翻譯過程中互文現象辨析

互文一般句式整齊，結構勻稱，音韻和諧，有對稱的美感。我們往往會把“互文”同對偶和排比等混淆起來。因為，它們有著形式上的共同點。但它們畢竟是不同的辭格，之間有細微的差別。對偶是語義相關或相對，字數、結構相同或相近者之并舉方式。排比是將三個或三個以上結構相似、語氣一致、意思密切關聯之語句成串地排列起來使語勢得到加強，感情得到加深的修辭格。它們都有句式整齊、結構勻稱、音韻和諧等方面的共同點。對偶往往是互文，但互文不一定對偶，排比與“互文”的區別統統在語義程度和氣勢上，它的下一結構比上一結構要進一層，而“互文”只有互相補足，如不把另一邊補出來，意義就不完備，只有補出了另一邊的意義，‘文才互相備，意才互相足’。可見，互文需要前后補足，合解其義。對偶和排比雖也互補，但不必“合解”其義。

《捕蛇者說》中“叫囂乎東西，隳突乎南北”，從字面看，意為：“在東西叫嚷，在南北騷擾”，但真要這樣理解就不準確了。這兩句是互文，“東西”與“南北”是互為補充的，“叫囂”和“騷擾”也是互相補充的，把兩邊的省文都補出來，即：“叫囂乎東西，叫囂乎南北；隳突乎東西，隳突乎南北。”合起來就是“到處叫嚷騷擾”。但這與“叫囂乎東西，隳突乎南北”比起來，顯然是后者更生動，更有氣勢。若不以互文解釋，就可能割斷前后語意，理解不準確。這樣寫，將官吏來鄉間征稅時，喧鬧恐怖的情景描寫得具體生動。這樣分拆形成工整的對偶，不僅句式整齊、音韻和諧，而且具有形式美、韻律美的特點。

類似的例子在古漢語中很常見。如《木蘭詩》中：“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”把一個集市分成東、西、南、北四部分來說。集市上陳列的馬具，本應和馬在一處出售，不可能分列在不同的四個集市上，但為了表達的需要和預期的效果，便采用了這種修辭格，這樣使句式簡短有力，很有韻律。它的意思是：木蘭為購買鞍馬東西南北都跑遍了，也就是木蘭到各處街市備辦鞍馬等戰具，不是一處地方買一樣東西。運用這種鋪排手法，使這首詩的人物刻畫、感情意蘊、音韻節奏等都具有了濃郁的民歌情味，增強了藝術感染力，起著渲染氣氛、烘托人物形象的作用。而照字理解，就成了“到東市買了駿馬，去西市買了鞍韉，往南市買了轡頭，從北市買了長鞭。”之所以分拆開來，是為了突出戰事的緊迫性和木蘭對參戰的重視程度。

“將軍百戰死，壯士十年歸”，按字面解為：“將軍經歷千百次殘酷的戰斗死去了，壯士從軍十(多)年勝利歸來了。”這就使人產生疑慮：為什么經歷于千百次殘酷戰斗的都是“將軍”，而從軍十年勝利歸來的都是“壯士”呢?其實，“將軍”和“壯士”，“百戰死”和“十年歸”在這里互相滲透、互相說明，意義上是合指的、兼顧的。之所以這樣表達，為了求得詩句的統一、音調的和諧、語言的簡練。這兩句詩正確的解釋應是：將軍和壯士從軍十(多)年，經歷千百次殘酷的戰斗，有的死了，有的勝利歸來。

如此，“互文”就是上文含有下文將要出現的詞，下文含有上文已經出現的詞，上下文的意義互相交錯、補充而形成的一個合指義。通俗地講，就是相鄰句中所用的詞語互相補充，結合起來表示一個完整意思的修辭方法。

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