王良挾策飛上天，何必俯首服短轅

當談起馬，你會想起什么呢？是《詩經》里“四牡龐龐”的雄壯英姿，還是《易經》中“乘馬班如”的哲學意象？是周穆王駕八駿西巡昆侖的求仙傳說，還是莊子筆下“野馬也，塵埃也”的逍遙幻影？當馬兒靈動的身影自天上的星宿，一轉躍入丹青后，便愈顯神逸。從烈火子遺的秦宮駟馬壁畫，到徐悲鴻筆下馳騁原野的駿影，這些承載著神話與歷史的生靈，在詩行間漸次豐盈，在墨繪中愈發凝練，最終鑄就中國藝術精神里最富生命力的圖騰。

讀畫

盛唐畫家韓干的《照夜白圖》描繪了一匹被系于木樁上仍昂首嘶鳴的駿馬形象。這是唐玄宗李隆基的坐騎，因通體雪白，似乎能照亮暗夜，故得名“照夜白”。全畫以紙本為底，設色不甚濃烈。畫家先以大塊留白塑造照夜白的豐腴形象，繼而將墨色鋪設于眼眸、鬃毛、四足與馬樁間，既將照夜白的通體銀輝映襯得愈發璀璨，又能讓我們聚焦重點，看到照夜白雖困頓受拘，但仍自若星火、長鬃逆揚、霜蹄蹴踏，渴望掙脫桎梏、奪回自由的凜然之勢

詩畫相生

千年一瞬而過，此畫輾轉流人清宮。乾隆皇帝摩挲畫卷許久，在畫上馬樁旁留下了題詩。詩中“獨嘶霜月白，特立朔風寒”二句，既為照夜白勾勒出朔風怒吼、冷月寒霜交織的環境，又憑“獨嘶”和“特立”二詞，刻畫出照夜白孤高獨立的精神姿態，與畫中駿馬形象相合。隨后的“有志凌金絡”，化用唐人李賀“何當金絡腦，快走踏清秋”的意象，將披佩金絡，踏碎寒光，征戰沙場的雄壯氣概投射到照夜白身上。可是回睹畫中，照夜白仍被牽羈于馬樁之上，既與“金絡”相斥，又因肥碩身姿，與下句“無心憶錦鞍”中“錦鞍”所代表的宮池概院的優厚生活暗合。讀罷此詩，再觀畫中照夜白四肢肌肉緊繃、鼻孔翕張、怒鬃飛揚、焦躁長鳴的姿態，可見它是如何的委屈與不甘。

而這種不甘，終將化為蓄勢騰飛的力量。細聽，在那宣紙的褶皺間震蕩的長嘶猶在耳畔。細看，這匹照夜白已不再是畫中靜默的駒影，亦非詩中凝固的意象，而是一團灼灼星火，映亮了這象征束縛的永夜，不斷奔向新的黎明。