日中文化交流的寶貴例子

波多野太郎

日本民族攝取中國的文化，經過了很長的時間。無論是文學、思想、語言、藝術，日本人都熱心地愛好、輸入，加以模仿，并有所提高和發展。

譬如說：荻生徂徠(1666—1728)的《讀荀子》、久保筑水(1759—1835)的《荀子增注》、東條一堂(1778—1857)的《老子王注標識》、太田全齋(1781—1788在世)的《韓非子翼毳》、釋大典(1719—1801)的《世說鈔撮》、恩田蕙樓(1753—1813)的《世說音釋》、釋大典的《詩語解》、《詩家推敲》、西成喜的《詩家用字格》、釋熊山的《詩語群王》以至吉川、入矢、田中的《元曲選釋》、東北大學中文研究室的《校注劉知遠諸宮調》等等。實在數不勝數。

以往日本人學習中文，學得很好，說得很流利，寫也寫到了家。唐朝有個僧人叫圓仁(794—865)，在長安留學時，有時去聽文溆(《稗海》本《因話錄》卷四角部)的俗講，他居然聽得懂，其語文水平當可想見。我們讀《游仙窟》時，圓仁寫的《入唐求法巡禮行記》，便可以做參考資料。北京大學歷史系編寫的《簡明世界史》(古代部分第七章)，以為圓仁的文章是唐朝歷史的珍貴資料。這是很有見地的。

舊時，日本人有用中文翻譯日本的文學作品的。寒齋藏有一本書，叫做《四鳴蟬》(一冊附圖)。是亭亭亭逸人譯，堂堂堂主人訓，昭和八年(1771)刊印的。這本書收載了《惜花記》、《扇芝記》、《移松記》、《曦鎧記》，共四出。《惜花記》是謠曲的《湯屋》；《扇芝記》是謠曲的《賴政》；《移松記》是歌舞伎的《山崎輿次兵衛道行》中的一段；《曦鎧記》是義太夫的《大塔宮》。譯文都仿效元雜劇的形式。據《西澤文庫·腳色余錄》第二編說，亭亭亭是岡白駒，但是《典籍作者便覽》則以為是都賀庭鐘。

還有岡冠山(1674—1724)寫的《太平記演義》五卷三十回共兩冊，享保四年(1719)，京洛松柏堂刊。每頁下面，有《太平記》原文，上面有漢語譯文。行文流利，敘事簡明，詞匯豐衍，文藻富贍，尤其雅俗共賞，好象《三國志演義》、《水滸傳》似的，可與羅貫中文章相媲美。我想這本書，也是兩國文化交流的寶貴遺產。

據說中國社會科學院外國文學研究所東方文化研究室主任李芒先生，正在翻譯《萬葉集》、《徘句》等日本文學作品。這個工作是很有意義的。我們希望將來還能推陳出新，建設兩國共同的精神文化。

1979年7月7日

于日本橫濱本牧望湖樓實事求是室

編者按：本文作者是橫濱市立大學名譽教授，東洋大學文學部教授，文學博士。