美育在黃繼光革命文化傳承與創新中的功能探究

上甘嶺戰役中，黃繼光的縱身一躍不但為部隊奪取597.9高地創造了寶貴的機會，還向全世界展現出中國人英勇頑強、敢打必勝的民族氣節與英雄氣概。自此，黃繼光的事跡及精神經后人不斷地研究、整合，其內涵和價值得到了進一步深化和豐富，黃繼光革命文化成為中國紅色文化中濃墨重彩的一筆。多年來，黃繼光革命精神從多種途徑得以傳承和弘揚，這得益于諸多研究人員和工作者在各自的領域里為黃繼光革命文化的傳承事業做出的不菲貢獻。如今，美育時代的來臨無疑為黃繼光革命文化的傳承與創新提供了一個兼具新穎性和指導性的研究視角與實踐途徑。

黃繼光革命文化的形成與傳播

通過相關文獻追溯黃繼光革命文化的形成起源可以發現，首先是黃繼光本人在上甘嶺戰役中的英雄事跡成為奠定其革命文化的基石。黃繼光在特定時間節點展現出的強大精神力量不僅鼓舞了曾經的中國人民為新中國奮斗，這股力量依然以它獨特的指引意義影響著一代代中華兒女。其次，縱觀黃繼光生命線中各時期呈現的精神品質，如他幼時因長期被地主、保長等封建惡勢力壓迫的經歷塑造出疾惡如仇的性格，少年時期他入黨參軍時懷揣著強烈的愛國主義精神和堅定的革命理想，以及青年時期他在戰場上的驚天一躍展示出的英勇頑強、不怕犧牲的獻身精神等，結合他在部隊生活里鍛造出的崇高的政治信仰和嚴守紀律、團結友愛、重擔敢挑、勤學苦練、永爭第一等優良品質，互相交織并構成黃繼光革命文化的重要內涵。最后，黃繼光生長的歷史背景具有強烈的時代沖突性和典型性，黃繼光在面對人生重大節點所做的選擇在一定程度上反映出新舊交替下的時代特點、黨和國家的重大決策及普通人民的真實需求，這成為黃繼光革命文化得以在民眾當中延續至今的潛在價值。

從黃繼光革命文化的傳播途徑上看，一方面主要得益于黨和國家的高度肯定，政府和部隊的積極推動。政府通過在黃繼光的家鄉中江縣建立紀念館，將其列為全國愛國主義教育示范基地，把黃繼光納入語文教材，組織相關單位以黃繼光為題材排演歌劇、電影、文化節目等多種方式宣傳他的英雄事跡。軍隊為鑄牢人民軍隊的軍魂意識，將黃繼光設為優秀藍本和榜樣，號召廣大官兵學習他的革命精神和英雄品質，如空降十五軍——著名的“黃繼光英雄連”，多年來在黃繼光精神的指引下屢建奇功。另一方面黃繼光的家鄉四川省中江縣不遺余力地傳播也起到重要作用。在中江縣城，多達十余處地點以黃繼光名字命名，如繼光橋、繼光大道、繼光水庫、繼光小學等，多所小學會組織學生以戲劇曲藝、繪畫手工的形式去講英雄故事，這些舉措都為黃繼光革命文化的傳播打下了堅實的基礎和條件。

現實挑戰與美育的應對

中國一直存在國民審美力教育欠缺的情況，伴隨國內經濟轉型，審美力缺失的案例在當今社會層出不窮，網絡平臺更是“美盲”集中的重災區。審美力低下不是指國人缺少藝術領域的理論知識和鑒賞藝術的能力，而是在道德和文化層面的匱乏。如何抑制每日蠶食國人思想和審美的輿論風氣和現象，讓人民發自內心地認可進而自覺學習和欣賞革命文化，并做到將其中優秀品質內化于心、外化于行成了亟待解決的難題。盡管施加規則或法律約束是有效手段，但意識和精神層面的問題還得依托更細水長流的方式。習近平在中國文聯十一大報告中指出，要“倡導健康文化風尚，摒棄畸形審美傾向，用思想深刻、清新質樸、剛健有力的優秀作品滋養人民的審美觀價值觀”。美育的發展曾礙于“美育即藝術教育”的片面認知而舉步維艱，但新時代的美育以“一種人文教育”的新面貌再現世人眼前，“借助藝術、自然、社會中的美來培養能實現情感調控，有著健康審美和健全人格的人”這一終極育人目標更是為中國的精神文化建設帶來無限可能。同時，美育的演進對黃繼光革命文化的傳承與創新來說既是契機又是危機，不跟隨時代腳步、不響應國家政策、不關注人民的審美需求、不重視方式方法的創新，就會致使英雄精神深陷難以為繼的泥沼之中。

黃繼光革命文化作為一種時代精神，對敵人的無所畏懼和對革命理想的堅定踐行，即使放在現在也是崇高的精神風貌，借助美育挖掘背后的精神之美成為提高國人“思想之美”、矯正社會不良風氣的必然選擇。與傳統的傳承途徑相比，美育一是本身具有人格養成、凈化心靈的特性，審美能力的提升能正向地促進國人對黃繼光革命文化的認知，增加對革命文化的情感體驗；二是結合國內時政現狀來看，美育與革命文化屬于相輔相成的關系，黃繼光革命文化作為重要文化主體，豐富了美育內容，而美育作為教育方式，是黃繼光革命文化必不可少的載體；三是美育有較高的可塑性，它既能滲透到德、智、體、勞育中實現五育融合，也能融合進任意社會或學校活動，潛移默化地影響國民；四是美育有強實踐性，它不再停留于表現、鑒賞、評估等形式化過程，它可以結合學科特點，在學校課程體系中通過實驗項目或實操內容將學生的學習同日常生活經驗形成聯動。正因美育有以上特征，才能更好地為黃繼光革命文化發展之路保駕護航。

美育在黃繼光革命文化傳承與創新中的功能

一、以美育美，加強認知和審美體驗

與工業發展的突飛猛進的盛況相反，時代差距和生活環境的不同導致現代人越來越難以對黃繼光精神等紅色文化產生共鳴。追究其原因主要是社會大眾對美育的認知不足，導致人們認識美、發現美、創造美的能力被削弱。解鈴還須系鈴人，彌補這一短板的方法是重視人們在審美活動中的認知與審美體驗，通過培養人們的審美能力來提升社會的審美標準，從而凈化人們心靈、矯正社會風氣，再正向地回饋“美育”完成美育的拓展，即“以美育美”。審美活動是人類沉浸式體驗世界的特殊方式，是一種以人的精神和情感為服務主體的活動。因此審美元素的載體不只是藝術品或自然風景等可視化物象，還包括了精神、品質、道德、情感等抽象概念。黃繼光革命文化本身蘊藏著英雄本人“敢為人先、專心一志”等審美元素，在保護、傳承其革命文化的背后，還有諸多人士長年的鍥而不舍、勤奮務實、精益求精等精神品質和美德，以上審美元素需要被大眾準確地認知和真心認可，這將是一味治愈當下人心浮動的社會的有效良方。此外，審美活動還是一個感知、體驗和反思的過程。在提升大眾對黃繼光革命文化認知的同時，還需要增加大眾的審美體驗來強化精神和情感。綜上，以美育美的表現形式在于通過美育手段幫助國人挖掘潛在的審美元素，通過認知和體驗，將黃繼光的精神品質和相關優秀行業從業者獲得成功的“訣竅”“遷移”到自己的學習和工作中去。

二、以美促教，深扎學校浸潤師生

馬克思認為人類的實踐需要遵守美的法則，因此人需要以遵守社會文化和審美的標準作為行為目的。國家要培養民眾樹立正確、健康的價值觀，讓國民能客觀公正地評價存在過的客體，從而形成符合美的法則的評價和情感。在這個漫長的教育過程中，擁有育人功能的學校扮演了重要角色。黨和國家出臺部署美育工作的相關政策時，不僅史無前例地把美育提升到一個新的歷史高度，還明確地將學校設為主要實踐平臺。如2023年的《教育部關于全面實施學校美育浸潤行動的通知》中明確提出，將美育融入教育教學各環節，以美育浸潤學生、教師、學校，以此發揮美育功能，打造美育育人環境，從而培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。自此，以美育真正融入教育體系為契機，將黃繼光革命文化嵌入美育課程中對于文化本身的發展還是師生的思想建設都可謂是“雙贏”局面。

三、以美啟智，激發思維鼓勵創新

在以往傳承黃繼光革命文化的非美育路徑中，盡管形式上得到現代技術的加持，但從育人本質上來說很難取得被期望的功效，這是源于非美育和美育在運行邏輯上的差異。和非美育途徑相比，美育是一種人主動溝通感性與理性、按“美的規律”認識世界并完成自由創造的實踐，它強調人是具有主觀目的性和創造性的生物，指明人改造主體與客體的實踐行為需要基于審美規律的導向，同時暗示需要培養主體的感性與精神力量來激發個人的知性和想象力。以往大部分黃繼光革命文化的傳承活動是人們圍繞著帶有強目的性的指令或安排被動進行的，礙于時空、學習條件等因素的限制，人們在體驗后很難自發地、創新性地完成高質量作品，即使有也會因為技能的欠缺和體驗的不足導致作品在類別和完成度上都參差不齊。學校教育的情況也大差不差，黃繼光革命文化傳承的主要落腳點一是語文課、二是思政課、三是藝術類課堂。教師在語文和思政課上引導學生學習黃繼光的英雄事跡后，大多是要求學生完成感想、心得等作業呈現學習效果，藝術類課堂即使涉及黃繼光，也更偏向于技能本身的學習或為了趕教學進度無法還原黃繼光革命文化的原貌。可以看出，非美育的傳承方式呈現出一個共同的缺陷，即帶有較強的“功利化”和“導向性”。在這種教育下，個體在接觸黃繼光革命文化的整個過程中，學生對黃繼光的見解往往是管中窺豹，學生自身的情感、主觀性和個體性易被忽視，致使難以發揮自己的主觀能動性去自由聯想、想象，結果就是很難做到創新。新時代下的美育，不再是簡單的藝術教育，它是情感與精神教育，在實現創新發展時也不用拘泥于一定是藝術作品。在學校以外，除了影視、音樂、戲劇、軍事等專業領域，黃繼光精神的傳承也可以落在普通人的日常生活中。令人欣喜的是，拋開每年固定不變的清明時節祭奠先烈活動，近年來出現了諸如中江某公司為傳承黃繼光精神面向市民舉辦黃繼光主題的馬拉松比賽等，這也是讓人眼前一亮的形式。在學校里，黃繼光革命文化的傳承以“家風”的形式在部分小學里展開，這是課堂的創新，除了常見的作文、心得、繪畫作業，有的學校組織學生以黃繼光為主題完成手工、手抄報、歌劇排演等作業，這是作業形式的創新。現在，隨著美育走入高校并提倡跨學科美育課程，高校眾多學科領域無疑為黃繼光革命文化的傳承與創新提供了無限可能。

作者簡介：

胡邈聹，1994年7月生，漢族，女，四川省德陽人，研究生，助教，研究方向：美育，小學教育；陳帥，2003年9月生，漢族，男，四川省廣安人，本科；王俊英，2002年9月生，漢族，女，四川省華鎣人，本科。本文系德陽市社會科學界聯合會德陽地域文化傳承創新研究中心2024年度項目“美育視域下對黃繼光革命文化傳承弘揚策略研究”（項目編號：DYWH2415）階段性成果。作者單位：四川工業科技學院。