社會環(huán)境與明代后期士人之心態(tài)走向

從幾個側(cè)面、幾個人，其實難以窺測明代后期士人心態(tài)之全貌。之所以這樣做，意不過在于了解一點動向。想借助一點事實，來描述明代后期幾個士人群落之心理趨向。然亦只到天啟初，未及崇禎，更未及易代之際。蓋以為明之亡，萬歷后期已成定局。士之出處去就，群分類別，已足展現(xiàn)其分化之情狀。而崇禎至易代之際，此種之分化，似更為復雜而激烈。臨難之際，彼等之行為，為善為惡，亦更為驚心動魄。研究彼時之士人心態(tài)，另是一篇大文章。

對于明代后期不同之士人群落，他們究竟是一些什么樣的人，他們都在想些什么，應該給予如何之評價，真是仁者見仁，智者見智。對同一個人、同一群落之看法，不唯千差萬別，甚至天玄地遠。作為明亡過來人的王夫之，對于明代后起之新思潮，就表現(xiàn)出極端之厭惡。他說：“陽明天泉付法，止依北秀南能一轉(zhuǎn)語作胡蘆樣，不特充塞仁義，其不知廉恥亦甚矣！”他的意思是說，陽明思想，不過禪家者流，而妄談仁義。因之他就給了極嚴厲之批評，說是不知廉恥。他對于李贄及其相近之士人群落，更是厭惡之情，溢于言表。他說方密之“特其直斥何心隱、李宏甫為刑戮之民，則允為鐵案；絕無關(guān)系處，以身試燈油而恣其意欲。無知輕躁之徒，翕然從之，其書抵今猶傳，烏容不亟誅絕之也！”又說李贄在任云南姚安知府時，“恣其貪暴，凌轢士民，故滇人切齒恨之”。關(guān)于李贄在姚安知府任上貪暴之事，并無確鑿之證據(jù)，只不過由于對李贄思想行為之否定，從而亦信有關(guān)李贄貪暴之傳聞。……