養(yǎng)生忌懶

看了貴刊2006年元月號《養(yǎng)生之道在無道》一文，深受啟發(fā)，該文言簡意賅，如畫龍點晴。文中最后一句：“長壽人中沒有一個懶漢”正點中養(yǎng)生中的一個要害，不過，筆者覺得言猶未盡，想就懶惰與養(yǎng)生的關(guān)系談點看法。

“懶”者，好逸惡勞之人也。懶人短壽，拙以為，與其忽視運動，缺乏鍛煉有關(guān)。人是一種高級動物。“動”是與生俱來并相伴終生的自然本能。古人講：“流水不腐，戶樞不蠹”，今人講“生命在于運動”，講的是同一個道理。另外，還有個“用進廢退”的理論，廣泛流傳。有些野生動物的心臟明顯大于家養(yǎng)動物。老鷹的視覺，狗的嗅覺，也顯著比其他動物靈敏，這些都是由經(jīng)常“運動”或“運用”造成的結(jié)果。

人的一生，實際上是一個不斷“運動”的過程。兒童時期天真活潑，活蹦亂跳；青年時代精力旺盛，敢想敢干；中年時代，身負(fù)重?fù)?dān)，變得老成持重。老年時代，則行動遲緩，心有余而力不足。這是一個人的體力由弱到強又由強變?nèi)醯倪^程。什么時候人動不了，不能動了，離死亡也就不遠(yuǎn)了。不少百歲老人就是靠“老不閑著”、“總有事干”使自己身心總處于“全面而和諧的運動”之中，才延長了自己的壽命。

生命運動和非生命物質(zhì)的運動有顯著不同。主要是“主動和被動”，以及“自覺與不自覺”的區(qū)別。毛澤東在《論持久戰(zhàn)》里說：“自覺的能動性，說的是自覺的活動和努力。是人之所以區(qū)別于物的特點。”懶惰的人一般不是不知道運動的重要性，可能是在“自覺性”或“主動性”上差了一點。或因怕累而貪圖方便；或因養(yǎng)尊處優(yōu)，天性懶散，無形中忘記了運動的意義。只是當(dāng)已經(jīng)“養(yǎng)”成了“大胖子”感到生活多有不便的時候；或者因“胡吃海喝”得了這“結(jié)石”那“硬化”等大病的時候才警覺起來，主動跑到“健身房”或“減肥中心”去折騰自己；或跑到醫(yī)院去求醫(yī)問藥，進行“亡羊補牢”，但已造成難于挽回的身體或經(jīng)濟損失，而只能遺憾終生。

曾經(jīng)有一種理論叫“生命在于靜養(yǎng)（止）”并以烏龜?shù)乳L壽動物為例來喻人說事。這是把在不同客觀條件下生成的物種做機械的類比。筆者買過一只活的烏龜，因怕小孩玩耍便把水盆和烏龜放在立柜頂上，因為高空較熱，一晚上就死去了。這說明任何生命運動都有自己特定的生活條件。動物無力改變自己的生存條件，換個不適宜的環(huán)境就活不了，更無長壽可言。而只有人才能主動地、自覺地創(chuàng)造改變生存環(huán)境。在地球上冷熱懸殊的各種環(huán)境中都可生存。人類靠自己的智慧和雙手辛勤勞動，可以改變許多事物，當(dāng)然也包括延長人的壽命。遇到較惡劣的環(huán)境，勤勞和善于動腦筋的人可以主動創(chuàng)造條件克服困難，照樣活下去。而那些懶惰和悲觀的人就會束手無策，很可能成為犧牲品。

從另一個角度看問題，“生命在于運動”這一哲理當(dāng)中，并不排斥生命需要“靜養(yǎng)”。像生命運動決不能排斥吃飯、睡覺、休息一樣。靜養(yǎng)是在一定情況下，不進行強度較大的運動，是老年人比較適應(yīng)的運動形式。是對一生辛勤勞動的人到晚年應(yīng)該有的回報，也是對相當(dāng)一部分有心靈創(chuàng)傷的老人應(yīng)有的慰籍。如練練靜功，散散步等。另外，靜養(yǎng)也是人大病之后走向康復(fù)的手段。靜養(yǎng)和吃飯、睡覺、休息、休閑、放松一樣，都是生命運動中不可缺少的程序。是為今后或第二天更好的“運動”服務(wù)的。或者換一種說法：該休息時候就休息一下。

生命運動是一個連續(xù)過程，其中最重要的是要做到張弛有度，動靜相間，勞逸結(jié)合。運動“過火”和運動不足都有損健康，這是每個人在實踐中應(yīng)該掌握的分寸。

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