“馬虎”輯錄

所謂“馬虎”者，乃馬桶與虎子之合稱。其雅號，則為褻器。

中國古人生活的一大特征，就是進出口失衡，吃喝上的名堂是多之又多，逢到方便時，便不免有些馬馬虎虎。即便貴為天子者，同樣存在“逆差”。《周禮》規定：“凡王之饋，食用六谷，膳用六牲，飲用六清，羞用百有二十品，珍用八物，醬用百有二十甕。王日一舉，鼎十有二物，物皆有俎，以樂侑食。”六谷，一說為黍、稷、稻、粱、麥、菰（薏米）；六牲，指的是豕、牛、羊、雞、魚、雁（鵝）；六清，則是用稻、黍、粱三種糧食釀造的清酒和連糟酒，大體相當于今天的黃酒和酒釀；珍用八物，則是大大有名的八珍。除了這些名堂，天子調劑伙食的葷物還有狗、兔、馬、鹿、四不像、獐、狼、野豬、野雞、鵪鶉、麻雀、龜、鱉甚至蟬、蜂，名目繁多。據專家考證，周代宮廷中，負責御膳供應和制作有甸師、獸人、漁人、鱉人、庖人、內饔、外饔、烹人、臘人……七七八八加在一起有3000多人。而掌管天子之出口即清潔廁所的，則只有一撥“宮人”，而且還要負責天子沐浴，庭院打掃，燃燭運煤等一應雜事。其機構編制，不過百人。

天子盡管高高在上，但吃喝過后照樣得拉撒，因此居室之內也需配備應急設施。不然便有些麻煩。于是，“馬虎”便派上了用場。馬桶為何物，一般人都知道，至于虎子，說白了就是夜壺。因為其最初形狀似一臥虎，故有此名。湖南長沙五里牌出土的一件戰國中期的木制夜壺，就被描繪成一只斑斕猛虎。有專家考證，最早的虎子本是洗手時用來倒水的。以后，不知什么人躺在被窩里耍賴，內急時隨手將其用來“噓噓”，此風一開，虎子也只好下放，成為夜壺了。這和政壇爭斗似有相通之處，凡遭謫貶者，要想翻身也難。不過，這未嘗不是好事，從此虎子可以躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

“馬虎”地位雖不高，但畢竟是人們生活不可缺少之器物，因而亦有精品問世。漢代皇帝出外視察時，要攜帶玉制虎子，五代后蜀的孟昶更是了得，“噓噓”要用鑲有各種稀罕物的七寶溺器。一般人家，也并非一味馬虎。南宋林洪在《山家清供》中便記錄了幾款“馬虎”新品：“截大竹整節，以制便壺，半邊微削，令平作底，底加以漆，更截小竹作口，提手亦用竹片黏連。又有擇葫蘆扁瓢，中灌桐油浸透，制同于竹。此俱質輕而具樸野之意，似亦可取。再大便用環椅如前式，下密鑲板，另構斗室，著壁安裝，壁后鑿穴，作抽替承之。”用料雖一般，制作卻毫不茍且。

中國不少文學名篇是由“馬虎”催生的。清梁紹壬在《兩般秋雨隨筆》中說，曾有人為一省長撰寫過一副廁聯：“成文自古稱三上；作賦而今過十年。”結果大得贊賞。上聯，出自歐陽修的自述：“吾平生作文章，多在三上——馬上、枕上、廁上也。蓋唯此可以屬思耳。”下聯所指的是西晉左思在撰寫《三都賦》時，“構思十年，門庭藩溷（廁所）皆著筆紙，遇得一句，即便疏之。”廁所苦熬十年整，洛陽紙貴名天下，這左思也真是不容易。此二公廁中，必有馬桶無疑，這樣他們才能安坐其上構思佳作。否則，任你有滿腹錦繡，也會被置換成一肚子臭氣，靈感全無。不信者，盡可到北京小巷公共廁所的蹲坑體驗一番。

孟昶的七寶溺器究竟有什么花樣，已無從知曉。蓋因滅了后蜀的宋太祖趙匡胤，見了這玩意十分不爽，說是溺器都要用七寶裝成，用什么東西貯食？孟昶奢靡至此，安得不亡！于是，老趙下令將七寶溺器砸了個粉粉碎，后人也再沒有開眼的機會。溺器就該賤于食器？說到底，還是重進口輕出口。受此種觀念影響，中國古代文明之中，衛浴一項基本乏善可陳。

“馬虎”還有別一稱呼——穢器。除了供人方便，另一功能是以所盛穢物破除強敵之法術。這一點，近代還有人深信。據《眉廬叢話》記載：“道光壬寅，粵海戒嚴，果勇侯楊芳為參贊，懾敵艦炮利，下令收糞桶及諸穢物，為厭勝計。和議成，不果用。有無名氏作詩嘲之曰：楊枝無力愛南風，參贊如何用此公。糞桶當年施妙計，穢聲長播粵城中。”讓這等草包掌握兵權，鴉片戰爭自然難逃割地賠款的結局。

“馬虎”與文人似有不解之緣。據《新唐書》記載，武則天當政時，十分寵愛小白臉張易之，于是宋之問、閻朝隱、沈亻全期、劉允濟等一幫文人傾心媚附，“易之所賦諸篇，盡之問、朝隱所為，至為易之奉溺器。”馬屁拍到替人端夜壺的地步，也算是登峰造極了。只是未免有些穢，今人慎用。

睿宗立，宋之問以獪險盈惡詔流欽州，后被賜死。完了。