒也心甘情愿，樂在其中。

但最樂的還是農(nóng)家，打從綿竹的沿山公路修好以來，沿山的農(nóng)家大都樂得合不攏嘴，他們的房子越修越好，他們經(jīng)營的地盤不斷在擴大，他們衣服越穿越高檔，他們存款的位數(shù)不斷增加。讓我們這些靠工資吃飯的人都為沒有生長在沿山農(nóng)家而感到些許遺憾。

我們要取的名字是每個農(nóng)家樂的名字里要有龍、鳳、山、水字樣，外加上九，因為這里的地名叫九龍。于是大家開動腦筋后七嘴八舌地說起來，有說“龍臨閣”、有說“鳳棲亭”、有說“山不在高”、有說“有龍則靈”……搜腸刮肚、七拼八湊，也沒有夠數(shù)，后來我因為有事提前離開了，不知他們又起了些什么。

返回綿竹的路上，我忽然想起了外婆曾經(jīng)對我說過的話：“你祖爺有個綽號叫‘陳擔(dān)山’，是因為九龍、遵道一轉(zhuǎn)山都是陳家的。要不是你大伯燒鴉片賣掉了，你們家的成分肯定是大地主?！蔽以谙?，那個時候的山，不過就是些樹木荒草，大不了再種點包谷、土豆之類的莊稼，又能有多少收入呢？要是換了現(xiàn)在，不要說一兩匹山，就是有一兩個“農(nóng)家樂”，也比那個時候的收入要大了多少倍。這話，也是到現(xiàn)在才這么說，因為外婆跟我說的時候 還囑咐我不要在外面給別人說。外婆跟我說這話的時候是在六十年代末期。