中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用與傳承

文化是抽象的，藝術(shù)是具體的，文化和意識(shí)形成載體與呈現(xiàn)的關(guān)系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中得到應(yīng)用與傳承。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富多彩、門類分明，獨(dú)具特色與魅力，新時(shí)代如何傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為時(shí)代課題，而當(dāng)代藝術(shù)是實(shí)踐和完成時(shí)代課題的支撐與動(dòng)力。本文概要性闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中應(yīng)用與傳承的意義和重要性，在分析部分中論述不同形式的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)的融合方法，旨在發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賦能作用，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

當(dāng)代藝術(shù)是指當(dāng)代時(shí)期的藝術(shù)，是現(xiàn)代主義的時(shí)代性產(chǎn)物，在形式、功能、價(jià)值及應(yīng)用與傳統(tǒng)藝術(shù)存在根本差異，包括繪畫、雕塑、攝影、裝置、行為表演和錄像等門類，通過多樣化的表現(xiàn)形式傳達(dá)觀念、看法與價(jià)值等。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代號(hào)召下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走進(jìn)大眾視野，融入現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)現(xiàn)代生活產(chǎn)生重要影響。從藝術(shù)發(fā)展史的角度分析，當(dāng)代藝術(shù)雖然與傳統(tǒng)藝術(shù)存在差異，但必須經(jīng)由傳統(tǒng)藝術(shù)轉(zhuǎn)化而來，因此當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)存在關(guān)聯(lián)性。本文著重討論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)的應(yīng)用與傳承的方法。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中應(yīng)用與傳承的意義

一、有助于豐富藝術(shù)作品文化內(nèi)涵

藝術(shù)是文化的重要載體，文化是藝術(shù)的表現(xiàn)形式，藝術(shù)與文化互為統(tǒng)一。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文化的重要組成部分，蘊(yùn)含濃郁的美學(xué)與思想、表現(xiàn)與形式，有機(jī)地滲入當(dāng)代藝術(shù)，對(duì)豐富藝術(shù)作品起到重要作用。書畫、刺繡、剪紙、建筑、詩(shī)詞等作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集中表現(xiàn)形式，體現(xiàn)中華民族對(duì)藝術(shù)、工藝、文化的完美闡釋。當(dāng)代藝術(shù)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，有助于提升當(dāng)代藝術(shù)作品的文化底蘊(yùn)和美學(xué)內(nèi)涵。

二、有助于提升藝術(shù)作品的觀賞性和感染力

觀賞性和感染力是當(dāng)代藝術(shù)作品的顯著特點(diǎn)，優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)作品可以給人以視覺享受、精神享受與肢體享受。戲曲、書畫、雕刻、詩(shī)詞具有不同的流派和表現(xiàn)形式，差異明顯，各具特色。當(dāng)代藝術(shù)融合多樣化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將當(dāng)代藝術(shù)與傳統(tǒng)美學(xué)和元素深度融合，可以提升當(dāng)代藝術(shù)作品的藝術(shù)性水平，呈現(xiàn)較強(qiáng)的感染力、穿透力和觀賞性，容易引發(fā)人們的情感共鳴，深入感知、體會(huì)與感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力與特點(diǎn)。

三、有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化使命，是歷史責(zé)任，以當(dāng)代藝術(shù)為載體，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式。當(dāng)代藝術(shù)具有開放性、融合性及觀賞性，主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新應(yīng)用和當(dāng)代文化的融合滲透。從整體和局部?jī)蓚€(gè)角度在當(dāng)代藝術(shù)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化中的局部元素、整體樣式，包括抽象和具體的傳統(tǒng)文化，深度與藝術(shù)設(shè)計(jì)充分融合，以不同形式和范式展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到重要作用。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中應(yīng)用與傳承的重要性

一、是當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新的根本需求

在現(xiàn)代社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的刺激下，當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展的浪潮再次席卷全國(guó)，在多元文化加持下當(dāng)代藝術(shù)得到空前發(fā)展。從當(dāng)代藝術(shù)作品的質(zhì)量和數(shù)量角度分析，現(xiàn)階段的當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展似乎處于瓶頸階段，需要借助外力打破現(xiàn)有的當(dāng)代藝術(shù)平衡，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)持續(xù)發(fā)展。自黨的十八大以來，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代產(chǎn)業(yè)融合，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能價(jià)值與引領(lǐng)價(jià)值，為當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展提供引領(lǐng)與指導(dǎo)。

二、是傳統(tǒng)文化傳承的現(xiàn)實(shí)需求

自改革開放以來，我國(guó)的政治建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)突飛猛進(jìn)，取得舉世矚目的成就，現(xiàn)階段我國(guó)已經(jīng)成為政治大國(guó)和經(jīng)濟(jì)大國(guó)，不是藝術(shù)大國(guó)，或者說不是文化大國(guó)，但曾經(jīng)中華藝術(shù)或中華文化獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、風(fēng)靡全球，因此傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)全體人民的共同現(xiàn)實(shí)需求。其中，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)的深度融合，拓展了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)的路徑，是滿足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承現(xiàn)實(shí)需求的重要方式。

三、是發(fā)揮傳統(tǒng)文化的功能需求

從當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的角度分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的功能包括樹立正確的價(jià)值觀，形成良好的審美情趣，發(fā)展崇高的人生理想和人生追求，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)有機(jī)融合，通過不同的當(dāng)代藝術(shù)形式進(jìn)行多維闡釋與表現(xiàn)，能夠體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的核心觀念，包括對(duì)道德、藝術(shù)、理想與價(jià)值的追求，而這種核心觀念正是當(dāng)代人需要的和發(fā)展的。而當(dāng)代藝術(shù)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是時(shí)代發(fā)揮傳統(tǒng)文化功能需求的基本路徑。

中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用與傳承分析

一、劃分區(qū)域特征，挖掘傳統(tǒng)文化元素

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由中國(guó)全體人民共同創(chuàng)造，體現(xiàn)中國(guó)人民的價(jià)值追求和理想追求。我國(guó)幅員遼闊，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在形成和發(fā)展的過程中呈現(xiàn)遍地開花、合而為一的特點(diǎn)。因此我國(guó)不同區(qū)域的文化特點(diǎn)存在根本差異，然而當(dāng)代藝術(shù)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要注重地域性，切實(shí)體現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。比如，廣義角度上，北方的游牧文化、農(nóng)耕文化，南方的漁獵文化、絲織文化等；狹義角度上，津京地區(qū)的京劇文化，陜甘地區(qū)的敦煌文化、窯居文化、窗花文化，江南地區(qū)的龍舟文化、絲綢文化、刺繡文化等，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化瑰寶和藝術(shù)瑰寶。當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須注重地域文化或區(qū)域文化，保證當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)集中體現(xiàn)地區(qū)特色文化，展示地域文化之間的差異性，才能從整體上促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)遍地開花式的創(chuàng)新與發(fā)展。當(dāng)代藝術(shù)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體融合階段，設(shè)計(jì)師要深入民間、走進(jìn)生活，從衣食住行、亭臺(tái)軒館、工技行伍等多個(gè)維度挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)與魅力，以此作為設(shè)計(jì)靈感，巧妙地融入當(dāng)代設(shè)計(jì)作品，提升作品的文化內(nèi)涵，促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

二、轉(zhuǎn)借傳統(tǒng)元素，強(qiáng)化現(xiàn)代藝術(shù)效果

從廣義的角度分析，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素包括繪畫、書法、篆刻、建筑、園林、技藝及材料等，各元素之間具有極大的差異性，表現(xiàn)形式上千差萬別，獨(dú)具特色與魅力。繪畫、書法、篆刻雖有差異，但從當(dāng)代藝術(shù)視角分析，三者在線條、結(jié)構(gòu)、配置等方面存在相通性，在當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有融合互用的優(yōu)勢(shì)。傳統(tǒng)繪畫以花鳥、山水、田園、人物、樓閣與百獸為主，書法包括小篆、隸書、楷書、行書、草書等，篆刻以山石、門樓、玩器與擺件為主，并且因地域性的不同，繪畫和篆刻的差異性更為明顯。

江南地區(qū)的吳門畫派、浙派篆刻與西泠印社等，是江南地區(qū)繪畫、書法與篆刻的代表。包括文徵明、唐寅、祝枝山的繪畫與書法清新自然、飄逸灑脫、品格俊秀，丁敬、吳昌碩、張寒月等人的篆刻作品端正大氣、線條婉轉(zhuǎn)、渾然天成。將繪畫、書法與篆刻中的元素融入當(dāng)代藝術(shù)中，如服裝設(shè)計(jì)、雕塑、行為表演、繪畫等，將現(xiàn)代藝術(shù)技術(shù)與傳統(tǒng)元素融合，可以使藝術(shù)作品更具張力、深化內(nèi)涵、附帶品位。

現(xiàn)代陶瓷、雕刻、壁紙及建筑中，可以適當(dāng)?shù)貪B透?jìng)鹘y(tǒng)工藝、材料等，促進(jìn)當(dāng)代藝術(shù)作品更具文化底蘊(yùn)?，F(xiàn)代建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，可以融合傳統(tǒng)建筑風(fēng)格、傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)裝飾等，特別是會(huì)客廳、書房等區(qū)域，可以融合蘇州園林、玉石雕刻、墨寶裝飾等，凸顯傳統(tǒng)建筑與裝飾的文化氣息，感受中式建筑風(fēng)格的魅力與大氣。陶瓷制作中可以滲透的傳統(tǒng)元素更為豐富，不僅可以融合傳統(tǒng)官窯和民窯的陶器制造工藝，還可以融合傳統(tǒng)繪畫、書法、雕刻等元素。如江西景德鎮(zhèn)陶瓷制作工藝流程：拉坯、利坯、施釉、畫青花、燒窯等，每個(gè)工藝流程具有相應(yīng)的工藝技巧。在畫青花流程中可以滲透繪畫、書法元素，如打青花箍或?qū)懬嗷ㄗ?，上釉?/p>

當(dāng)代藝術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合，還可以借助地域文旅項(xiàng)目，制作以當(dāng)代藝術(shù)為主體的文創(chuàng)作品，將當(dāng)代藝術(shù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化，為現(xiàn)代藝術(shù)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合提供資金支持。基于文旅項(xiàng)目當(dāng)代藝術(shù)作品滲透區(qū)域文化更具開放性，包括景點(diǎn)文創(chuàng)、傳統(tǒng)工藝文創(chuàng)、書畫文創(chuàng)和曲藝文創(chuàng)等，最大程度上促進(jìn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代藝術(shù)的融合。如西安的大唐不夜城，將大唐的各色文化與現(xiàn)代技術(shù)融合，展示盛世大唐的風(fēng)采，如服裝展、詩(shī)詞對(duì)答、VR制作等。

三、滲透?jìng)鹘y(tǒng)美學(xué)，深化當(dāng)代藝術(shù)底蘊(yùn)

從狹義的角度分析，中華傳統(tǒng)思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主流與核心，包括儒釋道三家，其三家的思想觀念深刻影響著中國(guó)人的審美觀念和價(jià)值觀念，從現(xiàn)階段的當(dāng)代藝術(shù)融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的情況觀之，儒釋道三家的思想對(duì)當(dāng)代藝術(shù)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。儒釋道三家強(qiáng)調(diào)“人與自我”“人與社會(huì)”“人與自然”的關(guān)系，其存在的共同特征是“和諧”，同樣和諧也是當(dāng)代藝術(shù)提倡的核心價(jià)值觀念。那么，這些和諧元素到何處尋找呢？或者說如何將儒釋道三家的思想與當(dāng)代藝術(shù)融合呢？因?yàn)樗枷胧浅橄蟮模绾沃庇^體現(xiàn)是個(gè)大問題。自漢武帝始獨(dú)尊儒術(shù)，漢代石磚畫像中深刻闡釋儒家文化，如孔子教學(xué)場(chǎng)景、周公制禮作樂場(chǎng)景、學(xué)子學(xué)習(xí)交流的場(chǎng)景等。漢代石磚畫像不僅承載儒家文化，還是優(yōu)秀的繪畫，生動(dòng)形象，曲目鮮明?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，包括繪畫、雕塑、絲織、文創(chuàng)、建筑等多個(gè)領(lǐng)域，均可融入漢代石磚畫像，體現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的儒雅氣息，增添文化底蘊(yùn)。道家強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，崇尚道法自然，順從自然。道家的思想觀點(diǎn)形而上，抽象性極強(qiáng)，可以借助田園詩(shī)畫和山水詩(shī)畫進(jìn)行直觀闡釋，實(shí)現(xiàn)道家思想的現(xiàn)實(shí)拓展，如王維和孟浩然的山水詩(shī)、陶淵明的田園詩(shī)，展子虔的青綠山水畫、關(guān)仝的關(guān)家山水、董源的水墨山水畫等，與現(xiàn)代的繪畫、雕刻、裝飾等融合，可以體現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作的自然和諧、閑情雅致。佛家的禪心與萬物唯一是佛家思想核心，可以融合在現(xiàn)代行為表演當(dāng)中，使行為表演得到藝術(shù)升華。我國(guó)傳統(tǒng)思想博大精深、門派頗豐、思想獨(dú)特，需要當(dāng)代藝術(shù)工作人員進(jìn)一步的探索、發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用。

綜上所述，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)中的應(yīng)用，為當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新提供通道，極大提升當(dāng)代藝術(shù)的文化內(nèi)涵，使當(dāng)代藝術(shù)作品更具觀賞性、藝術(shù)性和感染力，通過以當(dāng)代藝術(shù)為載體，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有地域性，與當(dāng)代藝術(shù)融合要注重傳統(tǒng)元素的地域性挖掘，結(jié)合本土當(dāng)代藝術(shù)形式與風(fēng)格，提升傳統(tǒng)元素和當(dāng)代藝術(shù)的融合度，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代藝術(shù)的應(yīng)用與傳承。

作者單位：中共白銀市委黨校（白銀市行政學(xué)院、甘肅會(huì)寧干部學(xué)院）。