淺析魯迅筆下的魯鎮

魯迅，是中國現代小說之父——周樹人的《狂人日記》首次發表時用的筆名，在這前后，先生也曾用了許多不同的筆名，但最終確定以“魯迅”為筆名，這是為什么呢?世人有幾種說法，許壽裳在《亡友魯迅印象記》一文中提到魯迅曾就此作過解釋，說有三個原因，一是母親姓魯；二是古時周魯是同姓之國；三是取愚魯而迅速之意。可見先生對母親的敬愛之情和對自己的激勵之意。應該說這種說法較可信。

如果我們再注意一下小說《社戲》、《孔乙己》、《祝福》就會發現，無論是窮酸迂腐、值得同情的孔乙己，淳樸勤勞而又愚昧的祥林嫂，還是敦厚熱情的六一公公、雙喜，他們先后都生活在作者所創造的一個名稱相同的典型環境——魯鎮中。而這個鎮名與作者的筆名，作者母親的姓氏，更是一個有趣的相似，而這同名稱的典型環境在三部小說中卻又有著不同的美學風格。

一、魯鎮的美學風格

1、寧靜恬淡極富田園牧歌式的自然美與淳樸、善良的人性美和諧統一的魯鎮？

《社戲》中寫“我”和小伙伴去趙莊看戲途中所看到的鄉村夜景是這樣的：“兩岸的豆麥和河底的水草所發散出來的清香，夾雜在水氣中撲面的吹來，月色便朦朧在這水氣里。漆黑的、起伏的連山，仿佛是踴躍的鐵的獸脊似的，都遠遠地向船尾跑去了。”何其吻合!正因為心中滿是歡愉，才可能在夜色中感受到自然清新的氣息，才可能感到連山“踴躍似的”、“向船尾跑去”。

自然景是如此美，那么生活在美景中的人呢?

“和我一同玩的許多小朋友，因為有了遠客，他們也都從父母那里得了減少工作的許可，伴我來游戲。在小村里，一家的客，幾乎也就是公共的。我們年紀都相仿，但論起行輩來，卻至少是叔子，有幾個還是太公，因為他們全村同姓，是本家。然而我們是朋友，即使偶而吵鬧起來，打了太公，一村的老老少少，也決沒有一個會想出“犯上”這兩個字來，而他們也百分之九十九不識字。”

這里的魯鎮，沒有人世間的爾虞我詐、勾心斗角，他們純凈的心靈如同山中傾瀉的清泉，毫無塵渣；他們濃濃的鄉情如同初夏間彌漫著的沁人心脾的莊稼的清香。如同文末說的：“真的，一直到現在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”說到底“我”忘不掉那份濃濃的真情啊。

2、中國封建社會縮影的魯鎮

在《孔乙己》的魯鎮中，讓我們記憶猶新的是咸亨酒店，是那“當街的曲尺形大柜臺”。這大柜臺是社會階級的分界線，而孔乙己卻是處在分界線上的“站著喝酒而穿長衫的惟一的人”，可見其身份的尷尬和內心的迂腐。對這樣一位孤苦無依的不幸人兒，魯鎮咸亨酒店的人，無論是掌柜、小伙計，還是短幫長衫，無一例外地給予他嘲笑，似乎他存在的最大價值是供人取笑。掌柜沒忘記他是因為他還欠十九文錢。他的生、他的死、他的心思、他的痛苦，無人關心、無人了解。他生活在沒有人情，只有階級對立、只有嘲弄的社會里。正如魯迅先生說的：“我們民族所缺乏的就是誠與愛。”而在《祝福》中，兩度喪夫，一度喪子的祥林嫂，較之孔乙己，何嘗不是更不幸呢?

《祝福》中魯鎮的世態炎涼比《孔乙己》中的有過之而無不如。

小說中迫害祥林嫂的兇手是誰?是魯四老爺、四太太?是她的婆婆、后來的大伯?是柳媽、魯鎮的男女老少?都似乎是，又不完全是。他們從不同的角度對祥林嫂進行肉體、精神的摧殘、迫害。他們共同組成了以魯鎮為代表的中國舊傳統、舊文化的羅網，使得祥林嫂苦苦掙扎一輩子，仍然是做奴隸而不得，只能在孤寂冷寞中死去。

《孔乙己》、《祝福》的魯鎮與《社戲》中的魯鎮截然不同，這里封建勢力，封建思想統治著一切，孔乙己、祥林嫂和他們周圍的人都深受著封建視教的毒害，周圍的人帶著嘲笑，“鑒賞”著他們的痛苦，不自覺地促成了人物悲劇，這里沒有一點光明的色彩，沒有一絲的溫情。這不正是中國封建社會的一個具體而微的縮影嗎?

同為魯鎮，為什么作者在作品中賦予它不同的美學風格呢？這是值得我們思索的問題。

二、寫作目的，表達主旨的不同造成了不同的美學風格

《社戲》是帶有自傳性的回憶類小說，正如魯迅先生說的：“我有一時，曾經屢次憶起兒時在故鄉時吃的蔬果：菱角、羅漢豆、茭白、香瓜。凡這些，都是極其鮮美可口的，都曾是使我思鄉的蠱惑。后來，我在久別之后嘗到了，也不過如此，惟獨在記憶上，還有舊來的意味留存。他們也許要哄騙我一生，使我時時反顧。”因回憶，一切逝去的事物都披上一層薄紗，朦朧起來，美好起來。作者寫這篇小說是回憶性質的，小說展示了童年生活的美好。所以，《社戲》中的魯鎮是一處景美、人美的江南小鎮。

而《孔乙己》、《祝福》的主旨是“哀其不幸，痛其不爭，目的是要將舊社會的痛根暴露出來，催人留心設法加以療治。”而魯鎮是舊社會的象征，它必帶有強烈的悲劇色彩，在作品中也就看不到光明的亮色，只有痛苦的灰色。

像魯鎮這種典型環境，在中學語文課本中還有，應當以此為契機拓展，使學生對小說典型環境的特點及其與小說人物的關系有更深入的理解。

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