蒙古國也有個使鹿部

我早就聽說蒙古國有一個與中國鄂倫春、鄂溫克民族相似的養馴鹿的部落——查騰部落。每次赴蒙古國考察，我都渴望能有機會，去一次庫蘇古爾省原始森林，探訪與我的民族有相近生活習俗的“查騰馴鹿部落”，看看與自己長相相近的臉龐和久違的森林狩獵生活。

2005年12月18日，許久的愿望終于成為現實，我們一行五人赴庫蘇古爾省的查干諾爾蘇木，探訪查騰部落!當我的其他蒙古國朋友聽說我們要去探訪查騰部落時，說：“你們可能有‘病’，沒有入在冬季去庫蘇古爾，今天的天氣預報報道，那里的氣溫是零下四十八度啊！”寒冷對我這個鄂倫春人來說，真的無所謂!鄂倫春民族本來就是晨耐寒的民族，我的前輩就是居住在圓錐形的木架屋——撮羅千里，祖祖輩輩，世世代代繁衍生息在大興安嶺原始森林。探訪查騰部落對我來說，不是恐懼，而是興奮，我就好像看到我的民族從前生活的影子，看到我的爺爺奶奶，當年生活在大興安嶺森林，騎馬狩獵，滿載而歸的情形，同時，惦念與牽掛交織在一起，查騰人，他們生活得怎樣?與我們講同一種語言嗎?是一個族源嗎?

查騰部落居住在蒙古國西北部庫蘇古爾省的查干諾爾蘇木。他們以養馴鹿、狩獵、采集為生，居住圓錐形木架小屋，蒙古語稱：奧日其(類似中國鄂倫春、鄂溫克居住的“撮羅子”)。總人口為300人，102戶；以查干諾爾蘇木為中心，又分為東查騰部落和西查騰部落。查騰部落居住的庫蘇古爾省查干諾爾蘇木，屬于蒙古高原泰加原始森林的南部，平均海拔1800米，庫蘇古爾高原崇山峻嶺，突兀陡峭，以茂密的針葉松林植被為主，山谷遍布河流、湖泊、濕地，夏季炎熱、潮濕、蚊蟲盛多。冬季寒冷雪大，氣溫達零下50一60度。查騰人是蒙古國唯一沒有養殖牛羊，而以狩獵，采集，養馴鹿為主的森林部落。現有馴鹿616頭。他們信奉薩滿教，依山而牧，依水而居，多少年以來，嚴格遵守著自然規律，按照傳統生活方式放養馴鹿，少則三天，多則十天，跟隨馴鹿南北遷徙，過著較為原始的游獵生活，他們是真正的“森林的兒子”。

雖然，社會在進步，觀念在變化，外界強勢的現代文明強烈撞擊著這個富有傳統游牧的國家。但是，對查騰入而言，這些都不重要，重要的是只要森林不變，馴鹿存在，他們的生活方式就不會改變。他們還會保持傳統生活方式，獵獲的野生動物不分老幼平均分配，部落中入與入之間充滿和睦安逸，互幫互助的友情，這是部落人人都能生存的根本。他們按照自然規律選擇自己的生存方式，以自由自在，與世無爭的心態，自滿自足，自娛自樂生活在庫蘇古爾原始森林之中，馴鹿是他們的

查騰人講突厥語系的圖瓦語。吃的是馴鹿肉、野菜，喝的是用馴鹿奶熬制的奶茶。穿的是鹿皮或布類縫制的長袍(蒙古袍)。蒙古人聽不懂“查騰”語言，生活習慣完全不同于當地的蒙古人。查騰入長期在原始森林之中，養成了勤勞、勇敢，平和、誠實的性格和強悍，健壯，極其耐寒的體魄。他們詩人親善，熱情好客，講規矩，懂禮貌，外人給子的點滴好處，都以極高的禮儀給予感謝，有極強的滿足感。他們是最知恩感恩和報恩的部落公民。

查騰人屬于游獵部落，沒有更多的歷史記載。1914年前作為圖瓦部落的一支歸屬清朝管轄。之后基本屬于無國籍狩獵部落，游獵在貝加爾湖與庫蘇古爾湖的森林之間。1956年正式加人蒙古人民共和國國籍，當時，蒙古人民共和國正在轟轟烈烈地開展社會主義建設，對于這一部分剛剛加入社會主義大家庭的新成員，政府專門成立了查干諾爾蘇木，給查騰人建造了新房，人人享有工資福利，醫療保障，接受國家義務教育，馴鹿也有定期防疫和飼料分配。政府發給氈房。要求他們下山定居。但是，查騰部落的獵民們經過研究，一致認為“如果我們離開馴鹿，離開森林，我們就不是查騰人。我們要按照自己的傳統生活方式生活”。他們認為“馴鹿是只給人類奉獻，而沒有任何索取的動物，不用準備飼草，不用搭建圈舍，不用放牧。只要有一把鹽就夠了。但是，馴鹿給子人類的是它們的肉，孔、皮張，又是查騰人狩獵搬遷的工具，只有馴鹿才能適應寒冷嚴酷的庫蘇古爾森林。查騰人離不開馴鹿!查騰人喜歡森林的寧靜，生活的自由，更喜歡馴鹿與入相同相合的靈性。

短短四天的探訪和考察，我了解到查89人桉照自己的意愿，如何在茂密的原始森林之中生活，如何又回到從前的傳統特獵、采集，養殖馴鹿的原始游獵生活。查騰官布老人對我們說：“查騰人現在的生活與蒙古國民主化改革之前有天壤之別，原來社會主義時期的照顧政策什么也沒有了，一切都得靠我們自己，沒有辦法，我們只好帶著馴鹿又回到森林，又開始了我們從前的生活。”蒙古國地理歷史學家，成吉思汗大學副校長，蘇赫巴特爾教授說：“他們過著幾乎與世隔絕的原始生活，擰獵，采集，養殖馴鹿，生活每況愈下，1997年達到最低點，查騰部落出現‘饑荒’。在政府和國際慈善組織的援助下，才得以渡過。他們采取原始的集體平均分配方式，以保障部落的老少都能生存。雖然生活艱難，但是，他們都恨樂觀，誠實。互助，從不騙人。”我問到“現在你們的主要生活來源是什么?”官布老人告訴：“主要是來自馴鹿。肉，皮張，還有打的獵物，到蘇木賣，再買點東西回來。現在沒有馬匹，子彈也貴，買不起，野生動物也少，靠特獵沒有多少收人。每家飼養馴鹿也不多，舍不得殺的過多。只能夠勉強維持生活。目前，馴鹿也面臨種群退化，近親繁殖。馴鹿的繁育能力也差了，現在，想換‘撮羅子’的帆布也沒有錢”是啊!杏騰人還是生活在看似“極度的貧困”之中，除了生活的必需品之外，幾薩什么也沒有。蒙古國只有像蘇和巴特爾這些好心人忙里忙外幫助這些“山里的查騰人”。查騰人除了自身內生活問題，也面臨著人口增長緩慢，老齡化。大齡男性尋婚難，醫療保健防病治病難，適齡兒童受教育難，解決溫飽問題等，這些生活問題和社會問題如何解決呢?依靠國際慈善組織的援助總不是長久之計，如果蒙古國政府制定切實可行的扶貧助困等政策，有望解決。官布老人又告訴我，蒙古國政府正在計劃從俄羅斯引進種公馴鹿，解決馴鹿退化問題，但愿這個計劃早日實現。

蘇和巴特爾教授也是蒙古國《查騰基金會》會長，也正籌劃另一個計劃。借助國際馴鹿文化圈慈善基金的力量幫助查騰部落，落實項目。尋找外國慈善人士幫助解決了六個查騰孩子上大學的學費，現在，每年都有國際慈善組織給予各方面的物資和資金上的援助。生活比原來好些了，他是查騰部落最信賴的朋友。

但是，矛盾是兩個對立的統一體，如何解決好這一社會的現實問題，可能需要相當長時間，查騰部落脫貧致富任重而道遠。“原始與文明”，“傳統與富裕”真的無法和諧嗎?我坐在“撮羅子”里。望著冉冉的爐火，火烤胸前暖，風吹背后寒”的感覺淋漓盡致。也許，社會就是如此富有“兩面性”，“變化”才是根本吧!但愿蒙古國的查騰馴鹿部落，在更新馴鹿種群。增加馴鹿數量，形成規模效益，造福“查騰部落”吧。