擴建管鮑祠：歷史記憶、文化認同與現代社會價值的淺析

摘 要：管鮑祠作為紀念管仲與鮑叔牙的合祠，承載著源遠流長的歷史記憶與深厚的文化底蘊。文章通過分析管鮑祠的歷史沿革、文化積淀，探討其擴建對延續歷史記憶、強化文化認同的重要意義，深入挖掘其在現代社會的多元價值。擴建工程通過空間拓展與文化內涵挖掘，能有效延續管鮑之交及管仲思想的歷史記憶；從地域和民族文化層面，促進公眾對本土文化和中華優秀傳統文化的認同；在現代社會，其價值體現在為文化教育提供優質資源、推動旅游經濟發展、助力和諧社會構建等方面。擴建管鮑祠不僅是對歷史文化遺產的保護傳承，更是在新時代背景下實現歷史與現代交融、促進社會發展的重要舉措。

關鍵詞：管鮑祠；擴建；管仲思想

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.15.034

0 引言

管鮑祠是安徽省潁上縣為了紀念管仲和鮑叔牙而修建的紀念祠堂。擴建管鮑祠是一項對新時代文化建設、中國式現代化強國建設、民族復興做出積極響應的重要文化建設工程，其在歷史記憶、文化認同和社會價值等層面都具有深遠意義。一方面，有助于樹立優秀文化的自信心、強化本土文化的認同感、提升傳統文化的自豪感；另一方面，有助于推動管子文化的繁榮興盛、促進管子文化與旅游產業的融合式發展、開辟潁上縣新時代背景下文旅發展的新局面。管鮑祠的擴建不是單純地在修繕原有建筑主體的基礎上對園區面積進行擴大，而是要結合新時代的文化發展理念，引入新興的視覺展示技術，豐富文化展示的內容與形式，打造具有時代特色的管子文化宣傳載體，推動潁上縣管子文化旅游的蓬勃發展。

1 管鮑祠的歷史變遷

管鮑祠位于安徽省潁上縣城鎮解放北路東側150米管仲公園內，1986年，由安徽省人民政府公布為省級重點文物保護單位。作為“管鮑之交”典故的實物載體，管鮑祠不僅承載著古代政治家的治國智慧，更凸顯著人際交往的典范價值；既承載了潁上縣的歷史記憶，也映射出管仲思想在潁上縣的發展歷程。

潁上縣，地處淮河與潁河交匯處，黃淮平原最南端，隸屬安徽省阜陽市。據縣內銅臺子遺址和靈臺遺址發現的標本考證，潁上縣早在新石器時代已有人類活動痕跡；夏、商時代建城，轄于豫州，屬于楚國，名“慎邑”；秦代設慎縣，歸屬泗水郡；漢時屬汝南郡；南北朝時均稱“樓煩”；隋大業二年（606）始改名為“潁上”并沿用至今，縣城即今址。

管鮑祠始建于明萬歷六年（1578），由文學家、戲曲作家屠隆在潁上縣任縣令時所建。屠隆在潁上任知縣時見有管鮑史實而無管鮑之祠時感慨：“由管仲至今，數千年邑無祠。”于是廣泛征求鄉民、諸生意見，做出修建管鮑祠的決定，并“捐俸掊金”，建管鮑祠，并作名文《管鮑祠碑記》。

管鮑祠修成后，明末毀于戰亂，清道光六年（1826）由萬如陵再修，咸豐年間再遭兵火，民國二十二年（1933）由時任縣長張鼎家募資復建，“文革”期間又遭破壞。

1986年，潁上縣人民政府遵照“修舊如舊”的原則對管鮑祠進行全面維修。時任縣長張新宇極為重視管鮑祠的修建工作，由政府撥款，重修管鮑祠。同年，管鮑祠被安徽省人民政府公布為省級重點文物保護單位，管鮑祠獲得新生。

管鮑祠原址總占地面積約2600平方米，1999年因潁城舊城改造，管鮑祠總面積減少至1100平方米。2009年，潁上縣文物管理所擬將管鮑祠申報為第七批全國重點文物保護單位，但因管鮑祠體量過小，在安徽省文物局進行實地考察中未能通過初審。

2 管鮑祠擴建的歷史必然性

管仲（前723—前645），出生在潁上，被譽為華夏第一相，中國古代杰出的政治家、思想家、軍事家和經濟學家。管仲在經濟、政治、外交、文化等領域的思想與實踐，不僅在春秋時期成就了齊國的霸業，也對當今社會產生著深遠影響。隨著人們對管仲思想的學習和研究不斷深入，擴建作為管仲思想載體之一的管鮑祠便顯得尤為重要。管仲思想的歷史地位主要集中體現在政治制度創新、經濟思想與實踐、外交與軍事戰略、思想文化貢獻四個方面。

2.1 政治制度創新

施行“四民分業”政策，設計社會結構，將社會分為士、農、工、商四類，主張職業世襲化，提升社會效率，該政策也成為中國早期社會分工的理論基礎。《管子·國君小匡》提出“士農工商四民者，國之石民也”，將社會職業固化為四大階層并分區管理（“士處閑燕，農處田野，工處官府，商處市井”）。這一制度雖強化了等級秩序，卻也首次以制度化方式推動社會分工專業化：戰國時期魏國李悝“盡地力之教”、秦國商鞅“重農抑商”均受其啟發；漢代“重本抑末”政策將“農本商末”觀念制度化；直至明清，“士農工商”的社會排序仍深刻影響職業選擇與價值取向，成為傳統社會結構的思想根基。

開展行政改革，推行“三其國而五其鄙”（國都分三軍，地方分五屬）。“三其國而五其鄙”是《管子·小匡》記載的管仲改革核心內容，主要對春秋時期齊國的行政區劃和治理體系進行重大調整。該政策將齊國分為“國”（都城及近郊）和“鄙”（郊外鄉村）兩大區域：都城劃分為21個鄉（15個士鄉和6個工商鄉），由國君和兩位上卿分管，形成三軍編制；郊外則劃分為五屬，建立縣、鄉、卒、邑四級行政體系。這一改革不僅實現了“寓兵于農”的軍事組織方式，還通過職業分居（士農工商）穩定了社會生產，既強化了中央集權，又提高了行政效率，為齊桓公的霸業奠定了制度基礎，對后世的國家治理模式產生了深遠影響。

重視人才選拔，提出“尊賢育才”，打破西周世卿世祿制，主張以才能選拔官員，影響后世科舉制度。管仲提出“德義未明于朝者，則不可加于尊位；功力未見于國者，則不可授以重祿”（《管子·立政》），建立“三選”制（鄉選、官選、君選）選拔人才。這一思想直接催生了戰國時期的養士制度，為秦漢察舉制、魏晉九品中正制乃至科舉制的形成提供了理論先導。北宋王安石稱“管仲相齊，使齊國大治，不在于盡用齊人，而在善用天下之才”，正是對其人才觀的現代詮釋。

2.2 經濟思想與實踐

管仲推行的“相地而衰征”，是中國歷史上最早的理性賦稅制度之一。“相地而衰征”出自《國語·齊語》和《管子·小匡》，其核心內容是按土地肥瘠分級征稅，體現稅收公平原則。這一改革通過“均地分力”（按勞動力分配土地）和“與之分貨”（按產量分成），使農民賦稅負擔更加合理，從而提高了生產積極性。其實質是以實物地租取代勞役地租，客觀上承認了土地私有化趨勢，加速了井田制的瓦解。該政策不僅使齊國經濟迅速恢復，還成為春秋時期土地制度變革的開端，比魯國“初稅畝”早約70年，對后世賦稅制度影響深遠。

實施鹽鐵專營與平準政策，通過國家壟斷關鍵資源（如鹽鐵）和調控物價（“輕重之術”），增強國家財力。《管子·輕重》篇系統提出通過貨幣（“以重射輕，以輕泄重”）、物價（“貴賤相劑”）、資源（鹽鐵專賣）調控國家經濟，是世界上最早的宏觀經濟干預理論之一，也是后世國家干預經濟的典范。

鼓勵商貿，降低關稅促進流通，推動齊國成為商業中心。管仲重視商業流通，在齊國設“市”管理貿易，推行“關市譏而不征”（《管子·五輔》）的輕稅政策，甚至通過國際貿易策略（如“衡山之謀”“菁茅之謀”）削弱敵國經濟。在后世中，如張騫通西域后絲綢之路的繁榮，暗含著對“通貨”思想的實踐；宋代市舶司制度、元代泉州港的興盛，體現出“以商富國”的理念延續。

2.3 外交與軍事戰略

管仲提出“尊王攘夷”（《管子·霸言》），以周天子為政治象征，凝聚華夏諸侯對抗外族入侵，首次在理論上構建了“華夷之辨”的政治認同框架。這一思想直接影響了齊桓公的霸權實踐，更成為后世王朝處理中央與地方、華夏與周邊關系的范本：漢代“大一統”思想繼承了“尊王”的政治象征邏輯；唐代“天可汗”制度通過文化認同維系多民族政權，本質上是“攘夷”思想的柔性轉化；直至近代，“中華民族”概念的形成仍隱含著對古代“華夏共同體”認同邏輯的繼承。

軍事上將行政組織與軍隊編制結合，提升動員效率。《管子·小匡》中記載“作內政而寄軍令”，這是管仲推行的一項重要軍政改革策略。該政策的核心是將軍事組織與地方行政體系相結合，通過層級劃分，使居民組織與軍隊編制一一對應，實現“寓兵于民、平戰結合”。一方面強化了國家的動員能力，提升了齊軍的戰斗力；另一方面以民政掩蓋軍備擴張，避免引發他國警覺，為齊桓公“尊王攘夷”的霸業奠定了軍事基礎，開創了中國古代“兵農合一”制度的先河。

2.4 思想文化貢獻

在法治思想上，《管子·明法》明確提出“以法治國，則舉措而已”，主張“法者，天下之程式也，萬事之儀表也”（《管子·明法解》），雖與法家后期嚴刑峻法不同，但其“憲律制度必法道”（《管子·法法》）的理念開創了制度治國的先河。

在經濟思想上，“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”（《管子·牧民》）強調了物質基礎對道德教化的決定性作用，突破了儒家“重義輕利”的片面性，也對后世魏國李悝“盡地力”、秦國商鞅“獎勵耕戰”、黃宗羲“工商皆本”等富民思想產生了深遠影響。

在教育思想上，管仲提出“終身之計，莫如樹人”（《管子·權修》）的教育理念，不僅早于孔子“有教無類”的思想，更開創了中國古代重視人才培養的傳統。突出育才對治國的重要性，體現教育面向大眾、注重人的發展，強調每個社會成員都有受教育權利。管仲提出的“禮、義、廉、恥，國之四維”（《管子·牧民》），將道德規范上升為國家存亡的根本，搭建起“四維八經”的社會倫理建構，實現了禮法兼治的制度創新。

3 管仲思想的深遠影響

3.1 人本思想

“以人為本”是管仲教育思想中最為鮮明的特征，也是其區別于同時代其他思想家的顯著標志。

管仲的“人本”教育理念包含三個層次：其一，重視人的主體性和差異性，主張“自知曰稽，知人曰濟”（《管子》），強調教育應當基于對學生個體的了解和尊重；其二，關注學習者的實際需求，提出“民之情，莫不欲利而惡害”，認為教育應當引導學生明辨“利”與“害”，激發其內在學習動力；其三，強調教育的實用性，主張所學知識應當能夠“內固之，一可為長久，論而用之，可以為天下王”，即能夠鞏固自身基礎并學以致用。

在《管子·五輔》中，管仲明確提出“人不可以不務也，此天下之極也”，強調人的因素是天下最重要的事情。這一理念體現在教育領域，便是將人才培養視為國家發展的根本大計。管仲著名的“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”的論述，生動詮釋了其“百年樹人”的教育戰略觀，將人才的培養置于比農業生產和林業建設更長遠、更重要的位置。因此，管仲思想中“以人為本”的教育理念，為解決當代教育中的諸多難題提供了歷史借鑒。

當今時代，中國正處在教育深化改革、提質增效的關鍵時期。一方面，素質教育的全面推進要求我們回歸教育本質；另一方面，職業教育與普通教育的協調發展需要創新思路。此外，我國基礎教育課程改革強調從“教”向“學”的轉變，注重學生核心素養的培養，因此教育治理的現代化也離不開傳統智慧的啟迪—重新審視管仲教育思想的現代價值具有特殊意義：管仲的人本主義教育觀，與當今“以學生為中心”的教育理念有著相似之處。在《管子》中，管仲強調“自知曰稽，知人曰濟”的觀點落實到現代教育中，便是要求教師尊重學生主體地位，關注學生個體差異，培養學生的自主學習能力。同時，現代教育心理學研究表明，學習動機是影響學習效果的關鍵因素。正如管仲所言，教師要善于引導學生明辨學習中的“利”與“害”—“以工整書寫為‘利’，以潦草涂抹為‘害’；以對話邏輯清晰為‘利’，以隨心所欲、不得要旨為‘害’”。這種基于理性認知的動機激發方法，比簡單的外部獎懲更為深刻和持久。

管仲的教育思想穿越兩千多年的歷史長河，在當代教育領域仍煥發著蓬勃的生命力。其對現代教育理念全方位、多層次的影響，尤其是在“以學生為中心”的教育改革、職業教育的創新發展和核心素養的培育等方面，為我們提供了寶貴的思想資源和實踐智慧。

3.2 法治思想

管仲的法治思想為我國全面推進依法治國提供了寶貴的歷史智慧和現實啟示。管仲是中國歷史上較早提出“以法治國”理論和原則的思想家，他明確界定了法、律、令的共同性和不同作用以及立法、執法、守法的權責關系，深刻揭示了“以法治國”的內涵邏輯、內在要求、價值目標。

管仲法治思想的核心在于確立法律的權威性。管仲主張“威不兩錯，政不二門，依法治國，則舉措而已”（《管子·明法》），強調法律應成為國家治理的最高準則。這一思想與當前法治社會建設所強調的“法律面前人人平等”的法治原則高度契合，要求任何組織和個人都必須遵守法律，而現代法治建設強調的“把權力關進制度的籠子”，則與管仲“令尊于君”的思想極為貼近。歷史經驗表明，只有權力受到有效制約，社會才能實現長治久安。當前我國推進的監察體制改革、司法責任制改革等，也是對這一理念的實踐和發展。

管仲法治思想的創新性體現在“德法并重”的治理理念上。他既主張“以法治國”，又重視“禮義廉恥”的道德教化，形成了綜合治理的智慧。這一思想啟示我們，現代法治建設不能僅靠法律強制，還需要道德教化的配合，實現法治與德治的有機統一。當前我國推行的社會主義核心價值觀教育，就是將法治與德治相結合的生動實踐。在基層治理中，將村規民約等民間規范納入法治框架，也是對這一思想的創造性運用。

深入挖掘管仲法治思想的精髓，使其與現代法治理念相融合，創造性轉化、創新性發展管仲的法治思想，將現代法治理念與中國傳統文化相結合，這不僅是文化自信的體現，更是法治中國建設的必然要求。

4 擴建管鮑祠的現代社會價值

2023年10月，安徽為推動文化繁榮興盛、加快建設文化強省，貫徹落實習近平文化思想、全面貫徹黨的二十大關于文化建設戰略部署的重大舉措，省委、省政府出臺了關于加快建設文化強省的指導意見，開啟了全省文化建設的新航程。潁上縣為加強對管子文化的發掘、研究和保護，在2006年成立了管子研究會。管鮑祠作為管子文化的實物載體，是潁上縣頗為重要的省級文物保護單位。擴建管鮑祠是潁上縣打造“管子故里、平原水鄉”品牌的關鍵舉措。通過整合管鮑祠、管仲老街、尤家花園等資源，潁上正構建“文化+生態”的旅游矩陣。這種差異化定位使潁上從皖北眾多縣市中脫穎而出，成為展示淮河文化的窗口。例如，管子文化園的九合塔、“管鮑分金”場景復原等設計，將抽象的歷史符號轉化為具象的文化地標，顯著提升了地方辨識度。此外，管鮑祠的國際影響力逐步擴大。隨著管仲文化研討會、管仲思想國際論壇的舉辦，潁上正吸引越來越多的海外學者關注。這種文化輸出不僅增強了地方軟實力，也為招商引資、國際合作創造了契機。例如，潁上在旅游節期間舉辦的商貿交流活動，已促成多個投資項目落地。

傳承和弘揚中華文化符號，是一個長期而系統的工程，需要各方共同努力，深入挖掘和保護各類文化遺產，加強研究和闡釋。對潁上縣文化符號之一的管鮑祠進行擴建，有助于實現文化古跡的保護與開發的和諧統一，讓文物真正地活起來、火起來，讓具有深厚歷史文化底蘊的管鮑祠和潁上縣的優美自然環境結合起來，促進潁上縣打造中華優秀傳統文化的體驗地，進一步推動旅游和文化深度融合發展，實現歷史價值、文化價值、經濟價值和社會價值的有機統一。

一個城市的歷史遺跡、文化古跡、人文底蘊是城市生命的一部分。如果文化底蘊毀掉了，城市建設再好再新也是缺乏生命力的，要把老城區改造提升和保護歷史遺跡、保存歷史文脈統一起來，既要改善人居環境，又要保護歷史文化底蘊，讓歷史文化和現代生活融為一體。如今管鮑祠的現狀不容樂觀，前后多次修繕解決了瓦件脫落、多處漏雨等問題，由于管鮑祠的體量過小，不能達到國家級重點文物保護單位的標準，對管鮑祠的保護和利用時常常面臨重視不夠、力度缺乏、經費匱乏的困難。因此亟需擴建管鮑祠，為申報第九批全國重點文物保護單位創造條件，提升管鮑祠的保護級別，從而解決管鮑祠當前的困局。