中學語文教學中的人文教育

語文新課程標準認為：工具性與人文性的統一是語文課程的基本特點。人文性應是語文學科的本質屬性，語文教育要真正體現其價值，就必須弘揚人文。我們知道，中學語文教材中蘊含著豐富的人文因素。因此，作為教師就應在語文教學中滲透人文性，實施人文教育，以培養學生的人文精神，提高學生的人文素質，促進學生的全面發展。本人認為，中學語文教學中的人文教育應包含以下幾種教育：

一、 生命意識教育

所謂生命意識，不僅僅局限于生命的存在，更在于生命價值的實現、個性精神的張揚和永不停息地奮發圖強。這種生命意識在后來民族文化的發展中，不斷得到充實和弘揚，呈現出多元的文化形態：艱難困苦中則表現為“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能”(《孟子·告子》)；人格完善上則表現為“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·子罕》)；實現理想的奮斗則表現為“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”(屈原《離騷》)；世道衰微之時則“迎著脊梁，無所屈撓”(朱熹)；個人生命的各種際遇之中則“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(孟子)。中學語文教材中的課文蘊含著豐富博大的生命意識。《勸學》的基本思想是“學不可以已”，君子應廣泛地學習，“日日參省”、“鍥而不舍”。這正是一種積極進取的生命意識。《生于憂患，死于安樂》則從逆境創造人才的角度，揭示無所屈膝、百折不撓的生命韌性。

二、責任意識教育

責任意識就是作為現實和確定的人對自身的規定、使命和任務的自覺，責任意識是構架人的重要支撐點，是人生踐履的意識前提。它表現為“以天下為己任”的強烈進取精神，把建功立業、匡世濟民作為自己人生的最高追求。而勇于承擔責任，不惜自我犧牲，支持可持續發展是責任意識的根本體現。

中學語文教材收錄的許多優秀文章多從民族的前途、國家的命運出發，鑒史諷今、憂國憂民，表現出一種強烈的責任意識。《諫太宗十思書》的魏徵從實行“仁政”、修身治國的高度向太宗力諫“十思”；《伶官傳序》的歐陽修借古說今，勸教國君；《六國論》的蘇洵諷勸北宋王朝不要茍且偷安，要奮起御侮；《離騷》的屈原則表現出“雖九死其猶未悔”的政治責任感；《五人墓碑記》則從最廣大民眾的角度深刻地反映出“匹夫之死，有重于社稷”的責任意識。

三、愛的教育

愛是人格的基本內涵。我們對學生進行愛的教育，就是要使他們具有一顆博大深摯的愛心，就是要教會他們如何愛父母、愛別人、愛故鄉、愛祖國。教師進行愛的教育，應該從學生最親近的人開始培養，進而培養他們具有更廣博的仁愛心腸。孟子云：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”說的就是這個道理。語文教材給了我們很好的范文：朱自清《背影》中父親對“我”毫不張揚的愛讓我們感受到父愛的無私與偉大；袁枚《祭妹文》則把兄妹間的骨肉親情清晰而深刻地展現在我們面前；林覺民《與妻書》將對妻子的愛和對祖國、對人民的愛完美地融合在一起；《記念劉和珍君》、《為了忘卻的紀念》等作品也充分展示了仁人志士高尚的愛國情懷，讓我們在學習中充分領略了愛的力量和愛的博大；《屈原列傳》、《<黃花崗七十二烈士事略>序》、《梅嶺三章》、《談骨氣》等作品，字里行間，洋溢著那激動人心的愛國主義情感；《綠》、《小石潭記》、《長江三峽》、《雨中登泰山》等散文游記，描繪了祖國壯麗的山河，激發學生對祖國的熱愛。

四、志向與意志教育

教師可以通過教材引導學生樹立遠大的志向，引導學生積極進取，努力成為一個具有高度文化素質的人，以實際行動來回報親人、祖國、人民給與的深摯的愛。同時，我們知道，志向教育離不開意志的教育。如果不進行意志教育，學生即使樹立了遠大志向，也會因軟弱和懼怕導致半途而廢。“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”就證明了這一點。教師要充分利用語文教材中的優秀作品完成這種教育。歐陽修的《伶官傳序》教給我們“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理，從而使我們認識到“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”的真實；《我與地壇》中史鐵生走出了殘疾自傷的陰影，使我們體會到了“天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的真正內涵。教師對學生進行志向與意志教育之后，就會激發學生自強不息、奮斗不止的精神，從而有利于學生健康、快速、更好地發展。

五、審美意識教育

審美意識就是要求人生的實踐形態不斷追求真善美的統一，浸透藝術精神，從而實現人生的最高境界。只有按照審美的規律構建生活，在日常生活中總是顯現出審美的光輝，人才能在生活中找到意義，從而真正找到人自身。樹立人生審美意識就是人確證和實現自身意義及其個性的最高生命追求。中學語文教材蘊含著豐富的自然美、社會美、藝術美、人性美等潛在因素，通過語文教材培養學生感知美、理解美、鑒賞美、評價美、創造美的能力，樹立正確的審美觀念，形成健康高尚的審美情趣，完善心靈美的塑造，建造健全的人格。

我們都知道，秀美如畫的中華大地哺育了一大批仁人志士，他們憂國憂民、為民造福的崇高品質是中華民族不滅的靈魂，永為后人楷模，是對學生進行審美教育的典范材料。如《屈原列傳》、《瑣憶》、《朱自清》、《馮婉貞》、《木蘭詩》等等課文中人物的心靈和品質是何等純潔、高尚和美好，它將蕩滌學生心中的陰冷，讓學生受到美的滋潤、靈魂的凈化。還有，我們偉大祖國的山山水水都是美麗如畫的，許多文人騷客對其進行了熱情的描繪和歌詠。如《春》、《西湖漫筆》、《荷塘月色》、《濟南的冬天》、《游褒禪山記》等等，老師可以引導學生在這美好的大自然中遨游，飽覽祖國河山壯麗景色。這些人情化的自然景色通過學生的感知、品味，使學生獲得美的享受、美的熏陶，凈化心靈，提高審美能力，從而有利于學生自身的完善和發展。

六、超越意識教育

人作為有思想的萬物之靈，卻對短暫的生命無奈與感慨。于是就有曹操“神龜雖壽，猶有竟時，騰蛇乘霧，終為土灰”的短嘆，就有張若虛“人生代代無窮已，江月年年望相似”的長嗟。然而當我們的文人冷靜下來，認識到宇宙無限而人生短暫的時候，就力圖化短暫為永恒。他們大徹大悟，覺得人生于天地之間，應當坦然處之、超然物外、順應自然，表現為灑脫自恣、曠達淡遠的超越精神。這種超越精神，我們在中學語文教材中可以看到。從《岳陽樓記》中我們看到了歐陽修的“不以物喜，不已己悲”的超脫；從《歸去來兮辭》中我們看到了陶淵明的曠達；從《我與地壇》中我們看到了史鐵生的坦然。

總之，中學語文教材體現了對人本思想的尊重，它所表現的人文因素要求我們教師在教學中必須滲透人文教育，這對提高學生的人文素養，建構學生的健全人格，塑造學生的高尚情操，培養文明、開放、民主、進步、科學、創新的21世紀的新型人才，有著積極而又深遠的意義。

（官衛星，江西師范大學鷹潭學院中文系）