《真氣運(yùn)行學(xué)》符合“生命在于運(yùn)動(dòng)”的思想（上）

摘要：李少波教授所創(chuàng)立的真氣運(yùn)行學(xué)說(shuō)符合“生命在于運(yùn)動(dòng)”的思想，而且是高層次的生命運(yùn)動(dòng)形式，因而是對(duì)“生命在于運(yùn)動(dòng)”理論的發(fā)展與貢獻(xiàn)。

一、引言

真氣運(yùn)行學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立者是甘肅省中醫(yī)學(xué)院的李少波教授，他是甘肅省二十名著名的老中醫(yī)之一。李教授一生致力于真氣與真氣運(yùn)行法煅煉的研究與實(shí)踐，經(jīng)過(guò)六十余年的不懈努力，構(gòu)建了真氣運(yùn)行學(xué)說(shuō)的基本體系。在九十歲高齡時(shí)，出版了著作《真氣運(yùn)行學(xué)》，為中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生學(xué)和生命科學(xué)的研究與發(fā)展做出了重要的理論貢獻(xiàn)。他提出的真氣與真氣運(yùn)行法，道出了人體生命活動(dòng)的真諦。真氣是人體生命能量的物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉，真氣充足，則人體生機(jī)旺盛，表現(xiàn)的身體健康；反之，則身體衰弱，疾病叢生，真氣消失生命結(jié)束。經(jīng)過(guò)真氣運(yùn)行法的鍛煉，可使人體獲得充足的真氣，當(dāng)真氣在體內(nèi)沿經(jīng)絡(luò)旺盛的運(yùn)行時(shí)，可保持機(jī)體的內(nèi)在活力，增強(qiáng)自我修養(yǎng)、自我建設(shè)的本能，從而達(dá)到防病治病健康長(zhǎng)壽的效果。

二、傳統(tǒng)意義上的“生命在于運(yùn)動(dòng)”

常言道：“生命在于運(yùn)動(dòng)。”這里所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)指通常的體育運(yùn)動(dòng)，它的理論基礎(chǔ)是西方的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)等理論。體育運(yùn)動(dòng)的形式是身體運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的部位是肢體、皮肉與筋骨?，F(xiàn)代體育認(rèn)為：人的身體（物質(zhì)）決定人的生命（精神），因此，人類只有通過(guò)有目的、有組織的身體運(yùn)動(dòng)，就能調(diào)整、改善人體物質(zhì)能量代謝過(guò)程，提高人的體力與能力；就能促進(jìn)血液循環(huán)加速，提高心肺功能；就能增強(qiáng)呼吸肌，增大肺活量，提高肺功能的作用；就能改善大腦的供血狀態(tài)，消除腦力疲勞，促進(jìn)頭腦清醒，思維敏捷；還能使肌肉粗壯結(jié)實(shí)，肌紅蛋白增多，又能使骨骼堅(jiān)韌，骨密度增厚，骨的抗彎抗折能力增強(qiáng)（這一點(diǎn)足球運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)較為明顯）；同時(shí)又能調(diào)節(jié)人的心理，使人朝氣蓬勃，充滿活力，給生活帶來(lái)豐富多彩的樂(lè)趣。人們只要堅(jiān)持適當(dāng)?shù)捏w育運(yùn)動(dòng)，就能提高身體機(jī)能和身體素質(zhì)，增強(qiáng)人體的適應(yīng)能力和抵抗疾病的能力，對(duì)健康有益。因此，人們常說(shuō)：“生命在于運(yùn)動(dòng)。”

三、真氣運(yùn)行法符合“生命在于運(yùn)動(dòng)”的辯證唯物主義觀

真氣運(yùn)行法的理論基礎(chǔ)是祖國(guó)的中醫(yī)學(xué)理論和辯證唯物主義思想?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“恬憺虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！币饧粗灰屐o無(wú)為，真氣便可從之而生，旺盛的運(yùn)行。李少波教授經(jīng)六十余年的探索與實(shí)踐，最終破解了這一歷史之謎，創(chuàng)立了真氣運(yùn)行靜功和動(dòng)功的理論和方法。經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)，確有治病防病、強(qiáng)身健體的神奇效果。

首先，我們來(lái)分析真氣運(yùn)行法靜功的鍛煉方法和過(guò)程。習(xí)練靜功時(shí)，就是使身體安靜下來(lái)，用調(diào)息的方法培養(yǎng)真氣并推動(dòng)它沿經(jīng)絡(luò)運(yùn)行。從過(guò)程看，表面狀態(tài)是安靜地坐在那里，好像與運(yùn)動(dòng)沒(méi)有什么關(guān)系。其實(shí)不然，因?yàn)楫?dāng)全神貫注地調(diào)整呼吸時(shí)，身體內(nèi)部發(fā)生著劇烈的變化和運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)形式是多種多樣的。古人總結(jié)歸納了八種，稱之為“八觸”。這里我們主要談一下其中有代表性的四種。第一，身體發(fā)熱：在做真氣運(yùn)行法的靜功鍛煉時(shí)，表面上是安靜地坐在那里，但是熱的感覺(jué)出現(xiàn)的最快也最多。在第一步功時(shí)，就有心窩部發(fā)熱，以后丹田發(fā)熱，腰部發(fā)熱及四肢發(fā)熱，全身熱。這都是真氣旺盛，熱能集中的表現(xiàn)；第二，胃腸作響：在習(xí)煉真氣運(yùn)行法的靜功過(guò)程中，往往小腹汩汩作響，腸蠕動(dòng)增強(qiáng)，矢氣現(xiàn)象增多，食欲大增；第三，身體發(fā)癢：皮膚發(fā)癢，頭皮奇癢，是必有的一個(gè)過(guò)程。由于平時(shí)經(jīng)絡(luò)欠通，一旦真氣運(yùn)行旺盛時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)癢的刺激；第四，身體發(fā)麻：有時(shí)覺(jué)得身體某部有蟻?zhàn)吒?，觸電感，同時(shí)也伴有肌肉的劇烈跳動(dòng)。這些都是真氣通過(guò)經(jīng)絡(luò)的表現(xiàn)。以上現(xiàn)象說(shuō)明，在做真氣運(yùn)行法的鍛煉時(shí)，身體各個(gè)部位處于積極活動(dòng)、生機(jī)盎然的狀態(tài)，哪里有什么靜可言。靜只是表面現(xiàn)象，只能說(shuō)是對(duì)外界反應(yīng)或思維活動(dòng)暫時(shí)的相對(duì)的靜，而動(dòng)才是本質(zhì)。因此，真氣運(yùn)行法靜功的鍛煉過(guò)程是一個(gè)靜中求動(dòng)的過(guò)程，完全符合“生命在于運(yùn)動(dòng)”的辯證唯物主義觀。

真氣運(yùn)行法的動(dòng)功有：五禽導(dǎo)引，漫步周天，鶴飛唳天，龍行揮云，健身十錦。動(dòng)功鍛煉雖然表現(xiàn)出體育運(yùn)動(dòng)的特征和狀態(tài)，但實(shí)際上它與體育運(yùn)動(dòng)有本質(zhì)上的不同。因?yàn)樗且宰藙?shì)帶動(dòng)呼吸，貫通經(jīng)絡(luò)，使真氣旺盛運(yùn)行，以增強(qiáng)五臟六腑，四肢百骸的生理功能。每一個(gè)動(dòng)作都包含著若干個(gè)呼吸，而且必須有呼吸的配合，一定是動(dòng)作領(lǐng)先，呼吸隨后。整個(gè)動(dòng)功過(guò)程感覺(jué)到全身氣機(jī)暢達(dá)，極度舒適。因此它與人們通常說(shuō)的體育鍛煉有本質(zhì)上的區(qū)別。(待續(xù))

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