體壇宗師馬約翰

中國需要體育

1883年，馬約翰出生于福建廈門鼓浪嶼。四周都是大海的自然條件提供了獨特的活動空間，他在少年時代就養(yǎng)成了良好的運動習(xí)慣，游泳、跑步、投擲成了他的日常愛好。

1900年，馬約翰到上海讀書，先在明強中學(xué)讀了4年，后又考入圣約翰大學(xué)整整讀了7年（預(yù)科2年，本科5年）。在這所以學(xué)風(fēng)優(yōu)良、管理嚴格著稱的學(xué)府里，馬約翰學(xué)的是理科，最后一年學(xué)了醫(yī)科，對文科也有所涉獵，英語更是重要的必修課。所有這些，都為他后來從事體育教學(xué)與體育訓(xùn)練工作打下了堅實的知識基礎(chǔ)。在校讀書期間他仍然愛好體育運動，并且運動成績突出：1905年，在上海基督教青年會舉辦的田徑運動會上，他獲得了一英里跑的第一名；1910年，在南京舉行的第一屆全國運動會上，他獲得了880碼跑的第二名。在當時尚無專業(yè)運動員的情況下，他的中距離跑的成績實際上也就是全國紀錄或接近全國紀錄了。

1911年，馬約翰大學(xué)畢業(yè)后留在上海工作，他一面擔(dān)任一家美國商行的譯員，一面在基督教青年會舉辦的一所夜校任教。

1914年，馬約翰應(yīng)聘到清華大學(xué)任教，從此他就一直留在清華，獻身于清華的體育教育事業(yè)長達53年，直到生命最后一息。其間雖有幾次波折，都未能改變其服務(wù)清華體育教學(xué)的崇高旨趣：一次是學(xué)校無端將他降職降薪；一次是國民黨政府意欲高薪聘請他出任體專校長；再一次是臨近解放時有人勸他離開北平南下。一個普通的體育教師，既不為名利所誘惑，又不怕歧視和挫折，始終如一地堅守著自己的崗位，這種精神是難能可貴的。

馬約翰到清華學(xué)堂任教初始，并不教體育而是教化學(xué)。但他特別關(guān)心學(xué)校的體育教學(xué)，還主動向校長周詒春建議應(yīng)該積極發(fā)展學(xué)校體育教育。當時他的想法也很簡單：清華每年要送100名學(xué)生去美國學(xué)習(xí)，被送的學(xué)生在身體方面也應(yīng)該像樣一點，總不能把帝國主義蔑視中國人的所謂“東亞病夫”送去吧。馬約翰的建議受到了學(xué)校當局的重視，在體育設(shè)施方面很快就有了很大的改進。例如清華的體育館1919年就在全國高校中率先建設(shè)起來了。馬約翰本人也受聘為學(xué)校的“體育幫教”，從此開始了他的體育生涯。當時，馬約翰動員學(xué)生重視體育的目的，還仍然停留在樸素的愛國主義層面。他說：“從我來說，我主要是考慮到祖國的榮譽問題，怕學(xué)生出國受欺侮，被人說中國人就是弱，就是東亞病夫。因此，我常向?qū)W生說，你們要好好鍛煉身體，要勇敢，不要怕，要有勁，要去干，別人打棒球，踢足球，你也要去打、去踢，他們能玩兒什么，你們也要能玩兒什么；不要給中國人丟臉，不要人家一推你，你就倒；別人一發(fā)狠，你就怕；別人一瞪眼，你就哆嗦。中國學(xué)生，在外國念書是好樣的，因此我想到學(xué)生在體育方面，也不要落人后，要求大家不僅念書要好，體育也要棒，身體也要棒。”

1919年，馬約翰利用公假到美國春田大學(xué)去進修，是專門去考察和學(xué)習(xí)美國體育教育的，歷時一年，并且完成了一篇題為《體育歷程十四年》的畢業(yè)論文。在這篇論文中，他對發(fā)展中國體育事業(yè)的認識有了更開闊的視野和更深層的憂慮：“中國是一個最古老的國家的偉大幸存者，它的面積3913560平方英里，人口大約為四萬萬，全體人口都是羸弱或多病的，而且經(jīng)歷著不衛(wèi)生不健康的生活條件。這是一塊人民生命不斷遭到疾病折磨的土地。啊，中國需要體育，就像一個結(jié)核病患者需要治療一樣。”雖然這其中的個別提法或有不準確之處，但其總體的憂患意識仍是愛國主義的深情流露，這無疑也是受了“教育救國”思潮的某種影響。

體育的遷移價值

馬約翰在圣約翰大學(xué)接受過系統(tǒng)的理科和醫(yī)科教育，后來又兩次赴美國專門進修體育并著有重要學(xué)術(shù)論文。這樣的學(xué)歷不僅在舊中國有限的體育人才中極為鮮見，就是在新中國龐大的體育隊伍中也是不可多得的。因此，他對于發(fā)展體育教育和開展體育運動的高度重視，并不僅僅是停留在愛國主義這一抽象的精神層面上，而是包括了許多具體的科學(xué)內(nèi)涵。他之所以成為一位著名的體育家和體育教育家，首先是因為他把體育作為一門科學(xué)，把體育教育事業(yè)當著一項科學(xué)事業(yè)來看待，并且在實踐中努力貫徹始終。他曾強調(diào)指出：“體育是在各種科學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的。體育是用來對付一個人的身體發(fā)展，要使體育能達到目的，必須精通熟悉許多的科學(xué)理論與知識。”他又說：體育是增強人民體質(zhì)的科學(xué)，是使人身達到健全的科學(xué)。體育是使人獲得健康的重要手段，它涉及到生理學(xué)、心理學(xué)、解剖學(xué)、人體機動學(xué)、社會學(xué)等等。

1920年2月，馬約翰在美國進修時寫的《體育歷程十四年》中，首先批評了當時流行于中國學(xué)校教育中輕視體育的一些觀念，認為整個社會還沒有從“勞心者治人，勞力者治于人”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)觀念中解脫出來，把學(xué)校體育活動僅僅看作是單純的游戲娛樂活動。他根據(jù)自己執(zhí)教清華體育的經(jīng)驗，初步總結(jié)了學(xué)校體育教學(xué)在激勵學(xué)生的活動熱情、培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感、運動成績可以擴大學(xué)校的知名度等方面具有重要意義。1926年，他第二次赴美進修時所寫的碩士論文《體育的遷移價值》，更全面深入地論述了體育的教育作用和價值。他再次批評了認為“體育僅僅是孩子們的游戲”，“體育可有可無，無足經(jīng)重”等輕視學(xué)校體育的錯誤觀點，正面闡述了體育對于“培養(yǎng)人的性格——勇氣、堅持、自信心、進取心和決心”，“培養(yǎng)人的社會品質(zhì)——公正、忠實、自由、合作”以及獲得健壯的體魄等方面都具有重要價值。1931年，他在清華大學(xué)的《向?qū)А穼？习l(fā)表文章，更明確地概括了學(xué)校體育的目的有兩條，即：1，使學(xué)生身體健壯成長；2，對學(xué)生進行品德教育。圍繞“品德教育”，他還具體提出在清華大學(xué)的體育活動中要發(fā)揚五種精神，即：1，奮斗到底絕不退縮；2，高尚的道德品格；3，能為社會做出貢獻和犧牲；4，互助友愛團結(jié)合作；5，永葆清華精神。他認為，教育和培養(yǎng)學(xué)生發(fā)揚這五種精神可以為中華民族鍛造新一代的棟梁之材。這是一種真正的遠見卓識！清華在其90多年的歷程中確實為中華民族教育和培養(yǎng)了一代又一代的棟梁之材，而馬約翰為清華體育教育服務(wù)的時間長達半個世紀以上，實在是功莫大焉！

解放后，馬約翰又根據(jù)黨的方針政策對體育教育和體育運動的目的和任務(wù)進行了更具科學(xué)性與實踐性的總結(jié)，并在報刊上發(fā)表了《我們對體育應(yīng)有的認識》、《健康與體育運動》、《和青年談體育鍛煉》等一系列文章進行全面論述。由于這時馬約翰已經(jīng)是一位著名的體育教授，又先后擔(dān)任了多項全國性的體育機構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，包括中華全國體育總會的副主席、主席等，其影響力就更深遠，對體育事業(yè)發(fā)展的貢獻就更大了。

最高的榮譽

榮高棠在紀念馬約翰誕辰115周年時的題詞是“體壇師表”。這一題詞不僅概括了馬約翰畢生獻身于體育事業(yè)的卓著功績，而且突出了他在體壇的崇高地位和大師風(fēng)范。在中國體壇日益商業(yè)化的今天，尤其值得人們深深品味。

馬約翰是一位真正的嚴師。眾所周知，清華自開辦起就是一所頂尖的學(xué)校，學(xué)生都是經(jīng)過嚴格考試從全國挑選來的學(xué)習(xí)尖子。入學(xué)后在專業(yè)學(xué)習(xí)上的要求也很高很嚴。但它同時也受到中國傳統(tǒng)儒學(xué)影響，學(xué)生中普遍存在著只重視讀書而忽視甚至是輕視體育的傾向，大多數(shù)人不僅沒有進行體育活動的良好習(xí)慣，就是正式的體育課也不大愿意參加。為了扭轉(zhuǎn)這種局面，學(xué)校當局曾不得不采取某些強制鍛煉措施，例如規(guī)定每天下午4點到5點，所有學(xué)生都必須到室外進行體育活動，并且將圖書館、教室、宿舍統(tǒng)統(tǒng)鎖上，不讓他們留在室內(nèi)。但就是這樣規(guī)定也仍然有不少人雖然離開了教室和宿舍，卻躲到樹林或是其他一些僻靜的所在去看書或休息。這時候，馬約翰便到處去搜尋學(xué)生，動員他們?nèi)ヅ堋⑷ヌ⑷ゴ蛉⒕殑Φ鹊取Ｔ隈R約翰和各有關(guān)人士的支持下，學(xué)校還規(guī)定學(xué)生必須在體育方面達到一定標準才能畢業(yè)，才能出國留學(xué)。這一規(guī)定對于清華體育教育的發(fā)展起了很大的促進作用。馬約翰不僅主持制定了學(xué)生體育的“五項測驗”及格標準，并且親自主持測驗，嚴格把關(guān)。著名學(xué)者兼作家梁實秋是清華1923年畢業(yè)生，他在畢業(yè)前的體育測驗中，田徑項目雖“勉強及格”，但“游泳一關(guān)最難過”，第一次未能及格，規(guī)定一個月后補考，在這一個月時間里，他“天天練習(xí)”，最后“補考”時費了九牛二虎之力總算游完了規(guī)定全程，這才獲得了主持補考的馬約翰的首肯：“好啦，算你及格了。”清華出身的另一位著名學(xué)者吳宓，當時也曾因為跳遠一項未能及格而被馬約翰整整“扣了半年”時間，而后才獲準出國留學(xué)。

令人欽佩的是，馬約翰在他所主持的體育活動中，對于運動員在思想品質(zhì)和道德作風(fēng)方面，也有很嚴格的要求。由于清華體育教育開展得好，清華的競技體育也就有了較高水平。20年代初，學(xué)校就成立有棒球、足球、籃球、游泳、田徑等運動隊，經(jīng)常代表學(xué)校到校外參加比賽，其成績不僅在華北地區(qū)頗為突出，就是在全國也屬一流。上述各項運動隊當時就只有馬約翰一人擔(dān)任指導(dǎo)，包括平時訓(xùn)練和賽場指揮，都由他負責(zé)。他對這些運動隊的成績固然很重視，因為他也非常重視清華的榮譽。但他對運動員的思想作風(fēng)也極為關(guān)注，特別強調(diào)運動員的體育道德。他經(jīng)常對隊員們說：“球可輸，運動道德不能輸”，“不許踢人、壓人、打人”。清華足球隊當時有一名姓翟的中鋒，球踢得好，速度快，傳球準，不僅在校內(nèi)，在華北也很有名氣。他的作風(fēng)本來也不錯，但在一次暑假期間他去上海踢球時，學(xué)了不少壞毛病，什么勾人，壓人之類，回到學(xué)校后就在球場上暴露出來了。馬約翰看到了非常生氣，當場就把他換下來，狠狠地批評他，并嚴肅告誡他：你不改掉這些壞毛病，球隊就開除你。這位中鋒接受批評，后來果然改好了。馬約翰在《清華周刊》上發(fā)表文章，強調(diào)一定要重視體育道德教育，他說：“從事運動者，道德為重……否則雖力大如牛，將如無羈之馬，奔放逐斗，無往而非害事之母，如此影響其將來一生事業(yè)，實非淺鮮，故體育部極為注意于此。”從1920年起馬約翰就擔(dān)任清華體育部（解放后改稱體育教研室）主任一職直到1966年逝世為止。他的這種“教書育人”思想始終貫徹如一，為清華體育創(chuàng)造了良好的傳統(tǒng)。

“體壇師表”這一極高的榮譽，馬約翰是當之無愧的。他畢生獻身于體育事業(yè)，不僅在清華，而且在全國體育界也都具有很高的聲望。1914年，他就被選為北京體育協(xié)會的評議員；1919年他以評議員身份參加在馬尼拉舉行的第4屆遠東奧林匹克運動會，1921年和1927年又兩度參加了在上海舉行的第5屆和第8屆遠東奧林匹克運動會，并擔(dān)任了第8屆田徑委員會的主席；1930年，他擔(dān)任了中國參加遠東奧林匹克運動會的全國選手總教練。1936年，他又以中國田徑總教練的身份參加了在柏林舉行的第12屆世界奧林匹克運動會。解放后，他作為體育界元老級的代表人物更是獲得了諸多榮譽，擔(dān)任了更高的職務(wù)，包括全國人大代表、全國體育總會副主席、主席，國家體育運動委員會委員等等。然而這位堪稱一代體壇宗師的馬約翰，不論在怎樣的條件下都始終堅持在基層的體育教育崗位，從未脫離具體的教學(xué)業(yè)務(wù)。在他的精神境界里，具體的體育事業(yè)和基層教學(xué)崗位始終是第一位重要的，而別的都可忽略不予計較。前面提到，他曾一度被降職降薪使用。那是1928年清華學(xué)堂改為清華大學(xué)時，新任校長羅家倫居然也輕視體育，認為體育教學(xué)無須設(shè)教授一職，就下令將馬約翰改稱為訓(xùn)練員，并與此相應(yīng)降低他的薪資。當時許多清華同事都為馬約翰鳴不平，有人勸他離開清華另謀高就。事實上以他的能力與聲望到別的地方去擔(dān)任教授也完全不成問題，當時就有外校想把他從清華挖走。但馬約翰本人卻放不下清華體育部這個由他參與創(chuàng)建的教育崗位，根本不計較名利而堅持留在清華工作。直到一年后，羅家倫糾正自己的偏見，才恢復(fù)了馬約翰的原職原薪。1942年，馬約翰在西南聯(lián)大工作時，生活條件極為艱苦，家里有時竟連菜都買不起，只能吃白飯。當時國民黨政府在四川江津成立了一所體育專科學(xué)校，很想借重馬約翰的聲望，用高薪聘他擔(dān)任校長。但他不為名利心動，婉拒了國民黨政府教育部的好意，繼續(xù)在昆明過著清苦的教員生活，這在當時的教育界和體育界都被傳為佳話。

馬約翰的人品和道德風(fēng)范是中國體育界永遠學(xué)習(xí)的楷模。

（責(zé)任編輯趙友慈）