１９８０年第８期，總第１７期－新書錄

吳　顒

一本很好的哲學短論集，邢賁思的《哲學和啟蒙》在人民出版社出版。這本書收文二十七篇，大部分曾在1978—79年的報刊上發表，少數幾篇是在文化大革命前發表的。它的總題目可以說就是反對現代迷信，解放我們的思想。其中包括實踐是檢驗真理的唯一標準問題、真理面前人人平等、真理有沒有階級性、生產斗爭比階級斗爭更根本等問題。最后有四篇是關于異化問題的。作者說，“哲學的戰斗性和科學性不是對立的，恰恰相反，是完全一致的。沒有科學性的哲理，不會有人相信，也就談不上有什么戰斗性，哲學要在生活中發生作用，首先必須說出某種真理?！边@本書正好證明了這一點。

河南人民出版社出版了高亨的《老子注釋》(華鐘彥校)。本書所用《老子》原文，是王弼本；王本文字確有誤處，則據漢帛書本、河上公本、傅奕本等改正。注釋之后是白話譯文。譯文之后是對本章內容的分析說明，簡單指出其要點。

書前有《關于老子的幾個問題》一文，論證老聃即老陽子；孔丘問禮于老聃是在魯國，時孔丘年十七；《老子》書是老聃所作，但戰國時人對之有增刪和改動；老聃曾經歷周王朝的內戰。

三聯書店出版的《現代西方著名哲學家述評》(杜任之主編)，評介了近代和當代西方哲學中的唯意志主義、新康德主義、新黑格爾主義、實用主義、新實在論、英國分析哲學、邏輯實證主義、現象學、存在主義、新托馬斯主義、人格主義、語義哲學、法蘭克福批判哲學、結構主義、過程哲學、弗洛伊德主義，以及本世紀的幾位著名的自然科學哲學家的學說。這些評介文章的體例沒有嚴格統一的要求，所以內容的詳略頗不一致，但都還能給出一個輪廓。的確是為了普遍了解而進行初步摸索提供了基本資料。

南開大學經濟研究所世界經濟研究室等三個單位合編的《通貨膨脹概說》，告訴我們什么是通貨膨脹，戰后主要資本主義國家通貨膨脹的持續發展，戰后通貨膨脹愈來愈表現為信用貨幣過多，愈來愈和經濟危機交織并發，戰后通貨膨脹加劇的原因是壟斷資產階級國家推行赤字財政的結果，也由于銀行信用的過度擴張，而以美元為中心的資本主義世界貨幣體系的崩潰也起了火上加油的作用，戰后通貨膨脹對資本主義經濟的刺激作用已經越來越小，其破壞作用則越來越大，它使資本主義國家的廣大工人和勞動群眾橫遭掠奪，也使中小資本家受到打擊，使廣大第三世界的國家受到嚴重損害。資本主義國家現在已經處于所謂“停滯膨脹”的境況下，種種反通貨膨脹的辦法都難收效。這正如一個人既患了肝炎，又患了糖尿病一樣，無法用藥了。這證明了一點，即只有消滅資本主義私有制，建立社會主義公有制，才能找到出路。當然，社會主義如果弄得不好也會發生通貨膨脹的，但至少它開辟了消除通貨膨脹的可能性。

在林彪、四人幫橫行時，我們進行正常的對外貿易和發展國際金融關系，都被誣為“賣國主義”、“洋奴哲學”。他們要把我國拖回到閉關鎖國的封建時代去。現在我們必須正確認識發展國際貿易和國際金融關系的重要意義，在對外交往和學習別人長處的同時，也要看清資本主義國家對外貿易和對外金融關系的階級實質。李懷寧編著的《資本主義國際貿易與金融》(中國財政經濟出版社版)一書，對此就很有幫助。它指出，“帝國主義通過商品價格對發展中國家進行剝削，最明顯地反映在工業品價格和初級產品價格越來越大的剪刀差上。”它還指出，“對國際貿易支付的控制，是帝國主義國家在爭奪經濟霸權時的一個重要方面”；“資本主義國際貿易的結構，無論從地區結構，或者從商品結構來看，都是極不合理的。它反映了資本主義國際分工的不合理性，表明資本主義國際貿易體系乃是少數帝國主義和社會帝國主義大國掠奪和奴役世界各國人民的剝削體系”；因此，發展中國家在國際貿易領域中正在開展反殖反霸的斗爭。它指出，“資本主義國家政治和經濟的不穩定性，決定了這些國家國際收支的不穩定性”；“圍繞著國際結算制度，第一世界、第二世界和第三世界國家正展開著新的激烈的斗爭”；“資本主義貨幣信用制度危機的發展，已使資本主義世界很難再找到一個能夠相對穩定、相對統一的國際貨幣體系”。本書還提供了一些基本的歷史材料。

一本新自由主義者的著作，論述了美國壟斷勢力的成因，指出在戰后的美國，經濟集中一直在較大范圍內發展；論述了壟斷勢力所造成的經濟損失和社會損失，它如何影響了國民經濟福利的提高，倘若壟斷勢力受到一定的抑制，經濟競爭(或經濟自由)得到一定的恢復，國民經濟福利就可以得到相應的提高。這本著作就是威廉·格·謝佩德的《市場勢力與經濟福利導論》(易家祥譯，商務印書館出版)。

美國石油大王洛克菲勒一家的家史，這的確是個好題目，美聯社記者阿爾文·莫斯考的這本《洛克菲勒家史》(齊蜀夫譯，新華出版社版)，的確是值得一讀的。第一代約翰·戴·洛克菲勒原來是糧食牙行的簿記員，他逐步積聚資本，建立起石油王國。第二代的小約翰，不親理朝政，由一批侍臣代為經營，他自己則辦“慈善事業”，以擴大洛克菲勒家族的社會影響。第三代的五兄弟，分別向不同領域開辟新邊疆，自詡為“創造性的資本主義”。其中約翰第三繼續擴展“慈善事業”和“福利事業”，從醫學研究擴大到自然保護、生育節制和環境衛生等；納爾遜一心搞政治，當過十五年的紐約州州長，大約兩年副總統，想當總統但未能實現，已于1979年初去世；勞倫斯主要經營航空宇航、旅游和多種尖端工業；溫斯洛普在阿肯色州辦大牧場，繁殖良種牛，還當過六年的阿肯色州州長，已于1973年去世；戴維斯活躍于銀行界，當了大通曼哈頓銀行的第一把手，他與各國政治首腦交往，被認為是權力僅次于總統的人物。敘述這個第三代五兄弟是本書的重點。至于第四代，人數更多，大多數還在成長過程中，有幾人在政治上處于極左派的邊沿，一人是被公認為馬克思主義者，有幾人是保守派，有幾人是中間道路人士，大多數人過著上層中產階級的生活，受到六十年代的政治、社會和經濟動亂的影響。

都留重人主編的《現代日本經濟》(馬成三譯，北京出版社版)，可以說是一本手冊，能使我們不僅把握日本經濟現在的概貌，而且認識其過去和未來的動向。從中還可以得到關于經濟分析的一些基本概念的知識。

對于資產階級的調查統計，我們的理解一般是很不夠的。日本銀行等編的《日本經濟統計項目的涵義和用法》(吉林大學譯，商務印書館版)給我們介紹了約80種調查統計的目的、編制方法(或調查方法)、用法和其他必要的說明。當然，資產階級的統計有其固有的局限性，我們也須注意。

對于一本批評和攻擊馬克思主義的書，對于一本歪曲地聲稱資本主義不能再存在下去、社會主義能夠行得通的書，對于一本以某種可疑的方式把社會主義問題和民主問題結合起來的書，我們將用什么態度來對待呢？熊彼特的《資本主義、社會主義和民主主義》(繹楓譯，商務印書館版)就是這樣一本書，我們應當怎樣對待呢？這本書的前面有張培剛寫的一篇批評。讀一讀這篇批評，對我們會是有益的。然而它也有兩點不足。第一，它沒有指出熊彼特的批評和攻擊是怎樣不對。它只是說人家在批評和攻擊，沒有說這種批評和攻擊錯在哪里。第二，沒有去分析熊彼特提出來的問題。只是說熊彼特在詆毀和誣蔑，而完全不顧熊彼特所提出的事實、現象和實際問題。顯然，我們讀這本書，應當力求更進一步，克服這種不足之處。

方志敏烈士的《我從事革命斗爭的略述》在人民出版社出版。這本《略述》是烈士的獄中遺著，敘述從幼年讀書時起到參加革命，到最后被俘為止。

上海譯文出版社出版了左拉的《婦女樂園》(侍桁譯)。它描寫資本主義發展時期巴黎一家大百貨商店，這家商店是壟斷資本的典型。商店的創辦人慕雷利用資本的力量和各種競爭手段，使許多舊式小商號破產。

羅曼·羅蘭的《約翰·克利斯朵夫》已在文學出版社重印出書。書前有羅大岡的序，指出“《約翰·克利斯朵夫》最根本的、總的主導思想是人道主義。從思想體系來說，羅曼·羅蘭的人道主義是屬于資產階級意識形態的范圍的。但是在當時的具體歷史條件下，這種人道主義發揮了不能否認的積極作用，主要在于揭發和控訴發展到帝國主義階段的資本主義制度的反動性，同時滿腔熱忱地號召人民大眾起來為爭取人類生活的光明前途而戰斗?！庇种赋?，“總的說，小說的主導思想有兩個：人道主義和個人英雄主義。克利斯朵夫式的個人主義，出發點在于通過個人奮斗給人類社會做點有益的事，對于促進人類的互相友愛與團結有所貢獻?！边@樣的見解，對羅大岡同志說來也是可喜的前進。

明人臧晉叔編的《元曲選》(中華書局版)已重印出版。本書收元雜劇94種和明初雜劇6種，是保存元人雜劇的重要選本。

上海文藝出版社最近出版了《說新書》叢刊(2)。這本叢刊發表了新書《偵察濟南府》、《李雙雙》(下集)、《白衣血冤》、《刀劈馬排長》、《約會》等，以及“傳統作品選刊”《景陽岡打虎》等。此外還有“曲種研究”《馬如飛與蘇州評彈》等和著名藝人的經驗談等。

專門為在大學和短期大學里準備將來當教師的人編寫的《教育心理學》，已為上海教育出版社翻譯出版。本書主編者是日本的大橋正夫。書中討論了發展心理、學習心理、學習指導、以及教師心理、缺陷兒童心理等。本書的優點是比較扼要，缺點似在內容結構上還比較散亂。