博物館視閾下巴文化活化路徑研究

摘 要：在“讓文化活起來”的新形勢下，博物館肩負(fù)著闡釋歷史、活化文物、傳播文化、引導(dǎo)社會價值、增強文化自信等重要社會責(zé)任。文章以博物館視閾下巴文化的活化利用為切入點，從博物館中關(guān)于巴文化的陳列展覽、社教活動、文化創(chuàng)意產(chǎn)品以及科技手段四個方面，分析博物館對于巴文化的展示、利用與活化路徑。

關(guān)鍵詞：巴文化；文物活化；博物館

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.15.020

0 引言

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強調(diào)要保護與傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓文物活起來，并指出“文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來，營造傳承中華文明的濃厚社會氛圍。要積極推進文物保護利用和文化遺產(chǎn)保護傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價值，傳播更多承載中華文化、中國精神的價值符號和文化產(chǎn)品”①。

巴文化從古至今就植根于巴國大地，始源于巴國先民，是由巴國各族人民攜手創(chuàng)造的一切物質(zhì)文化、精神文化及其社會結(jié)構(gòu)的總和②，是多元一體的中華民族文明發(fā)展史的重要組成部分。而博物館是為社會服務(wù)的非營利性常設(shè)機構(gòu)，它研究、收藏、保護、闡釋和展示物質(zhì)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)③，承擔(dān)著闡釋歷史、校準(zhǔn)文化、公眾教育、引導(dǎo)價值、培育審美等一系列社會重大責(zé)任。基于博物館視閾下的巴文化活化路徑研究：一方面，有利于加強巴文化內(nèi)涵與價值的傳播；另一方面，有利于增強巴蜀人民的區(qū)域文化認(rèn)同感，培養(yǎng)巴文化自信，從而進一步增強民族文化自信。

1 博物館視閾下巴文化活化意義

近年來，隨著國際博物館協(xié)會（ICOM）對博物館定義的多次討論以及國際博物館日主題的不斷變化，大多數(shù)行業(yè)人士認(rèn)為，當(dāng)代博物館的功能定位正在拓展，除了研究、收藏、保護、展示物質(zhì)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、教育等傳統(tǒng)功能外，博物館開始強調(diào)包容性、可持續(xù)性、多樣性以及社區(qū)參與的重要性，作為在共同社會中受到信任的機構(gòu)和重要因子，博物館擔(dān)起了更多的社會責(zé)任，在進行公眾終身教育、知識共享、傳播文化的同時，也在促進社會積極變化、營造良好的社會文化氛圍、增強民族文化自信等方面扮演著重要的角色。

1.1 傳播與創(chuàng)新巴文化的內(nèi)涵與價值

中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基。巴文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要文化之一，歷史悠久，內(nèi)涵豐富，隨著歷史的傳承與發(fā)展，巴文化逐漸形成了與其他區(qū)域不同的厚重深遠(yuǎn)的地域性文化。受到巴文化族群的不間斷分合與消融，普遍遷徙，遺址間等級差異小、特征不明顯等特點，使巴文化具有不穩(wěn)定性、遷移性和多中心的主要特征④。而博物館文化資源豐富，可以充分活化利用館藏文物資源，根據(jù)巴文化與文化現(xiàn)象、文化因子（包括物質(zhì)元素和精神元素）的描述，歸納出巴文化的重要特征、典型風(fēng)格、代表精神、主要風(fēng)俗等，促進巴文化資源的整合與創(chuàng)新，激發(fā)觀眾對于巴文化的歷史、巴人的智慧與精神的思考和探索。與此同時，博物館作為記錄、保存和傳播巴文化的重要媒介與載體，要時刻踐行習(xí)近平總書記關(guān)于“文物活化”的系列論述，要讓文物會說話，充分發(fā)掘與利用文物背后的故事，對文物承載的歷史價值、文化價值和時代價值進行創(chuàng)新與傳承，讓古老的巴文化在新時代涅槃重生，煥發(fā)新的文化活力與精神魅力。

1.2 培養(yǎng)文化認(rèn)同感，增強文化自信

文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量，而文化認(rèn)同則是最深層次的認(rèn)同⑤，是文化自信的前提和基礎(chǔ)，只有高度的文化認(rèn)同才有堅定的文化自信。在“堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛”的大形勢下，博物館在培養(yǎng)文化認(rèn)同、增強文化自信方面具有不可替代的重要作用。文化通過象征符號而獲致和傳遞，代表了人類群體的顯著成就，并在人造器物中體現(xiàn)⑥，而文物是抽象文化的具體體現(xiàn)，表現(xiàn)出文化的精神內(nèi)涵與價值，凝聚著先民的智慧與思想。博物館里豐富的文物資源是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，更是搭建民族文化自信的橋梁。

巴文化是古代巴國先民們在艱難困苦的生存環(huán)境中辛勤勞動、自強不息創(chuàng)造的充滿智慧與勇氣的結(jié)晶，其精神內(nèi)涵具體表現(xiàn)為：忠勇愛國、堅守信義的人格，艱苦奮斗、勤勞勇敢的精神，開放包容、向往統(tǒng)一的品質(zhì)。隨著社會的進步與發(fā)展，巴文化的內(nèi)涵也不斷更新與發(fā)展，具有十分重要的精神價值與文化價值。“以文化人，以文育人”，巴文化的精神內(nèi)涵是區(qū)域精神文明建設(shè)獨具特色的寶貴精神財富，也是珍貴的文化教育資源。博物館要結(jié)合自身優(yōu)勢以及巴文化特色，充分發(fā)掘館藏文物資源，合理利用科技數(shù)字化手段，全方位多角度展示巴文化的文化內(nèi)涵，激發(fā)地方巴文化活力，培養(yǎng)市民群眾的區(qū)域文化認(rèn)同感，從而進一步增強中華民族文化自信。

2 博物館視閾下巴文化的活化路徑

習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們要加強考古工作和歷史研究，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來，豐富全社會歷史文化滋養(yǎng)。”⑦現(xiàn)代化促使博物館開始思考媒介受眾的新方式。博物館不僅承擔(dān)著保護文物的職責(zé)，還不斷向公眾分享和闡釋文物內(nèi)涵，這促進了博物館與觀眾溝通新途徑以及文化活化新路徑的形成。

2.1 高質(zhì)量展覽闡釋巴文化內(nèi)涵

習(xí)近平總書記指出：“搞歷史博物展覽，為的是見證歷史、以史鑒今、啟迪后人。”⑧展示與闡釋文物是博物館的重要社會功能，而展覽則是博物館實現(xiàn)這一社會功能的主要方式，也是進行文物活化的重要路徑。優(yōu)秀的博物館展覽一方面可以向觀眾詮釋文物背后的故事，豐富文化內(nèi)涵，拓展新時代文化價值，另一方面，可以加強觀眾的觀展體驗，增強博物館展覽的教育效果與影響力。博物館對巴文化展覽的展示與活化，要在符合歷史邏輯性和社會主義核心價值觀的前提下，精選可以反映巴文化特色與價值的文物，利用科技化手段，結(jié)合現(xiàn)代化的敘事方式，將藝術(shù)品與物質(zhì)文化碎片組合成連貫、持續(xù)和統(tǒng)一的總體性敘述。博物館觀眾在展覽中可以審視并思考巴文化的文化內(nèi)涵與文物價值。

以重慶中國三峽博物館的巴文化展覽“神秘的巴國”為例，該展覽作為重慶中國三峽博物館2021年度代表性原創(chuàng)展，由渝、川、鄂等多家文博單位聯(lián)合主辦，是全國范圍內(nèi)第一次多層面多角度系統(tǒng)展示古代巴國的歷史、文化、精神內(nèi)涵的大聯(lián)展。展覽共展出巴文化精品文物373件，包括戰(zhàn)國青銅虎鈕錞于、商代豬形銅磬、戰(zhàn)國水陸攻戰(zhàn)宴樂紋青銅蓋豆等重點展品，并以大量圖像重塑作為文物的輔助展品，展覽力圖通過展示巴文化精品文物、深度還原巴國場景、運用科技手段、推出文創(chuàng)產(chǎn)品等方式詮釋巴文化的時代精神與文化內(nèi)涵，即：從漁獵生業(yè)模式反映出巴國先民適應(yīng)自然、頑強拼搏的民族品性；從巴人民謠、好巫反映出巴國先民人天同象、敬畏自然的哲學(xué)觀；從青銅文明反映出巴國先民勤奮好學(xué)、積極進取的精神品質(zhì)；而巴國英雄人物廩君、巴蔓子體現(xiàn)了巴國先民忠勇愛國、堅守信義的人格魅力⑨，讓博物館觀眾深入了解巴文化的文化內(nèi)涵與巴國先民的精神品格。

2.2 社教活動傳播巴文化

社會教育是當(dāng)代博物館的核心職能之一，也是博物館傳播文化、進行公眾教育、引導(dǎo)社區(qū)參與、促進博物館包容性與可持續(xù)性的重要途徑。一個博物院就是一所大學(xué)校，博物館和美術(shù)館的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)校或者其他的正式學(xué)習(xí)場所不同，博物館是公開展示和陳列的場所，博物館學(xué)習(xí)環(huán)境靈活、學(xué)習(xí)資源豐富、學(xué)習(xí)教具多樣，可以充分發(fā)揮想象力與創(chuàng)造力，是可以調(diào)動身體感官參與的學(xué)習(xí)體驗。隨著社會與文化的進步，通過展示藏品讓觀眾觀察學(xué)習(xí)已不足以滿足博物館的教育目標(biāo)與觀眾的教育需求。以傳播巴文化為例，博物館應(yīng)當(dāng)根據(jù)自身文化定位、結(jié)合巴文化藏品特色將巴文化的思想內(nèi)涵有針對性地應(yīng)用于展品詮釋、數(shù)字化互動體驗、展廳導(dǎo)覽、日常活動等各類教育環(huán)節(jié)之中，同時加強與學(xué)校、其他文化機構(gòu)以及其他社會機構(gòu)的聯(lián)系，多方位促進社區(qū)參與博物館巴文化的學(xué)習(xí)與傳播之中。

在展覽導(dǎo)覽教育活動方面，以重慶中國三峽博物館為例，博物館與重慶日報共同策劃主辦的“神秘的巴國”展覽導(dǎo)賞活動，該活動由展覽策展人帶領(lǐng)30位觀眾共同體驗巴國文化，以巴文化重器為切入點，結(jié)合具有巴文化特點的油畫、線描以及雕塑，全方位多角度講述巴文化的文物背后的故事，讓觀眾現(xiàn)場學(xué)習(xí)了解巴文化，切身領(lǐng)略巴文化的魅力。該活動還以微博直播的形式向網(wǎng)友分享策展人的精彩講解。此外，在社會參與與公眾服務(wù)方面，以重慶市九龍坡區(qū)重慶巴人博物館為例，該館在國際博物館、文化遺產(chǎn)日、重慶文博服覽會等公益性活動中向群眾積極介紹有關(guān)巴人、巴文化的相關(guān)知識，并且與九龍坡區(qū)各大街道、社區(qū)、學(xué)校共同舉辦講座、征文等多種形式的社會教育活動，與社會各層各面建立了廣泛的聯(lián)系，促進社區(qū)全方位參與博物館的文化教育活動之中。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)品為巴文化注入活力

博物館充分利用館藏文物資源，深度開發(fā)文創(chuàng)品是新時代下進行文化活化的創(chuàng)新之道。隨著我國文化事業(yè)的繁榮發(fā)展，各大博物館積極利用館藏資源，通過特色文創(chuàng)開發(fā)讓文物煥發(fā)新的活力，如盲盒擺件、生活用品、食品、游戲、電視節(jié)目等，博物館具有特色的文創(chuàng)IP引發(fā)了廣泛的社會效應(yīng)，也引起了博物館“文創(chuàng)熱”。利用科技手段將博物館文物資源開發(fā)成為符合現(xiàn)代需求的各類產(chǎn)品，為傳統(tǒng)文物賦予了新的表達(dá)方式，也讓越來越多的人了解到傳統(tǒng)文化的器物之美、精神之美、價值之美。

以巴文化文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)為例，博物館可以充分利用巴文化重器，如虎鈕錞于、鳥形尊、商代豬形銅磬等，開發(fā)成為冰箱貼、考古盲盒、U盤等文創(chuàng)生活用品，讓巴文化精品文物走進大眾生活；可以將巴國英雄人物故事制作成為解謎游戲或者動畫劇，如將軍巴蔓子、巴族先君廩君的傳奇故事，充分發(fā)揚巴文化英勇正直、艱苦奮斗的精神內(nèi)涵；可以利用古代巴人是多圖騰崇拜民族這一特點，如崇“蛇”、崇“魚”、崇“鳥”、崇“虎”等，以圖騰圖像為IP主題，開發(fā)“巴文化+”餐飲、美妝、科技等系列文創(chuàng)產(chǎn)品。如今，隨著越來越多的文創(chuàng)IP外延破圈，走進大眾視野，博物館文創(chuàng)已經(jīng)進入了4.0時代，博物館對于文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)也不僅僅只停留于簡單提取文物形象的初階段了，新時代的博物館文創(chuàng)要在深入闡釋文化資源內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，進行科技創(chuàng)新、多媒體融合，多領(lǐng)域跨界合作，形成了“博物館+”餐飲、美妝、游戲、科技等文創(chuàng)新模式，用大眾喜聞樂見的文化傳播方式，拉近文物與公眾的距離，讓傳統(tǒng)文化更好地走向社會、走向大眾、走向青少年的生活中。同時，通過對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，展示中華文化的歷久彌新的文化內(nèi)核，提升民族文化自信，助力中國特色社會主義文化建設(shè)。

2.4 科技手段創(chuàng)新巴文化傳播方式

在以互聯(lián)網(wǎng)為標(biāo)志的信息化時代，科技思維與技術(shù)手段使社會發(fā)展軌跡和人們的生活與思維發(fā)生了巨大的改變，對于博物館來說，這既是機遇，也是挑戰(zhàn)。隨著越來越多的新媒體新技術(shù)運用到文博行業(yè)，從單純的語音導(dǎo)覽到多媒體體驗；從展區(qū)內(nèi)特定站點的內(nèi)容與相關(guān)的擴展內(nèi)容相結(jié)合到從展品為起點開放式地引入背景材料；從固定的敘述流程到以觀眾體驗為主的自由選擇，從考慮作為權(quán)威的“自上而下”博物館模式中的指導(dǎo)性內(nèi)容，到從參觀者評論、反饋及其他有關(guān)對展品的“點贊”或“分享”中，甚至是他們自己與展品的合影、自拍中征集到的用戶生成內(nèi)容。技術(shù)手段的使用有利于產(chǎn)生一種全新的視角來發(fā)現(xiàn)博物館藏品間的聯(lián)系，豐富了參觀者展區(qū)內(nèi)以及線上的參觀體驗。在場館等硬件設(shè)施不斷升級的同時，更要注重內(nèi)涵的提升，借助科技手段為公眾提供優(yōu)質(zhì)的文化內(nèi)容，為社會營造良好的文化氛圍，做到“內(nèi)外兼修”。

以創(chuàng)新巴文化的傳播方式為例，數(shù)字化手段的使用可以增強展覽的文化表達(dá)效果，豐富觀眾的多感官觀展體驗，如重慶中國三峽博物館的展覽“遠(yuǎn)古巴渝”“神秘的巴國”與重慶巴南博物館、重慶巴人博物館的展覽運用了聲光電科技手段、語音講解、多媒體渲染等數(shù)字化手段，讓觀眾身臨其境感受巴文化的文化魅力。但是博物館的數(shù)字化技術(shù)不是一成不變的，要隨著科技進步而不斷自我更新升級，如計算機、人工智能、擴展現(xiàn)實（XR）、全息投影等先進科技的運用，幫助博物館展覽實現(xiàn)靜態(tài)與動態(tài)的互相轉(zhuǎn)化，圖像實現(xiàn)平面到立體的轉(zhuǎn)換，觀眾體驗實現(xiàn)從單一觀感到全感官的轉(zhuǎn)變⑩。

此外，博物館還可以利用數(shù)字化手段將各博物館里的巴文化資料與素材重新統(tǒng)一與整理，將巴文化與信息整合在一起開放給公眾，以便他們更好地訪問、使用與學(xué)習(xí)巴文化相關(guān)知識。博物館借助“互聯(lián)網(wǎng)+”和“數(shù)字+”，賦予了文物藏品新的生命力，有利于提升文物的感染力與表現(xiàn)力，從而進一步擴大巴文化的影響力與傳播力。但是，對于科技手段的使用，并不能采用簡單的即插即用的辦法，而是應(yīng)當(dāng)帶著規(guī)劃未來的愿景和良好的工作方式，對各類技術(shù)進行全面的了解，從而去影響文博行業(yè)的數(shù)字化變革k。

3 結(jié)語

讓文物活起來，關(guān)鍵在于推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，營造濃厚的社會文化氛圍。博物館創(chuàng)新文物的活化路徑，是博物館在新時代的要求下對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚，也是對承載中華文化、中國精神的文物價值符號和文化產(chǎn)品的傳播。在博物館視閾下對于巴文化的活態(tài)利用，需要博物館堅持守正創(chuàng)新，以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想，立足于巴文化特色，發(fā)揮館藏優(yōu)勢，深入發(fā)掘巴文化的文化內(nèi)涵與精神特征，通過高質(zhì)量的展覽、全民參與的社教活動、創(chuàng)意聯(lián)動的文創(chuàng)產(chǎn)品、內(nèi)外兼修的數(shù)字化手段等活化路徑，創(chuàng)新巴文化的傳播表達(dá)方式，增強巴文化的文化表現(xiàn)力與影響力，讓觀眾更好地學(xué)習(xí)了解巴文化的文化內(nèi)涵與巴國先民們的精神品質(zhì)，從而進一步培養(yǎng)巴蜀地區(qū)區(qū)域文化認(rèn)同感，增強民族文化自信。

注釋

①習(xí)近平.把中國文明歷史研究引向深入 推動增強歷史自覺堅定文化自信[N].人民日報，2022-05-29（001）.

②李明泉.巴文化的歷史意義與當(dāng)代價值[N].四川日報，2017-01-03（008）.

③中國博物館協(xié)會.國際博協(xié)特別全體大會通過新版博物館定義[EB/OL].（2022-08-25）[2023-01-15].https：//www.chinamuseum.org.cn/cma/detail.html？id=12amp;contentId=12403.

④白九江.考古學(xué)視野下的巴文化：概念、問題與方法[J].長江文明，2020（3）：1-11.

⑤習(xí)近平.中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[N].人民日報，2021-11-17（001）.

⑥愛德華·泰勒.原始文化[M].連樹聲，譯.上海：上海文藝出版社，1992.

⑦習(xí)近平.建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派的考古學(xué) 更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長博大精深的中華文明[N].人民日報，2020-09-30（001）.

⑧習(xí)近平.習(xí)近平總書記關(guān)心歷史文物保護工作紀(jì)實[N].人民日報，2015-01-10（001）.

⑨[佚名].走進長江文明主題系列展：神秘的巴國[EB/OL].（2021-04-17）[2023-01-15].https：//www.3gmuseum.cn/#/listDetailPage？recNo=288d33082b874addb6f8b4aa79818f7damp;acTiveNo=25434353.

⑩陳玲.傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳播：淺析博物館文物活化的實踐與策略[J].中國文物科學(xué)研究，2021（4）：11-17.

k朱莉·德克爾.技術(shù)與數(shù)字化創(chuàng)舉：博物館的創(chuàng)新之道[M].余征，譯.上海：上海科技教育出版社，2017：3.