論中晚唐歷史小說對唐代詠史詩的文化依附

摘要：唐代詠史詩的興盛是中晚唐歷史小說繁榮的基礎和前提。一方面，唐代詠史詩營造了良好的論史議史氛圍，造就了中晚唐文人厚重的歷史意識，為歷史小說的創作提供了厚重的文化積淀和文學參照。另一方面，中晚唐歷史小說還常常融入大量的詠史詩，表現出對詠史詩的直接借助，以寄寓更深沉的吊古傷今的歷史意蘊。

關鍵詞：中晚唐； 歷史小說； 詠史詩； 文化依附； 歷史意識

中圖分類號：Ｉ207．209 文獻標識碼：Ａ

中晚唐時期，出現了許多以歷史人物、歷史事件為審美觀照對象的小說，是為唐代歷史小說。中晚唐歷史小說的大量涌現與當時的社會歷史狀況有關，與中晚唐詩壇的詠史思潮更是緊密相連。

一、唐代詩歌中的詠史主題

中國是有著悠久歷史的國家，也是一個非常重視歷史的國家，有著以史為鑒、借古喻今的文化傳統，因此，不僅歷史學家熱衷于修史，文人士子也常常借助文學創作參與歷史經驗教訓的總結，這就常常形成文學上的歷史反思思潮，中晚唐詩壇就曾出現這樣一個詠史思潮。

唐前已誕生詠史詩，但數量卻非常有限。《文選》卷二十一收有曹植、左思、顏延年等人詠史詩21首，卷三十收有謝靈運《擬魏太子鄴中集詩》8首等①。又據《先秦漢魏晉南北朝詩》檢閱，唐前詠史詩大體有30位詩人60余首詩作②。以四百年時間只有這樣寥寥的幾十首，可見這一體類詩歌在唐前基本是處于草創階段。

進入唐代，詠史詩逐漸勃興，有論者對《全唐詩》和《全唐詩補編》進行統計，作品數量大致在1600首以上，作者220人左右。他們還認為從唐代詠史詩的發展演進來說，初唐是起步期，盛唐是發展期，中晚唐是高潮期。初唐的詠史詩人詩作為20人約60首，盛唐為30人約150首，中唐為70人約290首，晚唐為95人約1100首③。

初盛唐時期，由于國力強大，政治開明，時代精神昂揚向上、奮發有為，詩人們自信樂觀，沒有時代的危機感，較少回過頭去審視歷史、總結歷史，因此對詠史詩有著一種集體無意識的輕忽。但此時的詩人有著強烈的建功立業思想，開展了廣泛頻繁的事功活動，足跡幾滿天下，所以又常常有親歷古跡不得不發思古之幽情和詠史以壯胸懷的創作經歷，如陳子昂有《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》、《登幽州臺歌》，王維有《西施詠》，李白有《蘇臺覽古》、《越中覽古》、《登金陵鳳凰臺》、《烏棲曲》等。

安史之亂后，詩人們開始思考社會的盛衰治亂，試圖從歷史中找到有補于世的良方。在這樣的社會背景下，杜甫首先創作有《憶昔二首》、《蜀相》、《詠懷古跡五首》、《江南逢李龜年》等作品。此后，大歷詩人錢起、竇常、張繼、戎昱、戴叔倫、李益、司空曙、王建繼而掀起詠史之風。至貞元長慶年間，白居易、元稹、劉禹錫、李紳、李涉、鮑溶、殷堯潘等更是以雄健奔放的筆力，上自春秋下至當代廣泛地選材，寫作了大量富有針對性和現實性的詠史作品，導引詠史詩一步步進入高潮。

晚唐時，唐王朝陷入了難以自拔的危機之中，面臨著重重矛盾：一是朝臣與宦官之間的斗爭。中晚唐的朝政大權，長期把持在宦官手中。唐憲宗為宦官所害，其后的八位皇帝，除敬宗外，全為宦官所擁立，而敬宗也最終為宦官所殘害。宦官朝權獨攬勢必會削弱甚至剝奪朝臣的權力，導致朝臣與之對抗，唐文宗大和五年（831年）、大和九年（835年）、唐宣宗大中八年（854年）就先后三次發生朝臣謀誅宦官或抑制宦官的事件，但每一次都以朝臣的失敗而告終，其結果是宦官權勢不斷加強，皇朝統治日益衰朽腐敗。二是朝臣之間的朋黨之爭，主要是牛李黨爭；三是朝廷與藩鎮的矛盾以及藩鎮之間的矛盾。在上述三重矛盾的交相沖擊下，唐王朝日趨沒落，農民起義亦隨之風起云涌：唐懿宗咸通元年（860年），浙東裘甫率眾起義；咸通九年（868年），龐勛在邕州（今廣西南寧一帶）領導戍卒起義；唐僖宗乾符元年（874年），山東爆發了王仙芝、黃巢領導的農民起義。各種矛盾的激化，促使唐王朝一天天趨向土崩瓦解。

生活在“山雨欲來風滿樓”的時代，文人士子的憂患意識較以往更為強烈。他們對朝政、對重大的關乎國運的問題格外關心。他們深入反思，對比今昔，尋求治亂之道，并將自己的的憂患之思，興衰之感，以及個人困厄，常以詠史出之。杜牧、李商隱、溫庭筠以杰出的創作，把對現實的關懷和理性的思考作為詠史的歸宿，將詠史詩推到極致。在李商隱和杜牧的帶動影響下，晚唐中后期眾多詩人創作詠史詩的熱情被激活，溫庭筠、皮日休、陸龜蒙、羅隱、吳融、唐彥謙、韋莊、司空圖、徐夤等一大批詠史詩作者涌現出來，甚至出現了“詠史四大家”胡曾、汪遵、周曇、孫元晏等集中創作有系統編排的詠史組詩的詩人，如胡曾有《詠史詩》三卷，計古絕１51首，均以地名為題，吟詠該地歷代的歷史人物或事件；周曇有《詠史詩》八卷，192首，以七絕體分題吟詠自唐虞至隋代各個歷史時期的歷史人物；孫元晏有75首吟詠自三國吳至南北朝陳代各個歷史時期的歷史事件。可見，此時詩人寫作詠史詩已成為風尚，唐代詠史詩臻于全盛。

中晚唐的文人詠史詩，表達了文人積極入世的精神，他們有自已的政治理想，期望改革現實狀況，對時代衰敗的痛感要求從歷史中反省、警戒和借鑒，其間那深刻犀利、辛辣無情的批判嘲諷和經過理性反思而總結出來的歷史哲理，都頗有現實意義。

二、唐代歷史小說對詠史詩的依附之一——歷史意識的追循

無獨有偶，中晚唐小說也涌動著一股歷史反思思潮，出現了眾多有著深沉歷史意蘊寄托其中的小說作品，這包括單篇單行的作品如陳鴻祖《東城老父傳》，陳鴻《長恨歌傳》，郭湜《高力士外傳》，佚名《開河記》、《迷樓記》、《海山記》，顏師古《南部煙花錄》，吳兢《開元升平源》等。這些作品演繹了隋唐時代的歷史大事，寄寓了作者對歷史興榮衰敗的深刻思考。除了這些單篇作品之外，也有一些吊古傷今之作見諸小說集中，如王仁裕《開元天寶遺事》，鄭綮《開天傳信記》，鄭處誨《明皇雜錄》中的作品及陳翰《異聞集·獨孤穆》，裴铏《傳奇》之《顏濬》、《陶尹二君》，《逸史·姚泓》等。

應該看到，唐代歷史小說的出現是有著多方面原因的，但詠史詩的興盛也是其基礎和前提之一，唐代詠史詩造就了晚唐文人厚重的歷史意識，為唐代歷史小說提供了積淀和良好的論史議史氛圍。因此，唐代歷史小說也就表現出對唐代詠史詩歷史意識的依附。

中晚唐詠史詩的歷史意識首先表現在它們多以前代皇帝的荒淫亡國為題材，尤其是多借唐玄宗、隋煬帝、陳后主、齊后主的淫樂失政諷諫當世的統治者（當然，唐代小說除了對上述幾位導致國家戰亂或滅亡的君主著墨較多之外，對如唐太宗、唐宣宗、武則天等也時有關注。不過，唐太宗往往是作家心目中的圣賢之君，唐宣宗是中興之主，而武則天則褒貶兼而有之），希望當時的統治者能引以為戒，并表達他們對國運衰退的悲嘆之感，寄寓他們濃厚的歷史滄桑感。

以唐玄宗荒淫亡國為題的作品如杜牧《過華清宮絕句三首》、《華清宮三十韻》，李商隱《驪山有感》、《龍池》，溫庭筠《過華清宮二十二韻》，韋莊《立春日作》等都是描寫玄宗的荒淫奢侈和由此造成的安史之亂，通過唐王朝由盛而衰的歷史事實諷刺了當世的社會、政治狀況，抒發了作者的傷時憤世之情。羅隱《帝幸蜀》則把因安史之亂入蜀逃避的唐玄宗和因黃巢起義而沿著同樣老路西避的唐僖宗相比，巧妙地諷刺了唐帝王的荒淫誤國。

以隋煬帝荒淫亡國為題的作品如李商隱《隋宮》、羅隱《煬帝陵》、溫庭筠《春江花月夜詞》等激切地諷刺隋煬帝的荒淫無度。杜牧《汴河懷古》、許渾《汴河亭》、皮日休《汴河懷古二首》則詠隋煬帝“東游”、“龍舟”事以揭示隋煬帝的驕奢淫逸。實際上，“東游”、“龍舟”事已成為了晚唐詠史詩的主要題材，是隋煬帝荒淫歡樂的典型事件。

陳后主的亡國也常被晚唐詩人寫入詩中：杜牧《臺城曲二首》對陳后主和張麗華進行嘲笑；李商隱《陳后宮》描寫了陳后主的歌舞享樂和迷惑神仙等，《南朝》對比了陳后主和齊廢帝的荒淫昏庸；溫庭筠的七言樂府詩《雞鳴埭曲》描寫陳后主亡國之慘狀；羅隱《臺城》描寫陳后主的放蕩淫樂，并嘲笑其亡國時躲入枯井的處境。

北齊后主也是一個亡國之君，所以也屢遭李商隱《北齊二首》和《無愁果有愁曲北齊歌》、溫庭筠樂府詩《達摩支曲》等詩作的嘲諷。

其他如胡曾《詠史詩·姑蘇臺》詠吳王夫差不聽伍子胥的忠言，反而“棄雄才”，放蕩無極以至身死國滅之事；李商隱《漢宮詞》、《漢宮》等對漢武帝、唐武宗等求仙譏笑諷刺也都是將揭露諷詠的筆觸對準驕奢淫樂的帝王，其認識價值是豐富的，歷史意識也相當細膩深沉。

中晚唐詠史詩的這樣一種歷史意識被唐代歷史小說學習繼承了下來，唐玄宗、隋煬帝等荒淫失政之事同樣成為了唐代歷史小說反映再現的題材主題，如以隋煬帝荒淫誤國為題的作品就有佚名《開河記》、《迷樓記》、《海山記》、《南部煙花錄》等。這幾篇小說敘隋煬帝開河游江都，造迷樓，建園林，蓄嬪妃，奢華侈靡，淫樂無度，以至國庫空虛，民生凋敝，整個國家都陷入禍害和災難的深淵。作品筆調嚴峻，憤激與傷感互相交織，流露出作者對歷史的深刻反思。

以唐玄宗故事為題的唐代歷史小說就更多了，有《東城老父傳》、《長恨歌傳》、《開元升平源》、《高力士外傳》、《開元天寶遺事》、《開天傳信記》、《明皇雜錄》等，這些作品雖然也寫到了唐玄宗前期勵精圖治的積極進取精神，但更多的卻是對他后期昏庸腐化、耽于聲色的沒落情調進行諷刺和批判。程國賦《唐五代小說的文化闡釋》一書中曾提出唐人有“馬嵬情結”和濃郁的“懷舊心態”：

唐明皇李隆基與楊貴妃之間的愛情悲劇是唐以后的文人騷客詠嘆不已的主題，我們將這一主題冠名為“馬嵬情結”。

我們知道，絕大多數的唐五代小說都是安史之亂之后的產物。生活于中唐以后的作家們目睹現實，不由自主地從心底企盼賢明君主的出現，追憶大唐盛世的輝煌，從而在小說中凝結為一種濃郁的懷舊心態，對唐玄宗及其開元盛世的懷念就是這種心態的集中體現。④

實際上，“馬嵬情結”也好，“懷舊心態”也好，它們都客觀存在于唐代小說之中，然而它們也都不是唐代小說的創新，它們早已在唐代詠史詩中形成，杜甫《哀江頭》“明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得”與《憶昔二首》之一“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家食。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失”就是唐代較早對這二者關注的詩人詩作。因此，唐代小說只是沿著唐代詠史詩開創的路子作更為廣泛和深入的表現而已。

就唐代歷史小說對唐代詠史詩歷史意識的依附，作者也有所說明，《長恨歌傳》“但傳《長恨歌》”，直接以《長恨歌》為創作基礎。《東城老父傳》與李白詩歌《古風·二十四》之間共同的歷史意識也早已為元蕭士贇指出：“此篇諷刺之詩，蓋為賈昌輩而作。”⑤清人王琦注李白此詩也特以陳鴻祖此傳為例⑥。

中晚唐詠史詩除了在題材上多關注歷代帝王的荒淫誤國之外，還著重表現歷史的無情、自然的永恒、人生的短暫和亡國的悲嘆，多用比喻象征的手法，于隱然之中折射出唐朝滅亡的必然。如杜牧《登樂游原》、《故洛陽城有感》等作借對漢代由興轉亡的歷史事實，表達對晚唐社會衰竭近于滅亡的哀惋。李商隱《詠史》借詠金陵山水表現了六朝近三百年間的歷史滄桑，詩歌以“曉夢”喻指南朝各代統治者荒淫誤國、醉生夢死以至統治時間竟然像春夢一樣短促，并且憂慮當世亦“夢”，會招致同樣滅亡的命運。許渾《金陵懷古》前半部描寫金陵這一歷代繁華之地變成廢墟后的凄涼景象，后半部通過永久的自然景物和有限的人事相比，渲染了低沉感傷的氛圍，表現出濃厚的歷史滄桑感，也暗示著沉郁沒落的當世社會逐漸走向滅亡的風雨末路。溫庭筠《過陳琳廟》前半部吊陳琳而自嘆，后半部用“石麟”、“銅雀”之廢墟意象暗示著國家命運之末路。司空圖《南北史感遇》對比南朝與唐朝之滅亡，表達了他的傷今之感和悲涼情緒。韋莊《上元縣（浙西作）》、《咸陽懷古》借對前朝遺跡的憑吊抒寫了他對當時社會動亂的悲嘆，詩以“夢”、“空”之意象表現其內心虛無幻滅的情懷，以“殘花”、“落日”、“野煙”之景暗示李唐王朝滅亡的必然。“夢”、“空”、“秋風”、“夕陽”、“萬古愁”是晚唐詠史詩最為常見的詩歌意象，都是王朝滅亡、現實暗淡的象征，也是詩人幻滅和無奈的哀嘆。

唐代小說集中也有許多寄托了這樣吊古傷今感慨的作品。《獨孤穆》敘河南獨孤穆夜遇隋煬帝已故孫女楊六娘子，二人暢敘舊情，追憶大業遺事，最后又作詩唱和，并約定幽婚。作品內容豐富，情節結構精細，將人鬼愛戀幽婚故事與對隋楊王朝滅亡的歷史詠嘆相結合，真實地再現了隋末動亂的社會歷史事實，隋宮政變的細節描寫十分真實準確，凄清、感傷氛圍非常濃重，寄托了作者深重的吊古傷今之意味和歷史興亡感慨。

《顏濬》寫會昌中進士顏濬游廣陵和建業，與陳后主的妃嬪張貴妃、孔貴妃和隋宮人趙幼芳鬼魂相遇，他們在一起飲酒歡會，“多說陳、隋間事”，“多說陳朝故事”，又各賦詩章，一夕綢繆，作品“亦為假托人鬼幽會而抒發作者思古之幽情”。⑦

又如《姚泓》虛構了晉姚泓向唐代某禪師自述四百年之生活經歷，并言及漢淮南王劉安并非如《史記》、《漢書》所記“叛逆伏誅”，“其實升仙”和“秦宮人遭亂避世，入太華之峰，餌其松柏，歲祀寢久”而成仙的故事，傳達著作者借古砭今的歷史感慨，彌漫著晚唐末世風雨飄搖的心理恐懼。

《桂苑叢談·客飲甘露亭》記四鬼月夜飲宴于甘露亭，談論史事，并賦詩言志，抒發壯志未遂而被殺身死的遺恨，當是對晚唐“甘露事變”的影射。

總之，唐代歷史小說大體追循著唐代詠史詩所渲染的歷史意識而進行創作，所以其選材、主題和情感等多方面都與唐代詠史詩有著眾多的共性，也正因為小說只是追循詠史詩的詠史意識，所以，歷史小說也在一定程度上為詠史詩所限，其對歷史的反思并未超過晚唐詠史詩的深度和廣度。

三、唐代歷史小說對詠史詩的依附之二——詠史詩的融入

唐代歷史小說除了在歷史意識方面依附于唐代詠史詩之外，還表現在對詠史詩的直接借助，也即是在小說中融入大量的詠史作品，關于這一點，王運熙、楊明曾指出：“至于小說中穿插懷古、詠史之作，也與唐代此類題材的詩歌大量涌現有關。”⑧

唐代歷史小說中許多詩歌都是作者假代作品中的歷史人物而作的，這些詩歌既切合這些歷史人物各自的身份、個性和經歷特征，又常常具有吊古傷今的意味，于其中寄寓深沉的歷史詠嘆。如《周秦行紀》中諸人的詩作：

月寢花宮得奉君，至今猶愧管夫人。漢家舊日笙歌地，煙草幾經秋又春。（薄太后詩）

雪里穹廬不見春，漢衣雖舊淚長新。如今猶恨毛延壽，愛把丹青錯畫人。（王嬙詩）

自別漢宮休楚舞，不能妝粉恨君王。無金豈得迎商叟，呂氏何曾畏木強。（戚夫人詩）

金釵墮地別君王，紅淚流珠滿御床。云雨馬嵬分散后，驪宮無復聽霓裳。（楊太真詩）

秋月春風幾度歸，江山猶是鄴宮非。東昏舊作蓮花地，空想曾拖金縷衣。（潘妃詩）

此地原非昔日人，笛聲空怨趙王倫。紅殘綠碎花樓下，金谷千年更不春。（綠珠詩）

《顏濬》中的詩更是集中地抒寫出盛衰無常的感慨。這些詩作頗有李商隱、杜牧詠史詩的意味——并不對歷史事件作正面的評述和大而無當的概括，而是選擇其中個別有典型意義的細節予以突出的表現，以“以小見大”的方法從一個點或一個側面開拓歷史生活的深層意蘊：

秋草荒臺響夜蛬，白楊聲盡減悲風。彩箋曾擘欺江揔，綺閣塵清玉樹空。（張貴妃詩）

寶閣排空稱望仙，五云高艷擁朝天。清溪猶有當時月，曾照瓊花綻綺筵。（孔貴嬪詩）

皓魄初圓恨翠娥，繁華秾艷竟如何？兩朝唯有長江水，依舊人間作逝波。（幼芳詩）

《纂異記·楊稹》中紅裳麗人（燈精）所歌之詩、裴铏《傳奇·崔煒》崔向詩也頗有晚唐詠史詩的情調：

涼風暮起驪山空，長生殿鎖霜葉紅。朝來試入華清宮，分明憶得開元中。（紅裳麗人詩）

越井岡頭松柏老，越王臺上生秋草。古墓多年無子孫，野人踏踐成官道。（崔向詩）

《獨孤穆》一篇中縣主與獨孤穆相互贈答的兩首詩則是直接敘寫隋亡的詠史作品：

江都昔喪亂，闕下多構兵。豺虎恣吞噬，戈干日縱橫。逆徒自外至，半夜開重城。膏血浸宮殿，刀槍倚檐楹。今知從逆者，乃是公與卿。白刃污黃屋，邦家遂因傾。疾風知勁草，世亂識忠臣。哀哀獨孤公，臨死乃結纓。天地既板蕩，云雷時未亨。今者二百載，幽懷猶未平。山河風月古，陵寢露煙青。君子乘祖德，方垂忠烈名。華軒一會顧，土室以為榮。丈夫立志操，存沒感其情。求義若可托，誰能抱幽貞。（縣主詩）

皇天昔降禍，隋室若綴旒。患難在雙闕，干戈連九州。出門皆兇豎，所向多逆謀。白日忽然暮，頹波不可收。望夷既結釁，宗社亦貽羞。溫室兵始合，宮闈血已流。憫哉吹簫子，悲啼下鳳樓。霜刃徒見逼，玉笄不可求。羅襦遺侍者，粉黛成仇讎。邦國已淪覆，余生誓不留。英英將軍祖，獨以社稷憂。丹血濺黼扆，豐肌染戈矛。今來見禾黍，盡日悲宗周。玉樹已寂寞，泉臺千萬秋。感茲一顧重，愿以死節酬。幽顯儻不昧，中焉契綢繆。（獨孤穆詩）

這兩首五言古詩，風格高雅，堪稱詠史佳作。前一首敘述隋都傾覆、隋朝滅亡時的情景，殘酷的殺戮使“膏血浸宮殿”，作品鞭撻了投降變節者的虛偽與無恥，歌頌了節義之士的忠貞不屈。后一首則著重描繪隋都傾覆時，宮中女子的悲慘命運，對她們寄予了深遠的同情。

《纂異記·劉景復》的劉景復歌：

繁弦已停雜吹歇，勝兒調弄邏沙發。四弦攏撚三四聲，喚起邊風駐寒月。大聲漕漕奔淈淈，浪蹙波翻倒溟浡。小弦切切怨飔飔，鬼泣神悲低悉率。側腕斜挑掣流電，當秋直戛騰秋鶻。漢妃徒得端正名，秦女虛夸有仙骨。我聞天寶年前事，涼州未作西戎窟。麻衣右袵皆漢民，不省胡塵暫蓬勃。太平之末狂胡亂，犬豕崩騰咨唐突。玄宗未到萬里橋，東洛西京一時沒。一朝漢民沒為虜，飲恨吞聲空嗢咽。時看漢月望漢天，怨氣沖星成彗孛。國門之西八九鎮，高城深疊閉閑卒。河湟咫尺不能收，挽粟推車徒矻矻。今朝聞奏涼州曲，使我心魂暗超忽。勝兒若向邊塞彈，征人血淚應闌干。

詩歌的前半部分描寫了歌妓勝兒演奏的胡琴音樂之美及演奏技藝之精，頗有白居易《琵琶行》的意境。后半部分則轉入對安史之亂的敘寫，追憶了當年國都淪陷、唐玄宗萬里奔逃、平民百姓慘遭殺戮的情景，揭露了朝廷的腐敗無能，抒發了自己的痛苦心情。

總之，唐代歷史小說的出現及其文學和文化表現特征的形成都與中晚唐繁榮的詠史詩有莫大的關聯，它在歷史意識和詠史詩的融入等多方面都表現出對中晚唐詠史詩的依附，因此，我們在研究唐代歷史小說繁榮的成因及其文學和文化特征時也必須將中晚唐詠史詩納入我們的視野。

①［梁］蕭統．文選［Ｍ］．長沙：岳麓書社，2002．659、973。

②逮欽立．先秦漢魏晉南北朝詩［Ｍ］北京：中華書局，1983。

③雷恩海．麗青春的追求與迷憫——盛唐詠史詩述論［Ｊ］．復旦學報，1999，2．42－57。

④程國賦．唐代小說的文化闡釋［Ｍ］．北京：人民文學出版社，2002．171、212。

⑤瞿蛻園．李白集校注［Ｍ］．上海：上海古籍出版社，1980．140。

⑥［清］王琦．李太白全集注（上冊）［Ｍ］．北京：中華書局，1977．121。

⑦劉世德．中國古代小說百科全書［Ｍ］．北京：中國大百科全書出版社，1998．663。

⑧王運熙．唐代詩歌與小說的關系［Ｊ］．文學遺產，1983，1．30－40。

（責任編輯許勁松）