試論艾青詩歌中的土地意象

每一位有獨創性的詩人都有屬于他自己的意象。綜觀艾青的全部詩作，他擁有的中心意象是：土地、太陽和海洋。本文試就艾青詩歌中的土地意象的內涵及其成因進行探尋。

一

“土地”意象，凝聚著詩人對祖國——大地母親最深沉的愛，愛國主義是艾青作品中永遠也唱不盡的主題。如《浪》、《笑》、《黎明》、《北方》等，而把這種感情表現得最為動人的是他創作于1938年的《我愛這土地》：

假如我是一只鳥，/我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱：/這被暴風雨所打擊著的土地，/這永遠洶涌著我們悲憤的河流，/這無止息地吹刮著的激怒的風，/和那來自林間的無比溫柔的黎明……/——然后我死了，/連羽毛也腐爛在土地里面。//為什么我的眼里常含淚水？/因為我對這土地愛得深沉……

在詩人心中，我們的祖國盡管多災多難，貧窮落后，但那種根深蒂固、銘心刻骨、至死不渝的愛國主義感情始終沸騰在人們的心中?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水/因為我對這土地愛得深沉……”真實而樸素，自然而強烈，熾熱而深沉，它來自詩人心靈的深處，傳達出億萬人民共同的心聲。而這種感情和心聲在強敵入侵，民族危亡之際更容易打動人心，引起人們的廣泛共鳴。

愛國主義是20世紀中國文學的一條紅線。在20世紀中國詩歌里，愛國主義不是詩人的標新立異，而是時代精神和社會生活的必然反映。處于20世紀的中國作家們，在他們的作品里或顯或隱，或多或少都表現出了愛國主義的聲音。艾青的詩歌產生于祖國和民族面臨著亡國滅種的20世紀30年代后期和40年代前期。加之，詩人的特殊經歷形成了敏感、孤獨，“農民式的憂郁”氣質。中年流亡祖國各地的所經所歷、所見所聞，使艾青的詩歌從一開始就植根于民族現實生活的土壤中，正如魯迅在《墳·論睜了眼看》中所說“真誠地，深入地，大膽地看取人生并寫出他的血和肉來”，艾青的詩歌密切地注視著中國人民特別是中國農民的現實生存狀態，不僅表現了他對貧苦農民真摯的愛和深厚的同情，而且把自己——一個地主的兒子的命運與廣大貧苦農民的命運緊密地聯系在一起，這使他成為名副其實的“大堰河的兒子”，成為“土地的兒子”。同時，他的詩歌始終立足現實，關注時代，因此，艾青的愛國主義具有人民之愛，特別是農民之愛的深厚現實內容。其作品所塑造的抒情主人公形象是立足現實，植根生活中的衣著樸素，沉穩執著，頭腦清醒的中年人形象，這正與艾青樸素、寬廣、堅韌的性格相吻合。

二

“土地”意象，還凝聚著詩人對勞動人民最真摯的愛，對他們命運的關注與探索，艾青將他最真切的詩情都獻給了中國農村和農民。這方面的佳作頗多，如《大堰河——我的保姆》、《雪落在中國的土地上》、《手推車》、《乞丐》、《北方》、《補衣婦》、《水牛》、《農夫》、《群眾》、《哭泣的老婦》、《給姊妹們》等等。而把詩人這種對勞動人民真摯的愛寫得最成功最感人的詩篇當推他的成名作《大堰河——我的保姆》。

艾青以詩的形式塑造了“大堰河”——一位可敬可親的乳母形象——勞動婦女的形象。這是一個地主階級的叛逆者獻給他的真正母親——中國大地上善良而不幸的普通勞動婦女的頌歌。詩人從“大堰河”勞苦的一生，美好的心靈和悲慘的命運三個方面來塑造。

你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我；/在你搭好了灶火之后，/在你拍去圍裙上的炭火之后，/在你嘗到飯已煮熟之后，/在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后，/在你補好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后，/在你把小兒子被柴刀砍傷了的手包好之后，/在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后，/在你拿起了今天的第一個雞蛋之后，/你用你厚大的手掌把我抱在懷里，撫摸我。/……/大堰河，為了生活，/在她流盡了她的乳液之后，/她就開始用抱過我的兩臂勞動了；/她含著笑，洗著我們的衣服，/她含著笑，提著菜籃到村邊的結冰的池塘去，/她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，/她含著笑，用手掏著豬吃的麥槽，/她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，/她含著笑，背了團箕到廣場上去曬好那些大豆和小麥，/大堰河，為了生活，/在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過我的兩臂，勞動了。

詩人通過大堰河的一系列動作，使我們清晰地看到了這位舊中國勞動婦女的形象，一位勤勞、健壯、能干的婦女，一位賢慧的妻子，慈愛的母親，和藹盡責的乳娘形象躍然紙上。

接著，詩人將筆觸深入到人物的內心去，寫出她內心的樸素與美好：

大堰河，深愛著她的乳兒；/在年里，為了他，忙著切那冬米的糖，/為了他，常悄悄地走到村邊的她的家里去，/為了他，走到她的身邊叫一聲“媽”，/大堰河，把他畫的大紅大綠的關云長貼在灶邊的墻上，/大堰河會對她的鄰居夸口贊美她的乳兒；/大堰河曾做了一個不能對人說的夢：/在夢里，她吃著她的乳兒的婚酒，/坐在輝煌的結彩的堂上，/而她的嬌美的媳婦親切的叫她“婆婆”/……/大堰河，深愛她的乳兒！

然而，大堰河在她的夢尚未做醒的時候便悲慘地死了，她活著的時候，是拼命地不停地勞作，將自己的血汗與乳汁以及赤誠的心靈全部奉獻。然而，她卻死得那么凄慘：

大堰河，含淚的去了，/同著四十幾年的人世生活的凌侮，/同著數不盡的奴隸的妻苦，/同著四塊錢的棺材和幾束稻草，/同著幾尺長方的埋棺材的土地，/同著一手把的紙錢的灰，/大堰河，她含淚的去了。

《大堰河——我的保姆》可以看作是艾青詩歌創作的宣言書，他將至高無上的詩神獻給了養育他的農民。在他以后的創作中，詩人始終關注農村，關注農民以及他們的命運，他寫出了一幅幅“土地——農民”受蹂躪的痛苦圖：

雪落在中國的土地上，/寒冷在封鎖中國呀……//風，/像一個太悲哀了的老婦，/緊緊地跟隨著/伸出寒冷的指爪/拉扯著行人的衣襟，/用著像土地一樣古老的話/一刻也不停地絮聒著……//那從林間出現的，/趕著馬車的/你中國的農夫/戴著皮帽/冒著大雪/你要到哪兒去呢？/……/沿著雪夜的河流，/一盞小油燈在徐緩地移行，/那破爛的烏篷船里/映著燈光，垂著頭/坐著的是誰呀？//——啊，你/蓬發垢面的少婦，/是不是/你的家/——那幸福與溫暖的巢穴——/已被暴戾的敵人/燒毀了么？/是不是/也像這樣的房間，/失去了男人的保護，/在死亡的恐怖里/你已經受盡敵人刺刀的戲弄？//咳，就在如此寒冷的今夜，/無數的/我們的年老的母親，/都蜷伏在不是自己的家里，/就像異邦人/不知明天的車輪/要滾上怎樣的路程……

——《雪落在中國的土地上》

此外，如《手推車》、《乞丐》、《補衣婦》等詩作都為我們塑造了一幅幅農民受難圖。與此同時，詩人更寫出了“土地——農民”的復活圖：

河岸上/春天的腳步所經過的地方，/到處是繁花與茂草；/而從那邊的叢林里/也傳出了/忠心于季節的百鳥之/高亢的歌唱。//播種者呵/是應該播種的時候了，/為了我們肯辛勤地勞作/大地將孕育/金色的顆粒。/……/因為，我們的曾經死了的大地，/在明朗的天空下/已復活了！/——苦難也已成為記憶，/在它溫熱的胸膛里/重新漩流著的/將是戰斗者血液。

——《復活的土地》

在《煤的對話——A-Y.R.》一詩中，艾青以煤的特性喻中華民族之精神：

你住在那里？//我住在萬年的深山里/我住在萬年的巖石里//你的年紀——//我的年紀比山的更大/比巖石的更大/……/你已經死在過深的怨恨里了么？//死？不，不，我還活著——/請給我以火，給我以火！

隨著歷史的前進，詩人終于寫出了“土地——農民”的翻身解放圖。如在《迎》一詩中，詩人寫道：

我知道它來了，好象有聲音/樹木，山巒，池沼，青灰色的云/一切都和我一樣在靜靜的等——/遠處白衣的少女和清新的歌唱//它是騎了黃金鬣毛的馬馳騁來的/它是從山背后向山巔疾奔來的/它是從松林那邊向曠野歡呼來的/滿天的云都映著它金色的光芒……//潔白的鷺鷥成群地向它飛/歌唱的少女向它舉起了肩臂/農夫從菜畦里抬起頭來望著它/我從巖石上站起來向他走去……

在《給姊妹們》一詩中，詩人滿懷勝利的信心唱道：

今天解放的呼聲已把你們驚醒，/自由的意志在你們的胸中激蕩，/你們的腳步從窄小的門戶出來，/帶著驕傲和堅決走向廣場……

在另一首名作《黎明的通知》中，詩人更是滿懷喜悅，向人們發出勝利的通知：“請你告訴他們/說他們所等待的已經要來?！逼渌纭督鈨觥贰ⅰ短枴?、《狂歡的夜晚》、《春雨》等詩作都寫出了人民對翻身解放的企盼與狂歡。艾青正是通過對土地的苦難、復活與解放的描繪，真實地寫出了中國農村現實的靈魂。同時，也真實地寫出了中國農民在特定時代背景下的生活狀態和精神面貌。

單位：四川宜賓學院繼續教育學院