在文言文教學中培養學生的思維能力

在新課程的理念下，教師不僅是知識的傳遞者，而且是道德的引導者，是思想的啟迪者，是心靈世界的開拓者，是情感、意志、信念的塑造者。面對新的形勢，我們教師需要不斷更新教育理念，提高將知識轉化為智慧、將理論轉化為方法的能力，增強理解學生和促進學生道德、學識和個性全面發展的自覺性。只有這樣，我們才能夠培養出適應時代需要的、善于思維、懂得思考、具有創新精神和創新能力的高素質人才。

就語文學科而言，教師的責任在于促進學生的語言和思維得到良好的、協調的發展。

語文教學，應結合學科特點、課程特點和具體的教學內容，多方面、多層次地培養學生的思維能力。我在文言文的教學過程中，就深有這樣的體會。

高中教材選用的文言作品，是優秀的民族文化遺產，是學生的寶貴精神食糧，但難免帶有歷史的局限性，因此，在教學中我注重指導學生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場觀點去觀察分析所記述的歷史人物和事件、闡述的政治思想和主張、抒發的人生情懷和志向，在進行文學鑒賞的同時，學會獨立思考，不斷提高思想認識水平，逐步樹立和掌握正確的世界觀和方法論。

《燭之武退秦師》是一篇記述行人辭令的散文，學習本課，學生常常會對燭之武卓越的口才欽佩之至，有的學生在課堂發言時說：“過去我聽人講‘三寸不爛之舌，勝過百萬雄師’，總覺得那是夸張，現在是真的相信了。燭之武孤身一人，不用一兵一卒，單憑一番說辭就挽救了鄭國，從中看到了口才的重要性。”這樣的觀點具有相當廣泛的代表性。

毋庸置疑，這種認識并不錯，但是，僅僅停留在此又是遠遠不夠的。針對這種情況，我在課堂教學中設計了這樣的提問：“燭之武為什么能說退秦師？”引導學生進一步深入思考。開始，學生的認識只是停留在表面，認為是因為燭之武的口才好，燭之武能夠處處為秦伯著想，所以贏得了秦伯的信任，等等。

我問：“晉侯、秦伯發動這場對鄭國的戰爭的原因，或者說借口是什么？”

學生齊聲答道：“以其無禮于晉，且貳于楚也。”他們開始注意到秦國和鄭國并無什么矛盾。

我再問：“假設鄭伯使燭之武去見晉侯，他也能說退晉師嗎？”

……

同學們當然知道，亡鄭是厥秦而利晉的。

這時候，我提出自己的見解供學生參考：燭之武能夠說退秦師，當然是因為他具有杰出的外交才能和卓越的口才，但從根本上說，秦伯的改弦更張，從伐鄭到與鄭人盟卻是利益使然，如果亡鄭于秦、晉皆有利，那么無論燭之武怎樣能說會道也絲毫不可能動搖秦伯的決心。在國與國的關系中，至上的是利益。燭之武的過人之處在于他善于把握秦伯的心理，審時度勢，利用秦晉之間的矛盾，巧妙地使秦伯認識到亡鄭不利于秦而只利于晉的道理，終于使秦伯改變了初衷。所以我們應該看到，卓越的口才必須以相應的客觀條件為基礎才能發揮作用，同樣，個人可能在某個歷史關頭發揮重要作用，但也離不開其特定的歷史條件，如果不能這樣看問題，我們就會陷入唯心主義歷史觀的泥潭。

《季氏將伐顓臾》集中表達的是孔子的政治主張，鑒于學生的知識結構和層次，本篇的教學由教師講授為主。孔子哲學思想的核心是“仁”，“均、和、安”則是“仁”在治國方面的具體體現，孔子一貫主張重教化，省刑罰，薄賦稅，厚施予，希望所有的人都能過上安居樂業的生活，孔子的這些主張如能實現，在一定程度上可以緩和社會矛盾，對國家和人民都有好處，因此孔子的思想具有進步的意義，但孔子希望用改良主義的辦法恢復和重建西周的社會秩序，讓不同等級的人“和睦相處”，逐步實現“大同”，在西周末年“禮崩樂壞”“諸侯紛爭”的形勢下是很不切合實際的。所以連他的學生冉有和季路都不能、也不愿去實踐他的主張。結合課文，學生很容易理解這些內容，在此基礎上，我引入自己的思考：為什么孔子一生周游列國，宣傳自己的政治主張，卻處處碰壁？為什么他的思想又成為后世統治中國封建社會兩千年的正統思想？盡管孔子的思想有進步意義，用這種思想統治我們的社會兩千年，會不會禁錮我們民族前進的步伐？它是不是我們后來落后于人的根源之一？

在文言文教學中，僅僅注重文言詞匯和語法的教學，是遠遠不夠的，甚至可以說是膚淺的。我們應當引導學生進行深入思考并輔以必要的指導，這樣，有助于培養學生運用辯證的觀點全面地觀察和研究問題的能力，樹立唯物史觀，較為全面和深刻地認識中國古代文化，從而提高辯證思維能力，促進語文素養的形成。

（吳 星，安徽省合肥幼兒師范學校高中部）