聯(lián)想和想象是寫(xiě)作的雙翅

哥德說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有想象力的靈魂，就像沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)。”我們可以這樣講：沒(méi)有想象力的寫(xiě)作，就像沒(méi)有翅膀的飛鳥(niǎo)。要想提高寫(xiě)作水平，就必須展開(kāi)聯(lián)想和想象的雙翅。語(yǔ)文新課標(biāo)在寫(xiě)作目標(biāo)中也明確提出要“運(yùn)用聯(lián)想和想象，豐富表達(dá)的內(nèi)容”。

聯(lián)想是由一個(gè)事物想到另一個(gè)事物的心理現(xiàn)象。例如由人類的語(yǔ)言想到鸚鵡和黑猩猩的語(yǔ)言，由白楊樹(shù)想到北方的農(nóng)民等。巴金的《燈》就讓讀者從如豆的燈光聯(lián)想到險(xiǎn)惡環(huán)境中的中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的抗日民眾力量追求光明的不屈斗爭(zhēng)；黃河浪的《故鄉(xiāng)的榕樹(shù)》由住所左近的兩棵榕樹(shù)，聯(lián)想到故鄉(xiāng)的榕樹(shù)，由故鄉(xiāng)的榕樹(shù)聯(lián)想到可愛(ài)的故鄉(xiāng)和淳樸的故鄉(xiāng)人。而想象則是人們對(duì)頭腦中已有的表象進(jìn)行加工改造而創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。例如一個(gè)圓，我們可能把它想象成一個(gè)車輪，一面鏡子，一潭池水，一輪明月等。文學(xué)巨匠都是想象的高手。郭沫若在《天上的街市》中由現(xiàn)實(shí)生活中的街燈引起對(duì)天上明星的聯(lián)想，想象天空中“定然有美麗的街市”，“定然有世上沒(méi)有的珍奇”，“定然有不甚寬廣的天河”。李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中馳騁想象，用龍、鸞、霓衣、風(fēng)馬、云之君、金銀臺(tái)等，虛構(gòu)了一個(gè)充滿幻想、五彩繽紛的神仙世界。陶淵明通過(guò)大膽豐富的想象為我們描繪了一個(gè)寧?kù)o幽美、令人神往的“世外桃源”。

寫(xiě)作中運(yùn)用聯(lián)想和想象，能豐富寫(xiě)作內(nèi)容，有利于創(chuàng)造藝術(shù)形象。老舍在談到《龍須溝》的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“龍須溝上并沒(méi)有一個(gè)小雜院，沒(méi)有恰好住著文中的那些人，他們是通過(guò)我的想象住在一塊兒的。”恬靜安祥的世外桃源，怡然自樂(lè)的桃源人也是作者虛構(gòu)想象出來(lái)的。孔乙己，生活中找不出一個(gè)與之一模一樣的人物來(lái)，是魯迅運(yùn)用聯(lián)想想象出來(lái)的。小說(shuō)《美猴王》中的石猴，散文詩(shī)《海燕》中的海燕，他們的靈性和活力從哪里來(lái)?為何能成為具有強(qiáng)烈反抗精神的典型，為何能成為有別于海鷗、企鵝等的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者的形象?是作者打破了時(shí)空限制，展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想象后塑造出來(lái)的。我們好多同學(xué)在寫(xiě)作文時(shí)過(guò)于死板和寫(xiě)“實(shí)”，往往提起筆來(lái)，就想找一個(gè)現(xiàn)成的“模特兒”，找不到便泄氣了，以為“無(wú)東西可寫(xiě)”了，其實(shí)，正如高爾基所說(shuō)：“聯(lián)想和想象是創(chuàng)造文學(xué)形象的最重要的方法之一。”

寫(xiě)作中運(yùn)用聯(lián)想和想象，可以使筆下之物形象生動(dòng)，有利于主題思想的表達(dá)。一篇文章，無(wú)論寫(xiě)景、寫(xiě)人、敘事、狀物或抒情，都可以加以合理的想象或適當(dāng)?shù)穆?lián)想。例如，當(dāng)你看到扎根于懸崖縫隙中的屈曲盤(pán)旋的松樹(shù)，你可聯(lián)想到“盤(pán)龍柱子”，然后想象它是“像和狂風(fēng)烏云爭(zhēng)奪天日”、“和清風(fēng)白云游戲”，從而形神兼?zhèn)涞乇憩F(xiàn)它的樂(lè)觀精神。《天上的街市》一文作者由街燈聯(lián)想到明星，繼而想象了美麗的街市，很好地表達(dá)了作者對(duì)幸福光明的向往。《荔枝蜜》中作者由勤勞的蜜蜂聯(lián)想到了默默奉獻(xiàn)的農(nóng)民，謳歌了勞動(dòng)者的偉大。如果不展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，只把眼光局限在眼前的事物上，那怎能寫(xiě)出生動(dòng)感人的好作品來(lái)呢?

怎樣去展開(kāi)聯(lián)想和想象呢?聯(lián)想的方式有好多，可以由一事物想到在時(shí)間或空間上相接近、相聯(lián)系的其他事物；也可以由一事物想到在性質(zhì)上或形態(tài)上相似的事物；可以由一事物想到相反、相對(duì)立的事物；也可以由一事物想到它產(chǎn)生的原因或發(fā)展的結(jié)果。夏衍《包身工》，作者就由現(xiàn)實(shí)的包身工制度的罪惡行為，聯(lián)想到小時(shí)候船戶飼養(yǎng)墨鴨捕魚(yú)的事。這是由兩者在性質(zhì)上相似而產(chǎn)生的聯(lián)想。

想象的方法也是多種多樣的，可以根據(jù)別人對(duì)某一事物的描述，在自己頭腦中創(chuàng)造出一種新的形象，如我們讀“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”這句詩(shī)，就可在頭腦中展開(kāi)想象，形成一幅美麗的圖畫(huà)：狼煙孤零零地筆直上升，沒(méi)有一絲風(fēng)，曠遠(yuǎn)的沙漠，荒涼靜寂；“長(zhǎng)河”的背后，圓圓的一輪“落日”不聲不響地沉下去了，這就是再造想象；也可以不以現(xiàn)在的描述為依據(jù)，在頭腦中獨(dú)立地創(chuàng)造出全新的形象，我們讀過(guò)的作品中賈寶玉、林黛玉、林沖、阿Q等形象，就是作家們?nèi)诤狭嗽S多人身上的特征，加工、提煉，創(chuàng)造出符合生活真實(shí)的全新的藝術(shù)形象。

聯(lián)想和想象都是寫(xiě)作中重要的發(fā)散性思維活動(dòng)，它們往往是結(jié)合使用，不可截然分開(kāi)的。例如，看到月亮，你可想象月宮中有個(gè)嫦娥，也可自然聯(lián)想到“寂寞嫦娥舒廣袖”的詩(shī)句。

那么，聯(lián)想和想象從哪里來(lái)呢?怎樣才能“文之思也，其神遠(yuǎn)矣”?關(guān)鍵是要注重知識(shí)和生活的積累。知識(shí)越淵博，生活經(jīng)驗(yàn)越豐富，人的想象力就越廣闊。另外，還要研究聯(lián)想和想象的方式方法，不斷進(jìn)行發(fā)散性思維的訓(xùn)練。

但值得注意的是，聯(lián)想和想象不等于胡思亂想。它要合乎情理，合乎生活，還要注意是否有利于主旨的表達(dá)。只有多積累知識(shí)，多留心生活，多參加實(shí)踐，多開(kāi)動(dòng)腦筋，才會(huì)展開(kāi)聯(lián)想和想象的翅膀，才能在藝術(shù)的藍(lán)天里自由翱翔!

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