印語(yǔ)

當(dāng)世功封泥、古匋者，首推苦鐵老人，次則虞山趙古泥師。苦鐵得其柔，古泥得其剛，二美具矣。

（一九三○年）

參禪須從死中求活，刻印亦然。此中微旨，非從苦行中過(guò)來(lái)不能解此。

（一九三三年）

漢印之最平整者，近人學(xué)之不得，便入惡趣，至可嘆也。

（一九三三年）

出奇行險(xiǎn)，亦足制勝，然非法也。

相宗三身：一自性身，二受用身，三變化身。漢印須會(huì)得三身立義，方能從死中求活。近人作此，法多于意，執(zhí)著不離，此佛家所謂參黃楊木禪者也。

相宗三身：一自性身，二受用身，三變化身。□漢印須會(huì)得三身立義，方能從死中求活。近人作此，法多于意，執(zhí)著不離，此佛家所謂參黃楊木禪者也。

作印如作畫，所當(dāng)師造化，法自在筆中，意自在法外，反聽通神明，以視別纖芥，斜欹雜虛實(shí)，立功無(wú)大小，如庖丁解窾，目無(wú)全牛在，守此微妙意，進(jìn)同奔馬快。

書大字如小字，小字如大字。刻印亦然。

漢印而不知變化，必入板滯一路。然變豈易言哉。

作印如作畫，所當(dāng)師造化，法自在筆中，意自在法外，反聽通神明，以視別纖芥，斜欹雜虛實(shí)，立功無(wú)大小，如庖丁解□，目無(wú)全牛在，守此微妙意，進(jìn)同奔馬快。

（一九三五年）

作印如行陣，貴能虛其實(shí)，實(shí)其虛，守其法，貫其意，融刀筆心手于一爐，而跡象以泯；即下之，亦當(dāng)意趨筆前。須會(huì)得靜如處女、動(dòng)如脫兔之篆，然后可與言刻。

（一九三五年）

□漢印而不知變化，必入板滯一路。然變豈易言哉。

漢印貴遺貌取神，鈍丁、苦鐵而后，無(wú)有能解此者矣。

擬漢鑿印須側(cè)弁垢顏，自為容止。

（一九三六年）

摹封泥須從巧中求拙，拙中求巧，巧三而拙七，始得之矣。

（一九三六年）

封泥須乎處能險(xiǎn)，險(xiǎn)處能平，方得逋峭真意。

神欲其藏而不闇，鋒欲其顯而不露，惟漢人能會(huì)此意。

古印歌側(cè)處皆能自成法度。

（一九三六年）

□漢印貴遺貌取神，鈍丁、苦鐵而后，無(wú)有能解此者矣。

（一九三六年）

疏處密，密處疏，漢印法則盡于此矣。

漢人印如和氏璞，不理不知，其可寶也。后之?dāng)M漢者多遺神取貌，虎賁之似，終復(fù)何補(bǔ)！近世惟吳安吉能摘漢人之髓，蓋從封泥古匋中旁參得之。若趙會(huì)稽、吳儀征之流，則以金剛禪證辟支果，終未聞大道也。

刀下不可有我，意中不可無(wú)我，摹印之道盡于此矣。

（一九三七年）

刀不使盡于意，意不使后于筆，能事畢矣。

治大印要如快馬斫陣，一毫留殢不得。若少存贏怯，便不能證金剛?cè)痢?/p>

□封泥須乎處能險(xiǎn)，險(xiǎn)處能平，方得□峭真意。

（一九三七年）

神欲其藏而不□，鋒欲其顯而不露，惟漢人能會(huì)此意。

（一九三七年）

擬古鐵官印要從生硬中寓雍容之致，著不得一些野氣悍氣。

（一九三七年）

漢磚樸厚嚴(yán)正，所謂魏征嫵媚。新城王樹楠曰：羲之俗書趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。此昌黎謔語(yǔ)，然實(shí)非刻語(yǔ)也。若永平、建初、陽(yáng)嘉諸磚，豈弟博白鵝己哉。

（一九三七年）

用秦詔板法治印，鍥家之大乘禪也。

（一九三九年）

刻排奡語(yǔ)須如快馬斫陣，所向無(wú)前，方足以助氣勢(shì)。

（一九三九年）

漢人印如和氏□，不理不知，其可寶也。后之?dāng)M漢者多遺神取貌，虎賁之似，終復(fù)何補(bǔ)！近世惟吳安吉能摘漢人之髓，蓋從封泥古□中旁參得之。若趙會(huì)稽、吳儀征之流，則以金剛禪證辟支果，終未聞大道也。

（一九四○年）

擬漢要骨肉停勻，方為合作。若有骨無(wú)肉，或有肉無(wú)骨，便只是金剛禪，而非如來(lái)藏矣。

（一九四三年）

治大印要如快馬斫陣，一毫留□不得。若少存贏怯，便不能證金剛?cè)痢?/p>

（一九四四年）

缶老早年全學(xué)攘翁，后漸跳出窠臼，自樹面目，古今來(lái)善學(xué)者皆如此，不獨(dú)缶老也。

（一九五九年）

……所提刀法問(wèn)題：切刀應(yīng)有向里切、向外切兩種，切法完全相同。刻白文先在筆畫右邊向里切，然后將印石倒過(guò)，仍在右邊（原來(lái)的左邊）向外切；刻朱文則反之。沖刀亦有向里、向外兩種：向外者緩緩直推刀干，切勿猛沖；向里者即向身邊緩緩拉過(guò)來(lái)，亦勿猛烈。刻時(shí)有宜切，有宜沖，視印文而定，此則須憑各人經(jīng)驗(yàn)，并無(wú)清規(guī)戒律。

（六十年代信札）

……下刀太過(guò)，指刻時(shí)刀鋒全部入石，不留余地，致筆畫轉(zhuǎn)折處多破碎不完。此病黃牧父朱文印最多，宜注意。學(xué)古人首貴有所取舍，必須揚(yáng)棄糟粕，方為善學(xué)。……牧父印學(xué)吳讓之，而能別出新意，無(wú)慚作者。渠最擅刻多字印，變化多方，確非一般印人可及，此則非沉浸于鼎彝文字，旁參鏡瓦刀布，不易達(dá)到。其白文印氣魄閎肆，多向橫處發(fā)展，是其特點(diǎn)；朱文則有時(shí)竟似木戳。總之黃專講刀法，對(duì)章法不甚講究（多字印例外），故多平實(shí)板滯。我謂學(xué)黃可專師其刀法，而章法仍運(yùn)自己杼軸，如此庶幾有得，而不致為古人奴隸，……。

（六十年代信札）

……邊款刻草書亦用平口刀，單刀直入，刻弧形筆畫至轉(zhuǎn)彎處，須轉(zhuǎn)石就刀，例如(注2)(注1)，先從起筆下刀，刻至(注2)處，石即轉(zhuǎn)過(guò)，仍同起筆刻法。主要在有極強(qiáng)之腕力指力，而尤重要者必先學(xué)寫草書，寫不好即刻不好，以刻字亦不寫，完全以刀代筆，如不熟悉草法，即無(wú)從下手也。

（六十年代信札）

……簡(jiǎn)化字入印是今后新方向，篆、簡(jiǎn)雜用，是無(wú)可避免之事實(shí)，要在如何安排耳。如處理得當(dāng)，何嘗不能古雅，似未可一概而論也。……

（六十年代信札）

……下刀太過(guò)，不一定在單刀，即切刀、沖刀，如不注意留余地，便犯此病。總之，氣勢(shì)渾厚生辣，決非一朝一夕之功，必須副之以功力，不能急于求成。切刀不僅向里，即向外亦須用切，觀浙派諸家印跡即明。沖刀只是救刀，遇有不夠挺拔之處，可沖一刀以助其勢(shì)，不能多用。惟牙印則例外，以牙性韌，不能切，只能沖，然沖時(shí)必然掌握緩急，要遲緩，要左右搖擺（此即篆刻書中所謂“澀刀”，如一沖而過(guò)，即有下刀太過(guò)之病。又所謂太過(guò)，不在太圓或太方，此中微意非筆墨所易宣，只有多多摸索耳。……

（六十年代信札）

刻排□語(yǔ)須如快馬斫陣，所向無(wú)前，方足以助氣勢(shì)。

（一九六二年）

白石老人膽大如斗，獨(dú)未敢取簡(jiǎn)化字入印，今試為之，頗似埃及古印。

（一九六三年）

白石老人嘗謂：秦漢人人子，吾儕亦人子，真名言也。治藝必須學(xué)古人，然至其終極，又必離去古人，自辟蹊徑，不然便是古人奴仆，有乖古為今用之旨矣。

（一九六三年）