青烏子與“人居環(huán)境學(xué)”

如果將自己的企業(yè)看做一片山水構(gòu)造，那么您就可以運(yùn)用一些中國(guó)傳統(tǒng)的風(fēng)水文化了

風(fēng)生水起，乍一聽好似來到了梁山水泊，見著阮小五與阮小七穿游在蘆蕩淡霾之中，預(yù)示著將要發(fā)生什么武林怪變。

其實(shí)，這只是一位朋友打來的電話內(nèi)容，希望采用“風(fēng)生水起”這四個(gè)非常縹緲、神秘卻帶著幾絲浪漫的字眼，命名我這篇介紹中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的短文。這使我不由得記起，大約在兩年之前，中國(guó)最大的一家古籍出版社，曾向我約過一次書稿，——位資深的編輯提出了這樣一種說法，他認(rèn)為可以將“風(fēng)生”與“水起”作為兩位精通中國(guó)風(fēng)水的故人，由他們之間的對(duì)話展開全書的敘述。

這真是個(gè)妙想！不過我卻覺得，過于文學(xué)化的東西往往追求的是形式美，也因此錯(cuò)解甚至扭曲了文化中原本的理數(shù)。

中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化原本屬于神秘文化，所以有人將它一股腦地批為封建巫術(shù)。但是，自1974年出版的《美國(guó)城市規(guī)劃百科全書》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水做出了科學(xué)的借鑒之后，人們開始接受，并用比較宏觀的“環(huán)境地理學(xué)”、或者比較微觀的“住宅倫理學(xué)”這類充滿科學(xué)感的新詞匯，重新解釋中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水了。而今，以人為本的思想如同春風(fēng)般吹遍祖國(guó)大地，我們何嘗不乘風(fēng)而御呢?因此我覺得，“人居環(huán)境學(xué)”這個(gè)名稱可以將中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化的理性境界拓展得更為寬泛。

經(jīng)世致用往往都基于對(duì)歷史的回顧，因此，發(fā)生學(xué)成為一件有用的工具，它不僅可以闡述某一文化系統(tǒng)的起源或目的，而且能夠描述其中的原理。……