有我之學與無我之學

王國維在《人間詞話》中提出詞的“有我之境”與“無我之境”，指出，“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。”他還舉例，“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪春館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”有我之境也。“采菊東籬下，悠然見南山。一‘寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。王國維論詞的“有我之境”，是指詞人將主觀情感色彩鮮明地投射到所描寫的客觀景物之中，情景相生。而“無我之境”，是指詞人將情感消融在景物之中，不著痕跡。所以二者一動一靜，一主觀，一客觀；一壯美，一優美。但是正如王國維所說，“一切景語皆情語”，無我之境不是無情之境，只是感情比較曲折隱晦罷了。二者之間，王國維更欣賞詞的無我之境。

把這種思想方法移植到學術研究方面，我們會發現，做學問，寫論文，同樣也有兩種路數，即有我之學與無我之學。有我之學，將個人的思想、感情投入到對研究對象的揭示傳達之中，所謂“理解的同情”，以心印心，以心寫心。研究者與研究對象同構共振，歷史與現實遙相呼應，既是起研究客體于再生，也是表研究主體之心性。這種方法，適宜于研究人與事，而且其文章往往“好看”，具有“可讀性”。無我之學，摒棄主觀，一介不予，以純客觀的態度觀照、研究對象，以“顯微鏡”揭示其“科學”性質。這種文章不是容易做得好的，它其實更適合于研究物與時。無我之學也未必能做到純客觀，因為研究者本身是有感情有立場的。……