博物館視閾下巴文化活化路徑研究

摘 要：在“讓文化活起來”的新形勢下，博物館肩負著闡釋歷史、活化文物、傳播文化、引導社會價值、增強文化自信等重要社會責任。文章以博物館視閾下巴文化的活化利用為切入點，從博物館中關于巴文化的陳列展覽、社教活動、文化創(chuàng)意產品以及科技手段四個方面，分析博物館對于巴文化的展示、利用與活化路徑。

關鍵詞：巴文化；文物活化；博物館

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.15.020

0 引言

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調要保護與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓文物活起來，并指出“文物和文化遺產承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。要讓更多文物和文化遺產活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。要積極推進文物保護利用和文化遺產保護傳承，挖掘文物和文化遺產的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產品”①。

巴文化從古至今就植根于巴國大地，始源于巴國先民，是由巴國各族人民攜手創(chuàng)造的一切物質文化、精神文化及其社會結構的總和②，是多元一體的中華民族文明發(fā)展史的重要組成部分。而博物館是為社會服務的非營利性常設機構，它研究、收藏、保護、闡釋和展示物質與非物質文化遺產③，承擔著闡釋歷史、校準文化、公眾教育、引導價值、培育審美等一系列社會重大責任?；诓┪镳^視閾下的巴文化活化路徑研究：一方面，有利于加強巴文化內涵與價值的傳播；另一方面，有利于增強巴蜀人民的區(qū)域文化認同感，培養(yǎng)巴文化自信，從而進一步增強民族文化自信。

1 博物館視閾下巴文化活化意義

近年來，隨著國際博物館協(xié)會（ICOM）對博物館定義的多次討論以及國際博物館日主題的不斷變化，大多數行業(yè)人士認為，當代博物館的功能定位正在拓展，除了研究、收藏、保護、展示物質及非物質文化遺產、教育等傳統(tǒng)功能外，博物館開始強調包容性、可持續(xù)性、多樣性以及社區(qū)參與的重要性，作為在共同社會中受到信任的機構和重要因子，博物館擔起了更多的社會責任，在進行公眾終身教育、知識共享、傳播文化的同時，也在促進社會積極變化、營造良好的社會文化氛圍、增強民族文化自信等方面扮演著重要的角色。

1.1 傳播與創(chuàng)新巴文化的內涵與價值

中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標識，是當代中國文化的根基。巴文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要文化之一，歷史悠久，內涵豐富，隨著歷史的傳承與發(fā)展，巴文化逐漸形成了與其他區(qū)域不同的厚重深遠的地域性文化。受到巴文化族群的不間斷分合與消融，普遍遷徙，遺址間等級差異小、特征不明顯等特點，使巴文化具有不穩(wěn)定性、遷移性和多中心的主要特征④。而博物館文化資源豐富，可以充分活化利用館藏文物資源，根據巴文化與文化現(xiàn)象、文化因子（包括物質元素和精神元素）的描述，歸納出巴文化的重要特征、典型風格、代表精神、主要風俗等，促進巴文化資源的整合與創(chuàng)新，激發(fā)觀眾對于巴文化的歷史、巴人的智慧與精神的思考和探索。與此同時，博物館作為記錄、保存和傳播巴文化的重要媒介與載體，要時刻踐行習近平總書記關于“文物活化”的系列論述，要讓文物會說話，充分發(fā)掘與利用文物背后的故事，對文物承載的歷史價值、文化價值和時代價值進行創(chuàng)新與傳承，讓古老的巴文化在新時代涅槃重生，煥發(fā)新的文化活力與精神魅力。

1.2 培養(yǎng)文化認同感，增強文化自信

文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，而文化認同則是最深層次的認同⑤，是文化自信的前提和基礎，只有高度的文化認同才有堅定的文化自信。在“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的大形勢下，博物館在培養(yǎng)文化認同、增強文化自信方面具有不可替代的重要作用。文化通過象征符號而獲致和傳遞，代表了人類群體的顯著成就，并在人造器物中體現(xiàn)⑥，而文物是抽象文化的具體體現(xiàn)，表現(xiàn)出文化的精神內涵與價值，凝聚著先民的智慧與思想。博物館里豐富的文物資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，更是搭建民族文化自信的橋梁。

巴文化是古代巴國先民們在艱難困苦的生存環(huán)境中辛勤勞動、自強不息創(chuàng)造的充滿智慧與勇氣的結晶，其精神內涵具體表現(xiàn)為：忠勇愛國、堅守信義的人格，艱苦奮斗、勤勞勇敢的精神，開放包容、向往統(tǒng)一的品質。隨著社會的進步與發(fā)展，巴文化的內涵也不斷更新與發(fā)展，具有十分重要的精神價值與文化價值。“以文化人，以文育人”，巴文化的精神內涵是區(qū)域精神文明建設獨具特色的寶貴精神財富，也是珍貴的文化教育資源。博物館要結合自身優(yōu)勢以及巴文化特色，充分發(fā)掘館藏文物資源，合理利用科技數字化手段，全方位多角度展示巴文化的文化內涵，激發(fā)地方巴文化活力，培養(yǎng)市民群眾的區(qū)域文化認同感，從而進一步增強中華民族文化自信。

2 博物館視閾下巴文化的活化路徑

習近平總書記強調：“我們要加強考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)。”⑦現(xiàn)代化促使博物館開始思考媒介受眾的新方式。博物館不僅承擔著保護文物的職責，還不斷向公眾分享和闡釋文物內涵，這促進了博物館與觀眾溝通新途徑以及文化活化新路徑的形成。

2.1 高質量展覽闡釋巴文化內涵

習近平總書記指出：“搞歷史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人?！雹嗾故九c闡釋文物是博物館的重要社會功能，而展覽則是博物館實現(xiàn)這一社會功能的主要方式，也是進行文物活化的重要路徑。優(yōu)秀的博物館展覽一方面可以向觀眾詮釋文物背后的故事，豐富文化內涵，拓展新時代文化價值，另一方面，可以加強觀眾的觀展體驗，增強博物館展覽的教育效果與影響力。博物館對巴文化展覽的展示與活化，要在符合歷史邏輯性和社會主義核心價值觀的前提下，精選可以反映巴文化特色與價值的文物，利用科技化手段，結合現(xiàn)代化的敘事方式，將藝術品與物質文化碎片組合成連貫、持續(xù)和統(tǒng)一的總體性敘述。博物館觀眾在展覽中可以審視并思考巴文化的文化內涵與文物價值。

以重慶中國三峽博物館的巴文化展覽“神秘的巴國”為例，該展覽作為重慶中國三峽博物館2021年度代表性原創(chuàng)展，由渝、川、鄂等多家文博單位聯(lián)合主辦，是全國范圍內第一次多層面多角度系統(tǒng)展示古代巴國的歷史、文化、精神內涵的大聯(lián)展。展覽共展出巴文化精品文物373件，包括戰(zhàn)國青銅虎鈕錞于、商代豬形銅磬、戰(zhàn)國水陸攻戰(zhàn)宴樂紋青銅蓋豆等重點展品，并以大量圖像重塑作為文物的輔助展品，展覽力圖通過展示巴文化精品文物、深度還原巴國場景、運用科技手段、推出文創(chuàng)產品等方式詮釋巴文化的時代精神與文化內涵，即：從漁獵生業(yè)模式反映出巴國先民適應自然、頑強拼搏的民族品性；從巴人民謠、好巫反映出巴國先民人天同象、敬畏自然的哲學觀；從青銅文明反映出巴國先民勤奮好學、積極進取的精神品質；而巴國英雄人物廩君、巴蔓子體現(xiàn)了巴國先民忠勇愛國、堅守信義的人格魅力⑨，讓博物館觀眾深入了解巴文化的文化內涵與巴國先民的精神品格。

2.2 社教活動傳播巴文化

社會教育是當代博物館的核心職能之一，也是博物館傳播文化、進行公眾教育、引導社區(qū)參與、促進博物館包容性與可持續(xù)性的重要途徑。一個博物院就是一所大學校，博物館和美術館的學習環(huán)境與學?；蛘咂渌恼綄W習場所不同，博物館是公開展示和陳列的場所，博物館學習環(huán)境靈活、學習資源豐富、學習教具多樣，可以充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，是可以調動身體感官參與的學習體驗。隨著社會與文化的進步，通過展示藏品讓觀眾觀察學習已不足以滿足博物館的教育目標與觀眾的教育需求。以傳播巴文化為例，博物館應當根據自身文化定位、結合巴文化藏品特色將巴文化的思想內涵有針對性地應用于展品詮釋、數字化互動體驗、展廳導覽、日?；顒拥雀黝惤逃h(huán)節(jié)之中，同時加強與學校、其他文化機構以及其他社會機構的聯(lián)系，多方位促進社區(qū)參與博物館巴文化的學習與傳播之中。

在展覽導覽教育活動方面，以重慶中國三峽博物館為例，博物館與重慶日報共同策劃主辦的“神秘的巴國”展覽導賞活動，該活動由展覽策展人帶領30位觀眾共同體驗巴國文化，以巴文化重器為切入點，結合具有巴文化特點的油畫、線描以及雕塑，全方位多角度講述巴文化的文物背后的故事，讓觀眾現(xiàn)場學習了解巴文化，切身領略巴文化的魅力。該活動還以微博直播的形式向網友分享策展人的精彩講解。此外，在社會參與與公眾服務方面，以重慶市九龍坡區(qū)重慶巴人博物館為例，該館在國際博物館、文化遺產日、重慶文博服覽會等公益性活動中向群眾積極介紹有關巴人、巴文化的相關知識，并且與九龍坡區(qū)各大街道、社區(qū)、學校共同舉辦講座、征文等多種形式的社會教育活動，與社會各層各面建立了廣泛的聯(lián)系，促進社區(qū)全方位參與博物館的文化教育活動之中。

2.3 文創(chuàng)產品為巴文化注入活力

博物館充分利用館藏文物資源，深度開發(fā)文創(chuàng)品是新時代下進行文化活化的創(chuàng)新之道。隨著我國文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，各大博物館積極利用館藏資源，通過特色文創(chuàng)開發(fā)讓文物煥發(fā)新的活力，如盲盒擺件、生活用品、食品、游戲、電視節(jié)目等，博物館具有特色的文創(chuàng)IP引發(fā)了廣泛的社會效應，也引起了博物館“文創(chuàng)熱”。利用科技手段將博物館文物資源開發(fā)成為符合現(xiàn)代需求的各類產品，為傳統(tǒng)文物賦予了新的表達方式，也讓越來越多的人了解到傳統(tǒng)文化的器物之美、精神之美、價值之美。

以巴文化文創(chuàng)產品開發(fā)為例，博物館可以充分利用巴文化重器，如虎鈕錞于、鳥形尊、商代豬形銅磬等，開發(fā)成為冰箱貼、考古盲盒、U盤等文創(chuàng)生活用品，讓巴文化精品文物走進大眾生活；可以將巴國英雄人物故事制作成為解謎游戲或者動畫劇，如將軍巴蔓子、巴族先君廩君的傳奇故事，充分發(fā)揚巴文化英勇正直、艱苦奮斗的精神內涵；可以利用古代巴人是多圖騰崇拜民族這一特點，如崇“蛇”、崇“魚”、崇“鳥”、崇“虎”等，以圖騰圖像為IP主題，開發(fā)“巴文化+”餐飲、美妝、科技等系列文創(chuàng)產品。如今，隨著越來越多的文創(chuàng)IP外延破圈，走進大眾視野，博物館文創(chuàng)已經進入了4.0時代，博物館對于文創(chuàng)產品的開發(fā)也不僅僅只停留于簡單提取文物形象的初階段了，新時代的博物館文創(chuàng)要在深入闡釋文化資源內涵的基礎上，進行科技創(chuàng)新、多媒體融合，多領域跨界合作，形成了“博物館+”餐飲、美妝、游戲、科技等文創(chuàng)新模式，用大眾喜聞樂見的文化傳播方式，拉近文物與公眾的距離，讓傳統(tǒng)文化更好地走向社會、走向大眾、走向青少年的生活中。同時，通過對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達，展示中華文化的歷久彌新的文化內核，提升民族文化自信，助力中國特色社會主義文化建設。

2.4 科技手段創(chuàng)新巴文化傳播方式

在以互聯(lián)網為標志的信息化時代，科技思維與技術手段使社會發(fā)展軌跡和人們的生活與思維發(fā)生了巨大的改變，對于博物館來說，這既是機遇，也是挑戰(zhàn)。隨著越來越多的新媒體新技術運用到文博行業(yè)，從單純的語音導覽到多媒體體驗；從展區(qū)內特定站點的內容與相關的擴展內容相結合到從展品為起點開放式地引入背景材料；從固定的敘述流程到以觀眾體驗為主的自由選擇，從考慮作為權威的“自上而下”博物館模式中的指導性內容，到從參觀者評論、反饋及其他有關對展品的“點贊”或“分享”中，甚至是他們自己與展品的合影、自拍中征集到的用戶生成內容。技術手段的使用有利于產生一種全新的視角來發(fā)現(xiàn)博物館藏品間的聯(lián)系，豐富了參觀者展區(qū)內以及線上的參觀體驗。在場館等硬件設施不斷升級的同時，更要注重內涵的提升，借助科技手段為公眾提供優(yōu)質的文化內容，為社會營造良好的文化氛圍，做到“內外兼修”。

以創(chuàng)新巴文化的傳播方式為例，數字化手段的使用可以增強展覽的文化表達效果，豐富觀眾的多感官觀展體驗，如重慶中國三峽博物館的展覽“遠古巴渝”“神秘的巴國”與重慶巴南博物館、重慶巴人博物館的展覽運用了聲光電科技手段、語音講解、多媒體渲染等數字化手段，讓觀眾身臨其境感受巴文化的文化魅力。但是博物館的數字化技術不是一成不變的，要隨著科技進步而不斷自我更新升級，如計算機、人工智能、擴展現(xiàn)實（XR）、全息投影等先進科技的運用，幫助博物館展覽實現(xiàn)靜態(tài)與動態(tài)的互相轉化，圖像實現(xiàn)平面到立體的轉換，觀眾體驗實現(xiàn)從單一觀感到全感官的轉變⑩。

此外，博物館還可以利用數字化手段將各博物館里的巴文化資料與素材重新統(tǒng)一與整理，將巴文化與信息整合在一起開放給公眾，以便他們更好地訪問、使用與學習巴文化相關知識。博物館借助“互聯(lián)網+”和“數字+”，賦予了文物藏品新的生命力，有利于提升文物的感染力與表現(xiàn)力，從而進一步擴大巴文化的影響力與傳播力。但是，對于科技手段的使用，并不能采用簡單的即插即用的辦法，而是應當帶著規(guī)劃未來的愿景和良好的工作方式，對各類技術進行全面的了解，從而去影響文博行業(yè)的數字化變革k。

3 結語

讓文物活起來，關鍵在于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，營造濃厚的社會文化氛圍。博物館創(chuàng)新文物的活化路徑，是博物館在新時代的要求下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，也是對承載中華文化、中國精神的文物價值符號和文化產品的傳播。在博物館視閾下對于巴文化的活態(tài)利用，需要博物館堅持守正創(chuàng)新，以馬克思主義作為根本指導思想，立足于巴文化特色，發(fā)揮館藏優(yōu)勢，深入發(fā)掘巴文化的文化內涵與精神特征，通過高質量的展覽、全民參與的社教活動、創(chuàng)意聯(lián)動的文創(chuàng)產品、內外兼修的數字化手段等活化路徑，創(chuàng)新巴文化的傳播表達方式，增強巴文化的文化表現(xiàn)力與影響力，讓觀眾更好地學習了解巴文化的文化內涵與巴國先民們的精神品質，從而進一步培養(yǎng)巴蜀地區(qū)區(qū)域文化認同感，增強民族文化自信。

注釋

①習近平.把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信[N].人民日報，2022-05-29（001）.

②李明泉.巴文化的歷史意義與當代價值[N].四川日報，2017-01-03（008）.

③中國博物館協(xié)會.國際博協(xié)特別全體大會通過新版博物館定義[EB/OL].（2022-08-25）[2023-01-15].https：//www.chinamuseum.org.cn/cma/detail.html？id=12amp;contentId=12403.

④白九江.考古學視野下的巴文化：概念、問題與方法[J].長江文明，2020（3）：1-11.

⑤習近平.中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議[N].人民日報，2021-11-17（001）.

⑥愛德華·泰勒.原始文化[M].連樹聲，譯.上海：上海文藝出版社，1992.

⑦習近平.建設中國特色中國風格中國氣派的考古學 更好認識源遠流長博大精深的中華文明[N].人民日報，2020-09-30（001）.

⑧習近平.習近平總書記關心歷史文物保護工作紀實[N].人民日報，2015-01-10（001）.

⑨[佚名].走進長江文明主題系列展：神秘的巴國[EB/OL].（2021-04-17）[2023-01-15].https：//www.3gmuseum.cn/#/listDetailPage？recNo=288d33082b874addb6f8b4aa79818f7damp;acTiveNo=25434353.

⑩陳玲.傳統(tǒng)文化的當代傳播：淺析博物館文物活化的實踐與策略[J].中國文物科學研究，2021（4）：11-17.

k朱莉·德克爾.技術與數字化創(chuàng)舉：博物館的創(chuàng)新之道[M].余征，譯.上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2017：3.