中脈在哪里？

什么?連中脈的位置在哪都不知道，這可是氣功常識(shí)啊!不但一般的氣功書會(huì)有介紹，《氣功與科學(xué)》1999年第3期中倪振飛的《中脈闡微》一文更是引經(jīng)據(jù)典對(duì)中脈的定位和功用及修法作了詳細(xì)說(shuō)明。

百會(huì)，還是囟會(huì)?會(huì)陰，還是長(zhǎng)強(qiáng)?

事實(shí)上倪振飛先生所引用的佛道文獻(xiàn)并沒(méi)有說(shuō)明白，中脈是連接會(huì)陰與百會(huì)的。我們知道，頂輪與梵穴、泥丸并不是指百會(huì)穴。道家學(xué)者王沐認(rèn)為丹道功夫中的開(kāi)天門是指打開(kāi)囟門即囟會(huì)，民國(guó)初年三陽(yáng)道人張松谷在《丹經(jīng)指南》中亦清楚說(shuō)明:囟會(huì)乃天門，陽(yáng)神出竅之處也。至于藏密的梵穴，常為本刊寫藏密佛教人物傳的陳士東先生及寧瑪派慧能功傳人魏勝利都以自己的實(shí)修經(jīng)歷及個(gè)人成見(jiàn)，認(rèn)定梵穴是囟門。藏密大乘功認(rèn)為頂輪中脈的上端是以百會(huì)穴為中心，旁及后腦與前額的包括許多穴位在內(nèi)的輪狀區(qū)。武當(dāng)松溪派之內(nèi)丹術(shù)就是以打開(kāi)囟會(huì)、前頂、百會(huì)、后頂為開(kāi)頂?shù)模@里所說(shuō)的打開(kāi)并不單是指該穴有氣感、光感，而且該穴的骨頭凹陷開(kāi)裂。

真正練成佛道功夫的人，無(wú)論精形氣神均有與眾不同的特征。神滿不思睡，神通氣滿不思食，氣住胎息精滿不思淫，馬陰藏相。藏密功中以頗瓦法開(kāi)頂，拙火定打通中脈。頗瓦法練成的標(biāo)準(zhǔn)有外三相:頂腫、出血、插草或香，四內(nèi)證相:所迂者智慧本尊身，能迂者為明點(diǎn)，迂道者中脈，助迂者為智慧氣。那若六法以拙火定為首，頗瓦法為尾，但這并不是說(shuō)頗瓦法比拙火定高級(jí)或難練，因?yàn)轭H瓦法有聲、氣、明點(diǎn)識(shí)神三種，年輕健康的人練頗瓦咒音一般都可以在一個(gè)月左右使頂骨開(kāi)裂，通過(guò)看頗瓦開(kāi)插草的有關(guān)照片，我們就能清楚明白地判斷中脈的上端是什么穴位。中脈的上端必須經(jīng)過(guò)修煉才能使頂骨凹陷開(kāi)裂，以使讓沒(méi)有透視功能的人亦可直看出中脈的上端的形狀。

至于中脈下端的三角形特征，則是人人皆有、不練而成的。不過(guò)會(huì)陰區(qū)與尾骶骨皆顯三角形，這使有了會(huì)陰穴與長(zhǎng)強(qiáng)穴為中脈下端的分別。藏密功關(guān)于中脈上端是百會(huì)還是囟會(huì)，還有爭(zhēng)議，但下端則均認(rèn)定為會(huì)陰。中脈下端在長(zhǎng)強(qiáng)卻是瑜珈功先于佛家功提出來(lái)的，被佛家改為會(huì)陰與光通中脈的修煉方法有關(guān)，而中脈上端在瑜珈功法中是指定為百會(huì)穴的。

中脈的形狀、位置、練法與任督脈

中脈從身體的會(huì)陰起，直達(dá)腦頂?shù)蔫笱ǎ龡U粗，管道型，紅藍(lán)色、霧狀、光亮豎直。中脈的形狀大小會(huì)因功法與功力的不同而有所差別，如中脈煉精化氣法開(kāi)始時(shí)如箭桿，續(xù)而大如碗口，后則似細(xì)絲;而徐岱的光功則認(rèn)為中脈是個(gè)喇叭，上大下細(xì)。中脈的位置也非始終豎直不偏，有時(shí)會(huì)隨意念移入任督脈的位置中。中脈的氣與光之顏色亦可以隨意念與咒音而改變，還以功力的加深而有相應(yīng)的顏色。淡白色光是人體正常時(shí)的生物光，中脈初通時(shí)顯紅光，藍(lán)光是比較高級(jí)的心輪光，黃光是高度入靜時(shí)出現(xiàn)的光，而當(dāng)明點(diǎn)收發(fā)自如，子母內(nèi)外光交融時(shí)才能顯現(xiàn)白熾自性光。瑜珈功之中脈自長(zhǎng)強(qiáng)沿脊椎前方功深時(shí)沿脊椎管內(nèi)直達(dá)頭頂百會(huì)，中空外白，打通時(shí)顯火紅色。

拙火定是練氣的，所以觀想會(huì)陰之紅明點(diǎn)時(shí)有熾熱氣感產(chǎn)生，通中脈是有沖擊摩擦的感覺(jué)，拙火到頂輪梵穴時(shí)燒溶其內(nèi)的白明點(diǎn)，有清涼液體的感覺(jué)，這些感覺(jué)除了與氣的陰陽(yáng)性質(zhì)變化有關(guān)外，還和練功方法相關(guān)。本刊1998年11期有《藏密靈熱成就法》，即拙火定，讀者可參考起修。?wèi)?yīng)該注意的是，倪振飛提出意通、氣通中脈，只是真通中脈的前期工作，光通中脈才是真通的說(shuō)法。事實(shí)上氣與光根本就是一體之兩面，用眼睛看內(nèi)視、透視，人體輝光照片則為光，以身體感覺(jué)就是氣。藏密靈熱成就法練至拙火生起時(shí)自然能看見(jiàn)內(nèi)光，有氣才有光才是科學(xué)的說(shuō)法。

在藏密功中，光通中脈還在拙火定之前呢!其方法即是本尊法與上師相應(yīng)法。只要修滿十萬(wàn)次，定可與本尊和上師相應(yīng)，那時(shí)就會(huì)感到一個(gè)光明法流，一股大白光進(jìn)入頂輪梵穴，整個(gè)腦部被光流凝固住，接著上半身整個(gè)凝固，下半身也凝固，全身好像水泥在慢慢干固一樣，變成一個(gè)不動(dòng)的石像。這才是真正的灌頂，真的光加持，氣與光加持均有感覺(jué)，無(wú)色界相當(dāng)于道家的元神境界的空加持才沒(méi)有氣感、內(nèi)光這種物質(zhì)上的感覺(jué)。光流灌頂凝身后再修靈熱，起拙火通中脈易如反掌。倪振飛的千乘功在打通中脈后，即行育嬰出神之法，煉己不純，所煉之神必是陰神。陽(yáng)神能為常人目睹，元神乃功態(tài)，相當(dāng)于佛家初禪境界。道家育嬰出神前須修玉、金液煉形，以成純陽(yáng)之軀。

藏密中陰成就相當(dāng)于道之育嬰、頗瓦迂識(shí)成就相當(dāng)于道之出神之前要有靈熱成就，以成金剛不壞之體。本尊法與上師相應(yīng)法修成時(shí)，已可光通中脈，拙火定雖能以氣通中脈，但其真正目的是通過(guò)中脈五輪，將拙火與甘露運(yùn)往全身各處肌膚筋骨，產(chǎn)生強(qiáng)身功效。而道家丹功則是將拙火與甘露，以種、采、煉、養(yǎng)之法凝結(jié)成丹。

中醫(yī)認(rèn)為任、督、沖中脈皆起于小腹內(nèi)，再由會(huì)陰而分別形成循行于人體冠狀面正中的三條經(jīng)脈。道家內(nèi)丹周天模式并不比中黃直透丹法危險(xiǎn)和難練，氣通任督如按真正的丹法修煉，一般均可在十天內(nèi)練成。至于光通與氣通，與修什么脈并無(wú)直接關(guān)系，只要能激活松果體，開(kāi)發(fā)了內(nèi)視功能，就算你練手指頭、耳朵尖的經(jīng)脈，也能看到內(nèi)光，甚至耳朵識(shí)字呢!莫文丹的子午流星功，匡常修的先天氣功就可在練功時(shí)內(nèi)視到任脈督脈中有光點(diǎn)與光線循環(huán)。丹道功法先練會(huì)陰以氣通中脈，守天目以光通中脈，然后于中采藥、交媾、結(jié)丹，再以任督兩脈將玉液丹氣運(yùn)遍全身，以收煉形純陽(yáng)之效。

藏密與丹道所用的脈路雖然不同，但明點(diǎn)與內(nèi)丹在煉形與育嬰出神方面的功能，卻是一樣的。修氣、光、脈與明點(diǎn)或內(nèi)丹的實(shí)質(zhì)與層次應(yīng)是:光有相之光通中脈，氣通中脈百脈，氣住脈停胎息、寶瓶氣，拙火甘露的產(chǎn)生與煉養(yǎng)運(yùn)用拙火定，煉精化氣、煉氣化神、中陰成就，無(wú)相心光，圓滿法身，煉神還虛。中脈真通的外觀標(biāo)準(zhǔn)是氣住脈停，一探鼻息便知，而內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)即是倪振飛先生所說(shuō)的光通中脈，萬(wàn)里晴空無(wú)片云。內(nèi)真外應(yīng)，缺一不可，科學(xué)可驗(yàn)，不容自欺欺人。

中脈、左右脈與陰蹺脈

欲通中脈，先通左右脈，藏密功與瑜珈功都是這樣說(shuō)的。不過(guò)兩者所述的左右脈之形狀有所不同，藏密認(rèn)為:左右脈就在中脈的兩旁，從左右鼻孔上行入頂輪分循中脈兩側(cè)下行，至?xí)幒５纵喤c中脈會(huì)合。瑜珈認(rèn)為:左右脈呈\"S\"型環(huán)繞中脈，自上而下與中脈相互盤旋交叉七次，最終齊聚于尾骶骨上的姆拉達(dá)拉·柴克拉。倪振飛的《中脈闡微》中的藏密中脈圖，實(shí)際上是瑜珈三脈圖。這是因?yàn)榉鸾痰臍饷}學(xué)說(shuō)是照搬瑜珈派的，佛法只是創(chuàng)造了心性的進(jìn)一步練法而已。佛法入藏后和中國(guó)的修道方法融化，才有了三脈并列直立，脈輪有仰有覆的中脈修光圖。藏密紅教的《大圓滿禪定休息要門密記》即為其代表，讀者可參看邱陵的《藏密修法精粹》與徐岱的光功。打通左右脈的方法有九節(jié)佛風(fēng)、雙盤坐、瑜珈操、冥想等。左右脈打通，氣入中脈，即為寶瓶氣:吸氣時(shí)間達(dá)20秒，閉息80秒，呼氣40秒，每次呼吸均要有2分鐘以上。這樣才能真正打通中脈七輪，以使開(kāi)發(fā)特殊功能。

丹道功夫卻是先自下而上沖開(kāi)中脈，然后才氣循脊椎兩旁而下，打通左右脈。兩脈初煉時(shí)在體表肌膚，久煉功深則移入體腔之中，并隨練功者的意念運(yùn)用而隱或現(xiàn)。道家南宗祖師張紫陽(yáng)真人在《八脈經(jīng)》說(shuō):陰脈在尾閭前，陰囊下即會(huì)陰區(qū)，上通泥丸、下透涌泉，此脈才動(dòng)，百脈皆通。這兒所說(shuō)的陰脈是個(gè)系統(tǒng)，它包括了中脈、左右脈和會(huì)陰至涌泉這一段腎經(jīng)之脈踵脈。人老腳先老，老年人練靜坐，最好先打通雙足之踵脈，自然能輕松雙盤坐，打通左右脈。此法乃中國(guó)道家之殊勝，別以為這屬有為之法而看低不練，其實(shí)無(wú)為法不是修氣或修光，而是修空入定也非高級(jí)功法，無(wú)為而無(wú)所不為、有無(wú)相生之法才是真正的佛道大法。佛法中的觀想非用意識(shí)，乃用由意識(shí)轉(zhuǎn)成的妙觀察智。丹道中的意念運(yùn)用，也是要用元神所生之真意才行。如此修煉方可達(dá)到佛經(jīng)丹書所述的練功效果，當(dāng)然還要戒色戒飲食才行。妙觀察智與真意均須練到初禪氣住才能生起，這是檢驗(yàn)?zāi)衬炒髱煹挠仓笜?biāo)。若以看見(jiàn)內(nèi)光作檢驗(yàn)功夫的硬指標(biāo)，自修還可以，若為人師，就不夠科學(xué)了，因?yàn)閷W(xué)生必須有透視功能才可以看到老師的氣光啊!如中脈打通的外在標(biāo)志是頂骨開(kāi)裂凹陷一樣，左右脈打通的標(biāo)志是:頸左右動(dòng)脈齊平，頸項(xiàng)圓滿且顯一圈暗紫微凸的圓圈。

佛道真功易練難守，請(qǐng)規(guī)戒律多，因應(yīng)現(xiàn)代人的心態(tài)而創(chuàng)的似是而非之功法也無(wú)可厚非，但應(yīng)知道:就算真實(shí)的功法廣告，也是揚(yáng)長(zhǎng)避短、報(bào)喜不報(bào)憂的。氣功愛(ài)好者要腳踏實(shí)地，勤修自練，不要好高騖遠(yuǎn)，想一口氣吃成胖子或指望老師給你灌頂加持輸功以坐享其成。人練己亦練，追星攀高，不如堅(jiān)持一門，百法自通。

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