高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的策略探究

詩(shī)歌是一種高雅藝術(shù)，它以精練的語(yǔ)言、豐富的想象、真摯的情愫成為中國(guó)文學(xué)史上一道靚麗的風(fēng)景線。自“詩(shī)三百”以來(lái)，經(jīng)楚辭、漢樂(lè)府、魏晉南北朝詩(shī)，迄唐詩(shī)宋詞元曲，其間不絕如縷的是兩千多年來(lái)詩(shī)人們忘情于其間的醉心之作。有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之豪情壯志之辭，也有“夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”之羈旅思鄉(xiāng)之作，更有“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”之感時(shí)懷世哀傷民生之音。

詩(shī)歌包含豐富的審美因素，它為語(yǔ)文的審美教育提供了難得的契機(jī)，是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)興趣和提高學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的最佳媒介之一。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，詩(shī)歌是教學(xué)難度較大的一種文體。一些膾炙人口的傳世佳作，有時(shí)經(jīng)過(guò)教師的分析講解反而失去了它原有的光彩和神韻。面對(duì)優(yōu)秀的文化財(cái)富，如何去品析、研讀、講授，是許多教師思考的問(wèn)題。為此，本文擬就詩(shī)歌教學(xué)的調(diào)控策略談一點(diǎn)個(gè)人意見(jiàn)，拋磚引玉，以期方家指正。

一、提高認(rèn)識(shí)，賦予詩(shī)歌教學(xué)以理性的靈光

“凡百事之成也，必在敬之；其敗也，必在慢之。”對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)越深刻，頭腦就越清醒，行動(dòng)就越自覺(jué)，工作就越主動(dòng)。目前高中詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題與整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的影響有關(guān)，與學(xué)生的愛(ài)好有關(guān)，但是，主要的是教師的認(rèn)識(shí)問(wèn)題。一些中學(xué)教師認(rèn)為，現(xiàn)在中學(xué)教育仍然是圍著高考轉(zhuǎn)，有考試就要應(yīng)試，于是在詩(shī)歌教學(xué)中相當(dāng)部分的教師認(rèn)為，只要“掃清字詞障礙”，會(huì)翻譯詩(shī)句大意即算完成教學(xué)任務(wù)，因而將其教學(xué)目標(biāo)歸位于識(shí)記（充其量帶點(diǎn)表層理解）的層面上。在教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性、實(shí)用性而忽視了人文性。無(wú)疑，這是對(duì)中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)功能認(rèn)識(shí)的片面化，它只是著眼于某種狹窄的語(yǔ)言因素和知識(shí)因素，而忽視了思維因素與情感因素，影響了詩(shī)歌教學(xué)整體效應(yīng)的發(fā)揮，其結(jié)果必然是乏味的、低效的。

我國(guó)是詩(shī)歌大國(guó)，詩(shī)歌造就了由簡(jiǎn)煉而產(chǎn)生的美的語(yǔ)言和無(wú)窮的詩(shī)意。教師有責(zé)任讓學(xué)生在陶冶情操完善人格方面對(duì)廣大中學(xué)生有所作為。作為中學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)該提高對(duì)高中詩(shī)歌教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)，站在更高的層面上關(guān)注詩(shī)歌教學(xué)。

二、講究方法，把握詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程的細(xì)微

詩(shī)歌作為一種高度集中、概括地反映社會(huì)生活的文學(xué)樣式，除了在形式上具有其特定的聲韻、節(jié)奏、格律等要求外，好的詩(shī)歌還必然表現(xiàn)出藝術(shù)思維和藝術(shù)語(yǔ)言高度的創(chuàng)造性的特征，以便調(diào)動(dòng)讀者的創(chuàng)造性思維再創(chuàng)詩(shī)境。這就要求語(yǔ)文教師針對(duì)這一特點(diǎn)，探究詩(shī)歌教學(xué)中的方式、方法。

1.詩(shī)化教學(xué)，熏陶感染。教師應(yīng)該用詩(shī)一樣的、鮮活的、富于變化的、富有激情的語(yǔ)言去引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的妙處。品評(píng)詩(shī)人那深刻的思想，做到師生共同隨朱自清先生漫步荷塘，欣賞月色，讓縷縷清香在心頭縈繞，讓淡淡詩(shī)意在眼中流轉(zhuǎn)；和郁達(dá)夫先生相對(duì)而坐，任古都的秋釀成一室清靜悲涼，解讀他深沉的目光里蘊(yùn)含的“國(guó)破山河在”的憂傷，感喟他胸中澎湃的愛(ài)國(guó)激情；更把一生的敬意獻(xiàn)給魯迅先生，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，鑄造堅(jiān)強(qiáng)的靈魂，爭(zhēng)做民族的脊梁。

2.感悟詩(shī)歌，領(lǐng)略詩(shī)魂。法國(guó)的教育學(xué)家斯普朗格認(rèn)為，教育之為教育，正在于它是一個(gè)人人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在。詩(shī)歌教學(xué)也應(yīng)該體現(xiàn)這一點(diǎn)，即讓學(xué)生通過(guò)與文本的對(duì)話，去獲得對(duì)人生、人性、人情的深刻體驗(yàn)與感悟，從而內(nèi)化為創(chuàng)造性思維，發(fā)展自身的創(chuàng)造能力。

3.以練帶學(xué)，啟迪心智。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“我一千次的確信，沒(méi)有一條富有詩(shī)意的感情和美的清泉，就不可能有學(xué)生全面智力的發(fā)展。”當(dāng)前，社會(huì)中浮躁的人們不愿意聆聽(tīng)大自然的天籟之音，無(wú)暇感受心靈深處的絲絲顫動(dòng)。學(xué)生自己創(chuàng)作詩(shī)歌，開(kāi)展詩(shī)歌朗誦比賽等，能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用，使學(xué)生的語(yǔ)文基本能力得到發(fā)展，綜合素質(zhì)全面迅速地得到提高。

三、科學(xué)思維，增強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)效果的思想之弦

在提高認(rèn)識(shí)、優(yōu)化方法的前提下，教師思維上的創(chuàng)造性對(duì)增強(qiáng)詩(shī)歌教學(xué)的效果是至關(guān)重要的。從思維的方向看，詩(shī)人的創(chuàng)作在某種程度上說(shuō)，是向心式的凝聚思維，而我們的詩(shī)歌教學(xué)卻主要是輻射式的發(fā)散思維，它要求教師把那些內(nèi)涵高度濃縮、外延高度集約的名篇佳作的典型形象與深邃的意境得以生動(dòng)、 傳神地再現(xiàn)。這個(gè)再現(xiàn)的過(guò)程無(wú)疑是一個(gè)高度創(chuàng)造性的過(guò)程。因此，它要求教師的思維具有敏銳性、聯(lián)結(jié)性、擴(kuò)散性。

1.敏銳性。歷代的詩(shī)文大家，都十分講究行文的含蓄，他們有時(shí)寫(xiě)而不“滿”，弦外有音；有時(shí)句式變形，運(yùn)筆迂曲，以此來(lái)激發(fā)讀者廣泛豐富的想象，這就需要教師的思維具有敏銳的藝術(shù)觸覺(jué)，去探幽發(fā)微，并形神兼?zhèn)涞貙⑵鋬?nèi)容及功能表述出來(lái)。

2.聯(lián)結(jié)性。要讓學(xué)生與詩(shī)人達(dá)成某種共識(shí)以至產(chǎn)生共鳴，需要教師在課堂上巧妙聯(lián)系，善于啟發(fā)， 促使學(xué)生創(chuàng)造性地聯(lián)想與想象，以形成“構(gòu)新連舊”的動(dòng)態(tài)思維習(xí)慣與能力——既會(huì)將同一詩(shī)人的類似作品相互聯(lián)系，以達(dá)到溫故知新的目的，又善于自覺(jué)而自然地滲透自身的見(jiàn)聞感受。

3.擴(kuò)散性。詩(shī)句膨化開(kāi)來(lái)，使作品的詩(shī)情畫(huà)意如同騰空爆放的焰火一般飛珠濺玉，流光溢彩。在具體的教學(xué)活動(dòng)中，可啟發(fā)學(xué)生通過(guò)“動(dòng)靜聯(lián)想”和“主客相生”等方法多向思維，在深廣度上把握詩(shī)歌的意境和特色。

沒(méi)有夢(mèng)的生活是蒼白的，沒(méi)有詩(shī)的生活是貧乏的。讓匆匆行進(jìn)的腳步邁出詩(shī)的旋律，讓沉思默想的目光注視天邊的云霞。語(yǔ)文教師應(yīng)該盡職盡責(zé)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩(shī)，創(chuàng)造詩(shī)意的生活，提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞品位。

（肖艷紅，河北省唐山一中）