魯迅為什么不談民主

魯迅在《吶喊》自序中回憶了他對(duì)于“中國(guó)的出路”的認(rèn)識(shí)過(guò)程——初去日本留學(xué)時(shí)，曾抱有醫(yī)學(xué)救人、救國(guó)的美夢(mèng)。但有一回在課堂放映的畫(huà)片上見(jiàn)到，一個(gè)體格強(qiáng)壯的中國(guó)人，正要被日軍砍下頭顱來(lái)示眾，而圍著的便是來(lái)賞鑒這示眾的盛舉的同胞。“以后，我便覺(jué)得醫(yī)學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神，而善于改變精神的是，我那時(shí)以為當(dāng)然要推文藝，于是想提倡文藝運(yùn)動(dòng)了。”幾個(gè)人商量出雜志，名目謂之《新生》，但沒(méi)能問(wèn)世就流產(chǎn)了。魯迅說(shuō)第一次嘗試失敗使他“如置身毫無(wú)邊際的荒原”，整整“寂寞”了十年。直到錢(qián)玄同一而再地請(qǐng)他為《新青年》寫(xiě)文章，“于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收”。

梁?jiǎn)⒊?922年的《五十年中國(guó)進(jìn)化概論》中，把五十年來(lái)中國(guó)人的學(xué)問(wèn)進(jìn)步分為三期。第一期，先從器物上感覺(jué)不足。曾國(guó)藩、李鴻章一班人是其代表。第二期，是從制度上感覺(jué)不足。從甲午戰(zhàn)爭(zhēng)起到民國(guó)六七年間止，這二十年間，都是覺(jué)得我們的政治、法律等等遠(yuǎn)不如人，恨不得把人家的組織形式一件件搬進(jìn)來(lái)，以為但能夠這樣，萬(wàn)事都有辦法了。那急先鋒就是康有為、梁?jiǎn)⒊话嗳恕５谌冢闶菑奈幕旧细杏X(jué)不足。革命成功將近十年，所希望的件件都落空，漸漸有點(diǎn)廢然思返，覺(jué)得社會(huì)文化是整套的，要拿舊心理運(yùn)用新制，決計(jì)不可能，漸漸要求全人格的覺(jué)悟。……