東坡之光

葉劍秀，現居河南省魯山縣，中國作家協會會員。作品見于《人民文學》《作家》《莽原》《散文選刊》《山東文學》《安徽文學》《廣西文學》等刊。曾獲首屆河南文學期刊獎短篇小說獎，第二十九屆梁斌短篇小說一等獎。出版散文集《懷念愛》。

一

蘇東坡累了，是那種寒徹心扉的疲累。

盡管他是以蘇軾的名字譽滿九州的，但人們喜歡叫他蘇東坡，這名字接地氣，浸滿人間煙火的味道。

元符三年（1100年），宋徽宗即位，四月，朝廷頒行大赦，被貶儋州的一代文豪蘇東坡再次得到重用，復任朝奉郎。

蘇東坡奉召北上，次年八月行至江蘇常州，他做出了出人意料的選擇，決定在常州度過余生。理由很簡單，他喜歡常州這個地方，曾兩度上書“乞居常州”。

在那個秋陽繽紛的季節，六十六歲的蘇東坡走在常州的殘陽里，回望自己的一生，因自身的才華鋒芒，總是不適時宜地刺破時政弊端，才流落到不是被貶就是在被貶的路上。

北宋油枯燈瘦的社稷，已如秋葉飄零的垂垂暮年。他也經不起折騰了。

想想過往，所有的幽怨和哀傷碎落一地。

紹圣四年（1097年），蘇東坡被一葉孤舟送到了天涯海角，那是一片荒涼之地儋州。放逐海南，在宋代是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。

蘇東坡眺望著蒼茫大海，仰天帳嘆，仿佛人生所有的追求和疑惑都釋然了。既然生命可能終結于此，何不把儋州當成自己的第二故鄉。我本儋耳氏，寄生西蜀州”。蘇東坡在這里辦學堂，以致許多仰慕他的忠實迷粉，翻山越海不遠千里，追至儋州求學。為此蘇東坡題詩：“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒。”

他在儋州活出了精彩人生。

蘇東坡的開闊胸懷、人品修為，常人難以抵達。

至于常州，蘇東坡是相信緣分的。一個“緣\"字把蘇東坡及家族與常州聯系在一起。

據《蘇軾年譜》記載，蘇東坡一生曾出入常州多達十四次。1084年（元豐七年）10月12日，蘇東坡在《楚頌帖》中寫道：“吾來陽羨（即宜興），船人荊溪，意思豁然，如愜平生之欲。逝將歸老，殆是前緣?！?/p>

在《又送葉淳老》中說：“陽羨姑蘇已買田，相逢誰信是前緣?！?/p>

這就是蘇東坡晚年愿意停泊常州的緣由。蘇東坡在貶謫惠州時，只有三兒子蘇過待在身邊，長子蘇邁、次子蘇迨已于宜興安家，并置有薄田，可“粗給饘粥”，不至于忍饑受寒。

“買田陽羨吾將老，從來只為溪山好。來往一虛舟，聊隨物外游。\"蘇東坡在這首《菩薩蠻》中，把他歸老常州的心跡表述得很明白，他愛常州的山水美景，已將常州視為養老之地了。他一生共為常州寫出了《乞居常州居住表》等文章百余篇?！断檀局匦夼曛尽分芯洼d蘇東坡有關常州的詩作近二十首。

蘇東坡一生博古通今，洞察世事，可他怎么也沒有料到，在常州不幸身染重疾，將不久于人世。

既然選擇歸老于江南，離世后為何沒有葬于常州？按常理，如不安葬常州，蘇東坡本應落葉歸根，歸葬故土四川眉山。那里有其父蘇洵之墓，故鄉才是他安放亡魂之地。其弟蘇轍在《卜居賦》有云：“念我先君，昔有遺言；父子相從，歸安老泉?！?/p>

難道是因為路途遙遠嗎？或是因為家父蘇洵的“經行天下愛嵩岳，遂欲買地居妻孥”，早有宿愿要遷居河南嵩山，故蘇東坡遵從父言遺囑把他葬于嵩山下？

事實是蘇東坡逝世后，確實安葬在了中原腹地河南郟縣。

蘇東坡把歸葬之謎留給了后世后人。在常州只留下了蘇文忠公祠、般舟亭、洗硯池、藤花舊館、東坡海棠園、東坡書院等遺址勝跡，供人們游覽和瞻仰，千秋緬懷。

二

捋清歷史的脈絡，真相的紋理漸次清晰。

宋徽宗建中靖國元年七月二十八日（公元1101年八月二十四日），蘇軾病逝于常州，其子蘇過將父親靈柩運至河南郟縣，次年六月，其弟蘇轍將之迎葬于河南郟縣小峨眉山下蘇氏墓地。

蘇東坡去世十一年后（公元1112年，宋徽宗政和二年），蘇轍卒于潁昌（今許昌一帶），與蘇軾葬于一處，伴兄長眠，稱“二蘇墳”。

二蘇之父蘇洵此前已葬于四川眉州故里。二百多年后，元朝至正十年（公元1350年）冬，郟縣縣尹楊允到蘇墳拜謁，感“兩公之學實出其父老泉先生教也”，遂置蘇洵衣冠冢于兩公墓地之間。自此，“二蘇墳\"變為“三蘇墳”。

在中國文學史上，蘇氏一門三父子同是才華橫溢的大文豪，三人同列“唐宋八大家”之中，有眾多經典佳作流傳于世，在中國文學史上留下了濃墨重彩的一筆。

名人效應，自古如此。蘇氏三杰的生前行蹤與死后歸葬，常受到各界人士的質詢和關注。

郟縣，一座中原小城，現隸屬于河南省平頂山市，歷史文化源遠流長，積淀深厚。三蘇墳位于郟縣茨芭鄉蘇墳寺村東南，距縣城二十三公里。這里原本是一個村子，《蘇軾年譜》上說此地“宋為鈞臺鄉上瑞里也。”上瑞里，一個很唯美的名字。瑞，吉祥之意，加上一個“上\"字，即上好的、祥瑞的地方。

無論說出多么充足的理由，一個山鄉小村安葬了曠世英才的遺骸，無論怎么說，似乎與他們的驚世名號不相匹配。

史學界對郟縣的三蘇墳墓，一直爭論不止，難以定論。

直到蘇轍次子蘇適墓的偶然發現，各種疑惑才云消霧散。1969年蘇墳村村民在東坡墓園外南端引水澆地時，發現流水打旋，灌入地下幾個時辰不止，經察看，下面是一座墓穴。1972年6月經有關部門發掘清理，出土了兩方墓志銘、一枚銅印。兩方墓志銘一題“宋承議郎眉山蘇仲南蘇適字仲南墓志銘”，一題“宋故孺人黃氏墓志銘”；印篆陽文“適”字，當是蘇適印信。蘇適墓志銘中最有價值的是“宣和五年十月晦日，合葬于汝州郟城上瑞里先瑩之東南巽隅”一語，而在蘇適夫人黃氏的墓志銘中，撰寫銘文的長子蘇籀稱蘇轍為“祖父少?！保皩⒁孕臀迥晔屡c先人合葬于少保墳東南之隅”。據史料記載，宋哲宗元祐七年，蘇轍為“大中大夫守門下侍郎”，后贈少保。

蘇適夫婦墓志銘現存放在河南省博物院。

實物為證，一掃疑云。一錘定音也好，蓋棺定論也罷，郟縣三蘇墳成了無可爭議的事實。

我們在郟縣三蘇園，穿越歷史的隧道，與 蘇東坡邂逅。與之對話，探尋他歸葬郟縣的 密碼。

蘇東坡生前無論身為朝廷重臣，還是被貶海南蠻荒，魂牽夢縈的都是回歸眉山故里。早在1067年，三十二歲的蘇東坡在眉山老翁泉安葬嫡配夫人王弗時，就將墳墓“鑿為二室，期于子同”，希望將來與亡妻“死能同穴”。晚年，蘇轍在《再祭亡兄端明文》中說得更明白，“先壟在西，老泉之山，歸骨其旁，自昔有言，勢不克從，夫其不懷？”晚年歸葬何處，父親曾有遺言，兄弟也曾有約，他們安葬在故鄉祖瑩父母的身旁，是順理成章的事。

可他們終究是安葬在了中原郟縣。

著似蹊曉，事必有因。追憶蘇東坡的心路歷程，可窺見一斑。

蘇東坡與其弟蘇轍感情篤厚，亦兄亦師，更能佐證兄弟同歸一處的真相。

翻閱《蘇東坡全集》，從中可以看出蘇氏兄弟，常在書信中交流瑣碎的日常生活，分享彼此的喜怒哀樂。在其“文集\"部分，蘇東坡寫給子由（蘇轍）的信有多封?？梢?，兄弟二人不光是血緣上的親人，更是彼此同聲相應、同氣相求的知音。

細細梳理蘇東坡離世前后的詩文信箋，答案或許就藏在那些文字上。

談論生死，是古代文人看淡人生的釋懷，沒有什么可忌諱的。

蘇東坡健在時，給弟弟的信件中曾寫道：死后的葬地請弟弟一人決定，不用拘泥于禮俗耗資甚多來買葬地，如果是還未安葬的侄媳婦可用的墓地，我也沒什么不可以用的。

蘇東坡共有兩妻一妾。蘇東坡十九歲時迎娶了十六歲王弗，兩人十分恩愛。但王弗在二十七歲時去世。蘇東坡寫下千古悼亡詞《江城子》。蘇東坡的第二任妻子王閏之是王弗的堂妹，與蘇東坡生活二十五年，默默無聞地陪伴蘇東坡度過烏臺詩案、黃州貶謫等人生灰暗時期。1093年，四十六歲的王閏之逝世，蘇東坡痛斷肝腸，在《祭亡妻同安郡君文》中寫道：“旅殯國門，我實少恩。惟有同穴，尚蹈此言?！?/p>

蘇東坡病逝后，其靈樞運往郟城途中，蘇軾的長子蘇邁前去遷移王閏之在汴京的靈柩。是年四月二十三日，王閏之靈柩到達潁昌，蘇轍率家人路祭，作《再祭亡嫂王氏文》。當年閏六月，蘇東坡和王閏之在郟城人土安息，兌現了生前“惟有同穴\"之言。

蘇轍在《東坡先生墓志銘》《祭亡兄端明文》中分別寫道：“公始病，以書屬轍曰：即死，葬我嵩山下，子為我銘。”

“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結人間未了因?！碧K東坡身陷“烏臺詩案”監獄中，以為自己大限將臨，給弟弟寫了絕命詩。其中“夜雨\"跟兩人少年時代的一個約定有關。

二人人仕之初，即將宦游四方之前，約定待仕途騰達、功成名就之后，不貪戀功名，而是早日退隱，享受閑居之樂，對床而眠，共聽瀟瀟夜雨。

在長達四十多年的歲月中，兄弟倆宦海沉浮，聚少離多，但兩人對“夜雨對床”之約定，一直牢記于心。“夜雨對床”也成了二人詩歌唱和中的一個重要意象和旋律，不斷出現。比如蘇東坡在《滿江紅·懷子由作》中曾寫道，“孤負當年林下意，對床夜雨聽蕭瑟。恨此生、長向別離中，添華發。”

在常州去世前夕，蘇東坡未能見到在異地的弟弟蘇轍最后一面，成了他心中的一大遺憾。有記載顯示，蘇東坡曾對友人提及，“惟吾子由，自再貶及歸，不復一見而訣，此痛難堪?！?/p>

“對床夜語”是蘇東坡與蘇轍兄弟銘刻在心的約定。對床而眠、聽雨夜話的溫馨畫面，蘊含著深厚的情感與寓意，雖未如愿，略有幾分失落與遺憾，但它在后來的文人墨客中廣為流傳，成為一種象征親友或兄弟久別重逢、共敘長夜的深情意象。

雖然生前未能實現“夜雨對床”的愿望，但死后兄弟同歸一處，足以聊慰。

或許是“地雖郟鄏，山曰峨眉”，千里之外的故園實難抵達，郟縣山水形似眉山，便成慰藉。

或許是彼時蘇轍正居于潁昌，將兄長的墳瑩安置在距離較近的郟縣，與中原的青山融為一體，既遂兄長遺愿，又可隨時看望。

從蘇東坡去世到下葬，差不多一年的時間。郟縣作為他永久的安息之所，成為歷代名流雅士、文人墨客憑吊千古文豪的圣地。

三

少年出蜀，埋骨中原。歸去來兮，河南郟縣，東坡魂歸處，處處青山。

自北宋末年蘇東坡、蘇轍兄弟先后安葬于郟縣至今，九百多個春秋風云變幻，蘇氏墓園依然安靜地躺臥于這片久經滄桑的中原大地上。

蘇東坡一生曾為官12個城市，到過18個城市，足跡遍布大半個中國，許多地方都留下他的蹤跡和詩文。終老歸葬中原古城，讓這座名不見經傳的小城郟縣聲名遠揚。

郟縣三蘇紀念館成立于1984年，紀念館占地廣闊，由11個展廳精心組成，全面展現了三蘇父子的人生歷程、斐然政績、哲學思想及文學藝術成就。三蘇墓1963年就被河南省人民政府公布為首批河南省重點文物保護單位，2006年晉升為國家級重點文物保護單位。

郟縣三蘇紀念館，現已演繹為三蘇園文化景區，對外開放，供八方來客游覽、瞻仰。

三蘇園景區內珍藏著眾多歷史文物，如宋墓、元坊、明碑等，每一塊都承載著歷史的厚重與文化的傳承。

景區古典風韻的大門樓上，“三蘇園”三個字古樸端莊。在陽光下熠熠生輝，彰顯著深厚的文化底蘊。門上方的“千古風流”四個天字，筆力遒勁，大氣高雅，彰顯了陵園主人的尊貴，三蘇園莊嚴肅穆，令人心生敬意。

走近正門，舉自仰望，門前的三副對聯引人深省。

“不須把酒問青天，魂歸中頂山，父子三人同醉月；何必揮毫游赤壁，筆蘸汝河水，文章百代恰逢源”。左右兩個側門也各有一副對聯：“一門三學士如天如日如月；四海五天家無左無右無前”?！皯{胸中萬卷、筆底千言，暢寫詩文詞賦；賞汝水春風、眉山秋月，笑談榮辱浮沉”。

三副長聯，巧妙嵌進蘇東坡詩文名篇，突出了父子三人的文學成就和地位。是對他們曲折人生的感慨，更是對“三蘇\"的高度褒揚。

“三蘇紀念館\"前的三蘇塑像，姿態自然，神情莊重，仿佛訴說著歷史的蒼涼和遼遠。

進入園區，迎面可見一座高大的青石牌坊，楣端刻的是明代郟縣學者、官任浙江右布政使的王尚綱所題的“青山玉瘞”四字?！隘帯弊稚?，字典里有“掩埋、埋葬\"的意思。而且這個“瘞\"由病字旁、郟字左半邊，下面一個土字，郟縣人賦予了它一個特別的解釋：蘇東坡因病去世后葬在了郟縣這片土地上。

牌坊兩側楹聯書寫著“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。\"摘自蘇東坡《獄中寄子由》詩中的兩句。牌坊右側石碑上“蘇園聽雨”，左側石碑上刻著現代著名詩人臧克家所題“仰望東坡”。此外，有一塊石刻橫幅，為清道光四年郟縣縣令李虎臣重修三蘇墳時寫的“祭三蘇文”。因為時光侵蝕，石刻印跡已不清晰。但置身此境，可以強烈感受到曾有無數仰慕三蘇的人前來拜謁。

在紀念館中，令人深感震撼的是那18個方形玻璃罩內所陳列的、來自蘇東坡曾生活過的18個城市的泥土。這些泥土從欒城開始，直至郟城結束，每一捧都承載著一段歷史與故事。一個個玻璃罩宛如時光的載體，靜靜地訴說著蘇東坡的傳奇一生。如此才華蓋世的人物，最終也不過化為一抔泥土，心中不禁涌起一股莫名的傷感。

穿越青石牌坊繼續前行，迎面的門樓上懸一匾額，上刻“三蘇墳”，乃當代著名書法家啟功手跡。門樓兩側有一副楹聯：“一代文章三父子；千秋俎豆兩峨眉”，道出了后人對三蘇尤其是蘇東坡千秋輝煌的敬仰。

三蘇墓坐落于汝水之畔，背靠嵩陽，環境宜人。正中是蘇洵衣冠冢，左手邊為蘇東坡墓，右手邊為蘇轍墓。墓冢樸素靜謐，園內遍植參天蔽日的古柏，象征著萬古長青的寓意。

三蘇墓園內數不清的古柏，幾乎全部向西南方向傾斜，仿佛在遙望著四川眉山三蘇的故鄉。當地百姓稱之為“思鄉柏”或“望蜀柏”。

“蘇墳夜雨\"的故事更是奇妙。清代順治年間，郟縣縣令張篤行人三蘇堂拜謁，夜深人靜之時，忽聽門外雨聲大作，開門觀看雨景。詭異的是屋外不但沒有下雨，反而月明如晝。所謂的雨聲或許是風吹柏樹葉的聲音，使人產生幻聽錯覺。張篤行遂寫詞留念：“風聲瑟瑟雨聲嘩嘩，風大不鼓衣，雨大而不濕襟”。后人屢試屢驗，稱之謂“蘇墳夜雨”。

三蘇祠堂是元至正年間（1350年）郟縣尹楊允拜祭蘇墳時所首創。三蘇祠堂內的三蘇塑像為元代所塑，栩栩如生，距今已有六百多年的歷史，是目前全國唯一保存最早、最完整的三蘇泥彩塑像，具有極高的文物價值。

“此心安處是吾鄉”。葬在哪里，都是靈魂回歸大地的心安。只要活出生命的自由和精彩，縱橫天地間，留下經典不朽的存世文字，那便是歷史對恣肆縱情的蘇東坡鐫刻的永恒豐碑。

每個國人心中，都有一個經緯天地的蘇東坡。

正如林語堂先生所言：像蘇東坡這樣的人物是人世間不可無一，難能有二的。蘇東坡這個讓文壇永遠光榮的大才子，他神奇的文筆、淵博的學識、睿智的思想、高尚的人格、豐富的人生經歷，多方面的巨大成就，還有他那份永遠不變的詼諧，一直為后人所景仰。

光陰荏苒，千年日月。銀白的月光依然照著三蘇園的柏林，汝水歡唱，秋蟲低吟，在寂靜的夜晚，遠離凡世塵囂，置身三蘇園中，聆聽蘇氏箴言，仿佛是一次凈化心靈的洗禮，恍若瞬間通透了自己。

一門三父子，文韻蓋神州，詩賦傳千古，猶如醒世清風，從郟縣三蘇園徐徐吹來，滋養中原，潤澤華夏。

四

北宋末年的天空亂云飛渡，趙氏家族構筑的江山風雨飄搖。

在政治博弈和權力角逐中，坦蕩奔放、才氣逼人的蘇東坡，命運注定是坎坷的。

那時的蘇東坡還是人們心中的蘇軾。

蘇軾于宋景祐三年十二月十九日（1037年1月8日）出生于眉州眉山，是初唐大臣蘇味道后裔?！拜Y”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻不可或缺之意。蘇軾幼年承受良好的家教，其父蘇洵是古文名家，其母程氏曾以東漢名士范滂的事跡勉勵其砥礪名節。

蘇軾生性放達，為人率真，深得道家風范。

嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十歲的蘇軾、十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區，沿江東下，于嘉祐二年（1057年）前往京都汴梁（今河南開封）參加科舉應試。

蘇軾一舉高中，名震京師，受到當時文壇領袖歐陽修的賞識：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。”

在歐陽修的竭力贊賞和推薦下，蘇軾一時聲名大噪。他每有新作，即傳遍京師。那年的春風里，年輕的蘇軾一出鏡，便是人生中的高光亮相。

當父子名動京師之時，突然傳來蘇軾母親病故的謳耗。兄弟二人隨父回鄉奔喪。

嘉祐四年（1059年）十月，守喪期滿。翌年二月，三蘇重返汴京。蘇軾授河南府福昌縣主簿，蘇洵授秘書省校書郎。

嘉祐六年（1061年），在歐陽修的舉薦下，蘇軾兄弟參加名為“賢良方正能直言極諫科”的制科考試。蘇軾被評為第三等（一、二等虛設，第三等為實際上第一等），實為“百年第一”。隨后授大理評事、簽書鳳翔府判官。自此正式走上仕途，剛一開掛，便“決斷精敏，聲聞益遠”，這是他仕途的輝煌起步。

宋英宗治平二年至三年（1066年），妻子王弗、父親蘇洵相繼病逝，蘇軾兄弟二人再次扶樞返鄉，守孝二十七個月。守孝居家期間，蘇軾閉戶讀書。

熙寧二年（1069年），蘇軾回到汴京不久，一場轟轟烈烈的變革拉開序幕，震動朝野的王安石變法開始。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的歐陽修在內，因反對新法而與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野風雨凋零，明爭暗斗，所見所聞，已不再是昔日的繁華盛世。

蘇軾并不反對王安石變法，而是對變法的偏激、過急的做法不能茍同，所提抨擊言辭，傷及宋神宗支持的新黨，遂遭冷落。于是自求外放杭州擔任通判。

蘇軾怎么也預想不到，此后幾十年間，他因此事，一生跌宕起伏，風雨蒼黃。

元豐二年（1079年）春，蘇軾調任湖州知州。彼時的京都開封，圍繞變法的爭斗日益加劇，以至將數百公里外的蘇軾卷入其中。

元豐二年（1079年）四月，蘇軾調離徐州，四月二十白抵湖州任知州。由于一路上總為懷才不遇者痛惜傷感，在上奏皇帝的謝表中，對朝中弄權者流露輕蔑之語：“愚不適時，難以追陪新進。察其老，不生事，或能牧養小民?！边@些話被新黨斷章取義，說他“愚弄朝廷，妄自尊大\"“包藏禍心”，諷刺政府，莽撞無禮，對皇帝不忠，如此大罪可謂死有余辜。

一時間，朝廷內一片倒蘇之聲。七月二十八日，上任才三個月的蘇軾被御史臺的吏卒逮捕，解往京師，受牽連者達數十人。這便是北宋著名的“烏臺詩案”（烏臺，即御史臺，因其上植柏樹，終年棲息烏鴉，故稱烏臺）。

蘇軾遭此橫禍，政治生涯跌人谷底，生命幾至完結。

獄中百余日，蘇軾自感兇多吉少，留下絕筆詩。慶幸的是，宋神宗懷疑可能是有人構陷蘇軾。經過查證，核實并無毀謗朝廷一事。后又因皇太后殯禮大赦天下，蘇軾在被關押了四個月后獲釋放。貶謫黃州任團練副使。

在黃州，蘇軾躬耕勞作于東坡。自此，歷史上才有了蘇東坡的響亮名號。這一時期，蘇東坡由悲觀消沉轉向超然曠達，寫下《念奴嬌·赤壁懷古》等驚世名篇。

元豐七年（1084年），蘇東坡離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉，旅途旁頓，四子不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇東坡便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，被準。常州一帶山水旖旎，風景優美。蘇東坡在常州居住，既無饑寒之憂，又遠離京城政治的紛爭，他與家人和眾多朋友，度過了短暫的悠閑時光。

元豐八年（1085年），宋哲宗即位，高太后臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇東坡復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。不久，又升翰林學士、知制誥，知禮部貢舉。

當蘇東坡看到新興勢力拼命打壓王安石集團的人物，認為其與所謂“主黨\"不過一丘之貉，再次向朝廷提出諫議。他對舊黨執政后，暴露出的腐敗現象進行了抨擊，由此，再次引起保守勢力的極力反對，于是又遭誣告陷害。

蘇東坡至此既不能容于新黨，又不能見諒舊黨，因而再度自求外調。

元祐四年（1089年），蘇東坡任龍圖閣學士、知杭州，公務干得風生水起。

元祐六年（1091年），蘇東坡又被召回朝擬任吏部尚書，還沒有到任。因弟弟蘇轍任尚書右丞，他改任翰林承旨。元祐六年八月，又因為政見不合，請求出任地方官，于是以龍圖閣學士出任潁州。

元祐七年（1092年）二月，任揚州知州。沒過一年，朝廷以兵部尚書的職務召蘇東坡人京，兼任侍讀。不久任禮部尚書，兼端明殿學士、翰林侍讀學士。

元祐八年（1093年）九月，任定州知州。

是年高太后去世，哲宗執政，新黨再度執政。

紹圣元年（1094年）六月，被貶至今廣東惠州。

從湖北黃州，到廣東惠州，再到海南儋州……來自京城開封的一道道詔令，將蘇東坡一貶再貶，越來越遠離京都政治中心。

直到蘇東坡病逝后，宋高宗即位，追贈其為太師;宋孝宗時，追謚\"文忠”。

五

“世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在看清生活的真相之后，依然熱愛生活?！边@是法國思想家、文學家羅曼·羅蘭的名言。

蘇東坡是豁達豪放的。從政四十年間，仕途多舛，坎坷多難，盡管日子顛沛流離，他依然超凡脫俗，在天下曠野阡陌間灑脫奔走，自由行吟，為生民立命、造福一方，普度眾生。

熙寧七年（1074年）秋，密州大旱。初任知州的蘇東坡遇到的一場觸目驚心的蝗災：“自入境，見民以蒿蔓裹蝗蟲而瘞之道左，累累相望者，二百余里；捕殺之數，聞于官者幾三萬斛。\"見狀，蘇軾當即上書朝廷請求減免秋稅，并親自帶領民眾，奮力撲殺蝗蟲：用火燒、用泥埋…終于使得“蝗不復生矣”。

熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月，在徐州任知州。黃河在曹村決口，使梁山泊泛濫，南清河水溢出故道，洪水匯聚在徐州城下，暴漲的洪水不時泄出，城墻即將被洪水沖毀，富有的百姓爭相出城躲避洪水，蘇東坡說：“富民出城，全城百姓都會動搖，我和誰來守城？我在這里，洪水決不能沖毀城墻?！彬屖垢幻裰匦禄氐匠抢铩?/p>

同時，蘇東坡急調五千人加固城基、高筑城墻，在水情嚴峻的城南，組織徐州軍民修筑了一條防洪長堤。《宋史·蘇軾傳》記載：蘇軾“率其徒持畚鍤以出，筑東南長堤，首起戲馬臺，尾屬于城”，明嘉靖《徐州志·山川·蘇堤》：“宋蘇軾守徐時，河決為患，因筑以障城，自城屬于臺，長二里許，民賴以全，活者眾，今尚存。”徐州人至今思焉。

北宋元祐四年（1089年），蘇東坡任杭州知州，由于西湖長期沒有疏浚，淤塞過半，湖水逐漸干涸，湖中長滿野草，嚴重影響了農業生產。蘇東坡來杭州的第二年率眾疏浚西湖，動用民工二十余萬，開除葑田，恢復舊觀，把挖出的淤泥集中起來，筑成一條縱貫西湖的長堤，堤有六橋相接，以便行人，后人名之曰“蘇公堤”，簡稱\"蘇堤”。

這是一個系統性工程。開挖湖內淤泥、疏浚周邊河道、修建堰閘以調蓄水量更巧妙的是，蘇東坡還指導利用挖出的淤泥葑草堆筑起一條南北走向的堤岸，不僅改善了西湖周圍的生態環境，也以“蘇堤”之姿，賦予了西湖全新的美學價值。

紹圣四年（1097年），已年過六旬的蘇東坡被貶海南，謫居儋州?！按碎g食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉?！鄙畹钠D苦和環境的惡劣，通過蘇軾的文字可見一斑。

自那時起，載酒堂便成為蘇軾在儋州著書講學、以文會友的主要場所。遠近學子慕名而來，聽蘇公傳道授業、講學明道。

在蘇東坡的推動下，“以詩書禮樂之教轉移其風俗，變化其人心”，與中原大地相去甚遠的海南，誕生了第一位舉人和第一位進士，人文日盛、弦歌四起。

后人把蘇東坡看作是儋州文化的開拓者、播種人，對他一直懷有深深的敬仰。

居官位則忙于興水利、治水患、建醫堂、施藥方、賑災民…工程農醫無所不涉，展現了詩文之外的行政才干。

國學大師錢穆曾在《中國文學論叢》一書中寫道：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。\"這是一句頗有哲理的話，深意耐人尋味。

縱觀中華五千多年文明史，歷代文人名士雖如星辰盈空、繁花遍野，但擁有“有趣靈魂\"的蘇東坡，可謂獨樹一幟。

但歷史也曾給蘇東坡和世人留下一道悲痛的印痕。

蘇東坡仙逝安葬后，蔡京為皇帝提供了一份元祐奸黨名錄，其中包括司馬光、蘇軾、蘇轍、黃庭堅、程頤等數百人。徽宗趙佶下旨懲治“元祐奸黨”，發布了一系列詔書，下令，天下碑、碣、榜、額，凡是蘇軾書寫的，都要全部銷毀。

近千年以后，人們總會在人生的某個時刻，與蘇東坡相遇。蘇東坡留給后世的影響，絕對不是一紙詔書能夠輕易抹殺的。

人生何處似歸途。不管順境、逆境，蘇東坡都能在不同環境中，達到世俗生活與精神世界的平衡與和解。得意時，天空是他的思想殿堂；失意時，大地是他的心靈港灣。

“此心安處是吾鄉”。這句詩，蘊含著深遠的人生智慧，它以豁達與淡然的態度，影響著世世代代的人們，為無數在困境中掙扎的人帶來安慰。

千年時光倏忽間，大地風物不再悲傷。蘇東坡背起苦澀的行囊，踏平苦難的行途，縱橫天地間，淡漠榮辱，閱盡山河，縱意曠達，觸手成春。他輕松拎出自然生命的深刻和沉重，幻化成人間哲理，釀制成精致、磅礴的文字，冷靜、瀟灑地撒向華夏神州，流布西方異域。

不分國界和地域，在后來歷代文人的心目中，蘇東坡是一位真正的文學巨匠。

東坡之光，照耀文壇，至今仍是無人超越的高峰。

東坡先生不會想到，在他仙逝幾百年后，法國《世界報》曾組織評選12位1001年至2000年的“千年英雄”，他成為亞洲唯一的入選者。

這些功名似乎于他沒有多大意義，他在生前就是一個不在乎功名利祿的人。