論《貞觀政要》中唐太宗的法律思想

一談到唐太宗，人們自然地認(rèn)為他吸取了隋亡之教訓(xùn)，勵(lì)精圖治，開創(chuàng)了貞觀盛世。筆者認(rèn)為，在論述唐太宗的法律思想時(shí)，卻不能這么簡單。準(zhǔn)確地說，他更大程度上是吸取了隋興的成功經(jīng)驗(yàn)，從而開創(chuàng)了中國法律史上的新時(shí)代，使當(dāng)時(shí)成為中國歷史上無與倫比的輕刑時(shí)期。

一、唐太宗法律思想的主要內(nèi)容

筆者認(rèn)為，在《貞觀政要》中唐太宗的法律思想涉及立法、守法、執(zhí)法等諸多方面，且有一定的體系。其內(nèi)容如下：

1．“德主刑輔”的立法思想

作為一代名主，唐太宗繼承和發(fā)展了“德主刑輔，禮法并用”的思想。他說：“古來帝王以仁義為治者，國祚延長；任法御人者，雖救弊于一時(shí)，敗亡亦促。”因此他發(fā)自內(nèi)心地表示：“仁義之道，當(dāng)思之在心，常令相繼。”同時(shí)，他又提出：“國家大事，惟賞與罰，賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者咸懼。”因而主張賞罰結(jié)合。在告誡太子諸王遵紀(jì)守法時(shí)，太宗更是說得明白：“君主發(fā)號施令，為世作法”，“威者，所以治人也”。要他們別觸犯法律，否則必將“一一于法”。

需要指出，唐太宗的“德主刑輔”思想并不是對前人思想的簡單繼承，而是把握儒法合流的歷史脈搏，引禮人法，開創(chuàng)了中國封建法律史上的新局面，對后世歷代立法都具有重要的借鑒意義。如明清兩朝就宣揚(yáng)：“德其本也，刑其末也，圣上尚德而不尚刑。”

2．寬平簡約的立法原則

筆者認(rèn)為，唐太宗親身經(jīng)歷了隋末法律混亂、人心思變的社會現(xiàn)實(shí)，所以他特別重視立法工作，并產(chǎn)生了如下立法原則：