《胡同文化》對(duì)國(guó)民性問(wèn)題的思考

重讀汪曾祺先生為攝影集《胡同之沒(méi)》而寫(xiě)的序言《胡同文化》，忽覺(jué)文章中隱含一種對(duì)舊中國(guó)國(guó)民精神的思考，可與魯迅先生《吶喊》里許多文章，如《阿Q正傳》，對(duì)比起來(lái)讀。兩位大師寫(xiě)作風(fēng)格不同，魯迅先生直露，火藥味濃些，他以刀作筆，直接解剖國(guó)民劣弱的心靈；而汪曾祺先生寫(xiě)的文章調(diào)侃味濃些，不慍不火，娓娓道來(lái)，殊途同歸，也對(duì)舊中國(guó)國(guó)民精神進(jìn)行了深沉思考。

北京胡同，四合院，方方正正，規(guī)規(guī)矩矩，這是中國(guó)儒教文化中庸思想影響的形象表征，遇事過(guò)于規(guī)矩、方正，缺乏變化、個(gè)性，不敢越雷池一步。這是北京作為三朝皇都，深受數(shù)百年封建思想影響的結(jié)果。

北京人文化生活單調(diào)、品位極低。下棋、喝酒、會(huì)鳥(niǎo)，這只是極少數(shù)的高雅嗜好，更多的人是老死不相往來(lái)，過(guò)著一種封閉自守的生活。胡同里鄰居相處是那么近，但精神交往竟是那么少，彼此精神距離是那么遙遠(yuǎn)!他們怕深交，怕拉近彼此距離，害怕遭受封建專(zhuān)制勢(shì)力的打擊、迫害。這是扭曲的心態(tài)，是一種不自由不自在的痛苦人生。

北京人對(duì)大白菜情有獨(dú)鐘，他們認(rèn)為五味神在北京，認(rèn)為大白菜是人間最美的佳肴。可憐的北京人呀，難道皇帝達(dá)官貴人口里的魚(yú)肉山珍不比你們大白菜色香味美，營(yíng)養(yǎng)豐富嗎?這說(shuō)明北京人易于滿(mǎn)足的變態(tài)心理。柳宗元寫(xiě)的《捕蛇者說(shuō)》中作者同情捕蛇者，讓他更換差役，減他賦稅，希望他不要干危險(xiǎn)的捕蛇差役，捕蛇者堅(jiān)決不同意，他寧可捕蛇也不愿減免差役，這是多么可笑的辛酸。魯迅先生將中國(guó)整個(gè)歷史界定為兩個(gè)層面：①想做奴隸而不得的時(shí)代；②暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。北京人那種易于滿(mǎn)足，盲目自大，自欺欺人，至多也只是說(shuō)明北京人當(dāng)穩(wěn)了奴隸而已!

北京人愛(ài)看熱鬧，但他們不管閑事。學(xué)生的愛(ài)國(guó)示威游行，與他們永遠(yuǎn)無(wú)關(guān)，至多是覺(jué)得好玩而已，充當(dāng)一個(gè)看客。魯迅先生為了抨擊國(guó)民的劣根性，寫(xiě)作小說(shuō)常用一種“看/被看”模式。北京人就是充當(dāng)看客，看別人演戲，做戲，多么愚昧、麻木、冷漠，人與人之間缺乏溫情，缺乏人文關(guān)懷，對(duì)民族命運(yùn)不思考，更不參與。

北京人是典型的阿Q，他們?nèi)松x是一個(gè)“忍”字，安分守己，逆來(lái)順受。“窮忍著，富忍著，睡不著瞇著”這就是阿Q精神。魯迅先生筆下的阿Q要姓趙，趙太爺父子不準(zhǔn)他姓趙，謾罵他：“你也配姓趙嗎?”并讓地保痛打阿Q一頓，阿Q還要出200大文的痛打手續(xù)費(fèi)，阿Q忍著不反抗，一切都屈從。

時(shí)代在發(fā)展，國(guó)民要覺(jué)醒，民族要振興，胡同之沒(méi)是歷史的必然。

單位：湖北蘄春縣一中