“展教宣”一體化展覽策劃模式的探索與實(shí)踐

摘 要：博物館展覽作為一種媒介，以展陳品為中心構(gòu)建特定的知識(shí)體系、敘事空間和體驗(yàn)感受，引導(dǎo)觀眾找到展品與自身的關(guān)系，以文化現(xiàn)象的呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)博物館教育的功能。山西博物院“昭明—山西博物院藏銅鏡展”積極探索“展教宣”一體化策展模式，使靜態(tài)的展覽與動(dòng)態(tài)的宣教活動(dòng)相結(jié)合，打造多層次立體式的銅鏡主題展覽，從而拓展展覽文化傳播途徑，豐富展覽外延，擴(kuò)大文化傳播廣度和深度，將展覽教育功能的社會(huì)效益最大化。

關(guān)鍵詞：“展教宣”一體化；展教結(jié)合；展覽策劃；銅鏡展

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2025.15.015

為充分挖掘館藏資源、盤活庫房文物、發(fā)掘文化價(jià)值、展現(xiàn)中華文明的多元與融合、鑄牢中華民族共同體意識(shí)、滿足人們對(duì)美好生活的永恒追求，山西博物院于2021年策劃了一場以銅鏡為主題的展覽。當(dāng)項(xiàng)目立項(xiàng)后，策展團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)同一時(shí)期的同類題材展覽不少于5個(gè)，在展品質(zhì)量沒有明顯占優(yōu)的情況下，如何克服展品同質(zhì)化的不利因素讓展覽發(fā)光出彩，是擺在策展團(tuán)隊(duì)面前的首要難題。在多輪“頭腦風(fēng)暴”后，策展團(tuán)隊(duì)決定嘗試“展教宣”一體化策劃的思維模式來完成此項(xiàng)展覽。所謂“展教宣”一體化策展模式，是將展覽內(nèi)容、教育活動(dòng)、宣傳推廣緊密結(jié)合，教育活動(dòng)和宣傳推廣提前介入內(nèi)容的創(chuàng)作過程中，在展覽內(nèi)容策劃時(shí)將知識(shí)分層級(jí)設(shè)計(jì)，教育活動(dòng)和宣傳推廣作為展覽內(nèi)容的一部分，通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)方式、拓展文化傳播的新途徑，來豐富展覽外延，擴(kuò)大文化傳播廣度和深度，使展覽成為集知識(shí)、趣味、故事和溫度于一體的傳播平臺(tái)。下面筆者將通過“昭明—山西博物院藏銅鏡展”整個(gè)策劃過程來進(jìn)行說明。

1 實(shí)施過程

1.1 選題策劃

為什么要選擇圍繞銅鏡來策劃一場原創(chuàng)展覽？首先，山西博物院收藏銅器一萬余件，其中一般文物占比60%以上，平時(shí)在挑選展品時(shí)大部分目光都集中在珍貴文物上，使大量館藏一般文物沉寂在庫房里，沒有機(jī)會(huì)與觀眾見面。為了改變這一現(xiàn)狀，山西博物院決定利用這些一般文物來策劃一些小型原創(chuàng)展覽，提高庫房文物的利用率。其次，銅鏡圖案呈現(xiàn)了幾千年紛繁的社會(huì)面貌，展現(xiàn)了中華文明的多元與融合，以及人們對(duì)美好生活的永恒追求，同時(shí)，關(guān)注傳統(tǒng)文化的當(dāng)代傳承，弘揚(yáng)中華文明和時(shí)代精神，增強(qiáng)文化自信等內(nèi)涵，與山西博物院2021年度臨展的主題思想相契合。最后，山西博物院收藏的銅鏡數(shù)目巨大，能夠滿足專題型展覽的展品需求?；谝陨先c(diǎn)，山西博物院最終確定圍繞銅鏡來策劃一場原創(chuàng)展覽。

1.2 內(nèi)容策劃

在展覽策劃初期，策展團(tuán)隊(duì)對(duì)展覽視角切入進(jìn)行了討論，團(tuán)隊(duì)成員通過對(duì)銅鏡“初印象”來提取幾個(gè)關(guān)鍵詞，其中最多的關(guān)鍵詞為“美”“優(yōu)雅”“女性”，所以最后決定通過女性的視角來呈現(xiàn)這場展覽，突出人們對(duì)美好生活的向往這一時(shí)代主題。

在內(nèi)容編寫上通過文字之美來展現(xiàn)美好生活這一主題。展覽以歷史為邏輯線，以中國銅鏡發(fā)展史上的四個(gè)高峰為節(jié)點(diǎn)，分四個(gè)單元，各單元突出展示時(shí)代特色，以講述歷史典故和最新研究成果為輔線，多維度、多視角講述銅鏡的故事。第一單元“天工開物”，展示先秦銅鏡，講述銅鏡的制造工藝和晉式銅鏡的藝術(shù)魅力。第二單元“見日之光”，展示兩漢銅鏡，投射出神仙思想和儒家思想對(duì)漢代社會(huì)的深刻影響，以及活躍的商業(yè)氣息，見證了東西方文化交流的興盛。第三單元“繁華入鏡”，展示隋唐銅鏡，體現(xiàn)自由奔放、昂揚(yáng)向上時(shí)代風(fēng)貌和民族融合、豐滿多元的社會(huì)畫卷。第四單元“照見生活”，展示宋代到清代的銅鏡，表達(dá)了尋常百姓對(duì)幸福生活的期冀。展品遴選也緊扣主題。

1.3 形式設(shè)計(jì)

①以女性視角為設(shè)計(jì)思路，藝術(shù)風(fēng)格兼顧傳統(tǒng)，突出典雅（圖1）?？臻g設(shè)計(jì)穩(wěn)健而靈活。主色調(diào)選用豆綠色，與“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”相呼應(yīng)，營造安靜的觀展環(huán)境，貼合“女性”主題。

②展線設(shè)計(jì)采用雙展線模式，交匯的節(jié)點(diǎn)構(gòu)成展覽的重點(diǎn)和亮點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)設(shè)置相對(duì)均勻，保持展線節(jié)奏。重點(diǎn)展品保留足夠空間，確保觀展效果。

③展板設(shè)計(jì)以服務(wù)展品為宗旨，形式簡潔明快，提供便捷的展覽解讀。圖版、文版、場景及鏈接等輔陳品適時(shí)穿插于主展線中。

④形式設(shè)計(jì)緊扣文本，突出情境化、互動(dòng)式和沉浸感。將“文意”轉(zhuǎn)化為“情感”空間，以場景重構(gòu)等藝術(shù)表達(dá)，營構(gòu)敘事空間，喚起觀眾情感體驗(yàn)，激發(fā)觀眾參與熱情。

⑤照明設(shè)計(jì)以藝術(shù)效果與文物保護(hù)為原則，燈具照度符合國家標(biāo)準(zhǔn)，色溫保持3000 K，燈光顯色指數(shù)有效還原文物色彩。頂光設(shè)計(jì)下沉50 cm，重點(diǎn)照明與漫射照明相結(jié)合，突出展覽的層次與節(jié)奏。

⑥文物展示支架設(shè)計(jì)以文物保護(hù)為原則，材質(zhì)及設(shè)計(jì)均符合國家標(biāo)準(zhǔn)。支架設(shè)計(jì)兼顧科學(xué)性與隱蔽性，最大限度還原文物功能性，增強(qiáng)文物原語境的氛圍感。

⑦在空間規(guī)劃上科學(xué)利用空間，把握空間節(jié)奏，順時(shí)針觀展路線，自然通暢，合理布局各部分與單元銜接。每個(gè)單元以重點(diǎn)展品與組合展示做自然展區(qū)分隔，無形中引導(dǎo)觀眾順序參觀，又避免展墻分隔的強(qiáng)硬感受。同一題材不同藝術(shù)表現(xiàn)形式的作品組合展示，穿插展覽輔助造型及裝飾，配合氛圍營造。

⑧以觀眾需求為導(dǎo)向，專門開辟場景互動(dòng)區(qū)，藝術(shù)展示與沉浸體驗(yàn)相互烘托，提升觀眾參展體驗(yàn)，激發(fā)觀眾參與感，與觀眾共同完成展覽。

1.4 教育活動(dòng)

本次展覽的教育服務(wù)活動(dòng)結(jié)合展覽主題進(jìn)行了分眾化、一體化、衍生化的教育項(xiàng)目設(shè)計(jì)。

專門針對(duì)青少年群體設(shè)計(jì)了“鏡若繁花 鏡中的世界”主題教育活動(dòng)。通過前置課堂、展廳導(dǎo)賞、“銅鏡DIY”制作、分享感受等環(huán)節(jié)，和青少年朋友們一同發(fā)掘文物魅力，傳播銅鏡相關(guān)知識(shí)和典故，使其對(duì)中國古代銅鏡的歷史、工藝、功能及其文化內(nèi)涵有更深的了解。

由于整個(gè)展覽是以女性的視角來切入，所以為配合展覽整個(gè)藝術(shù)氛圍，專門策劃推出了一場充滿溫情的女性沙龍“你好，銅鏡”。愛美之心人皆有之，銅鏡連接古今女性，參與者聚集在古色古香的古代梳妝復(fù)原場景中，圍繞銅鏡深入交流，真切感知古代女性的日常生活和精神世界。

展覽檔期恰在國慶、中秋兩節(jié)期間，特別策劃了“鏡覽古今，花滿仲秋”繪制體驗(yàn)和“月宮鏡里話中秋”玉兔燈制作體驗(yàn)，并開展了“和你聯(lián)名創(chuàng)意”征集“鏡圓璧合”絲巾創(chuàng)作線上活動(dòng)，以從漢代昭明鏡和宋代四花鏡、三鶴穿花鏡中提取的元素為底本，與觀眾聯(lián)合創(chuàng)意，深受觀眾喜愛。

展覽及教育活動(dòng)品牌化、系列化一直是山西博物院展覽項(xiàng)目策劃的指導(dǎo)思想，所以在這次的展覽舉辦期間，繼續(xù)推出山西博物院經(jīng)典的教育互動(dòng)自助體驗(yàn)項(xiàng)目，《你好，銅鏡》導(dǎo)賞手冊(cè)和涂色卡。導(dǎo)賞手冊(cè)以展覽精品銅鏡作為主題，通過生動(dòng)有趣的語言、豐富靈活的方式延伸展覽內(nèi)涵，將專業(yè)化的復(fù)雜知識(shí)用生動(dòng)、通俗易懂的語言進(jìn)行表達(dá)，以講述悠久歷史為主要內(nèi)容，從形制、圖案、題材、故事等方面引導(dǎo)觀眾認(rèn)識(shí)銅鏡的藝術(shù)價(jià)值與歷史內(nèi)蘊(yùn)，為觀眾呈現(xiàn)山西古代銅鏡文化和藝術(shù)的演進(jìn)過程。涂色卡體驗(yàn)，通過選取四種不同紋飾的銅鏡，讓觀眾在涂色中了解銅鏡知識(shí)，感受銅鏡的藝術(shù)魅力，完成深度參與體驗(yàn)。

同時(shí)，制作9期《你好，銅鏡》系列視頻，陸續(xù)在山西博物院微信公眾號(hào)推出，每期一個(gè)主題，帶觀眾穿越歷史，了解山西古代銅鏡。

1.5 宣傳推廣

本次展覽的宣傳主旨是以文物之美傳遞人們對(duì)美好生活的向往。宣傳推廣分為三個(gè)階段：展前借勢預(yù)告、展中全貌呈現(xiàn)、展后數(shù)據(jù)評(píng)估。

展前結(jié)合七夕節(jié)和教師節(jié)展開三輪預(yù)告。七夕節(jié)首次發(fā)布展覽預(yù)告，包括海報(bào)、展覽名稱、時(shí)間地點(diǎn)等信息。文物選取“長毋相忘”鏡、“柳毅傳書”鏡、鵲橋故事鏡等，借“貽我青銅鏡”詩句，古人借銅鏡表達(dá)愛意，與七夕節(jié)的浪漫氣氛相契合。第二輪展覽預(yù)告選在教師節(jié)來臨之際，文物選取三樂鏡，介紹“孔夫子問曰答榮啟奇”的典故，避開“三樂”中不合時(shí)宜的內(nèi)容，倡導(dǎo)“尊師重道”，學(xué)無止境，珍惜一切學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。第三輪展覽預(yù)告發(fā)布本院經(jīng)典宣推品牌欄目《看展進(jìn)行時(shí)》先導(dǎo)篇，由策展人介紹山西博物院收藏銅鏡概況（藏品數(shù)量、時(shí)代分布、出土銅鏡等）、本次出展文物的情況（展品挑選、覆蓋年代、涉及題材等）、展品的準(zhǔn)備工作（清洗、修復(fù)）、展覽內(nèi)容結(jié)構(gòu)，挑選代表性展品推介等相關(guān)內(nèi)容，提前向觀眾透露本次展覽的亮點(diǎn)和看點(diǎn)。展前的三輪預(yù)告提前造勢，層層揭曉，吸引觀眾目光，提升觀眾觀展興趣。

開展當(dāng)天舉辦媒體探班，廣泛邀請(qǐng)社會(huì)新聞媒體進(jìn)入展廳進(jìn)行取景拍攝、采訪報(bào)道；同時(shí)，上線《看展進(jìn)行時(shí)》正式篇，全面呈現(xiàn)展覽全貌；公眾號(hào)平臺(tái)發(fā)布《良辰美鏡，來山西青銅博物館看中秋最應(yīng)景展覽》推廣文章；短視頻平臺(tái)上線展廳《一鏡到底》短視頻，直擊展覽現(xiàn)場。線上線下全媒覆蓋，助力展覽宣傳推廣。

在整個(gè)展覽開展期間，通過多場直播看展、細(xì)節(jié)解讀、教育活動(dòng)支撐，同步推出展覽電子書，利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，打造多元化的觀展方式，使展覽不受時(shí)間空間限制，滿足觀眾隨時(shí)隨地品讀文物展品細(xì)節(jié)的需求，力求做到“無邊界”展覽。

文創(chuàng)品牌推廣。本次文創(chuàng)產(chǎn)品研發(fā)（圖2），依然秉承著山西博物院“博物、藝術(shù)、生活”的文創(chuàng)研發(fā)理念，以中秋佳節(jié)為契機(jī)，以銅鏡圖案為藍(lán)本，研發(fā)6種不同口味的“鏡月思”月餅。貼合女性主題，選取銅鏡紋飾為設(shè)計(jì)元素，研發(fā)三種“思與鏡偕”多功能化妝鏡，古樸美感與實(shí)用性兼具。

2 “展教宣”一體化策展思路路徑解析

2.1 內(nèi)容形式的緊密融合

展覽從某種意義上來講是從文本編輯到空間編輯的一種轉(zhuǎn)換。透過文物、展品、輔助展項(xiàng)等將展覽所想要表達(dá)的邏輯內(nèi)容輸出給觀眾①。在這個(gè)轉(zhuǎn)換的過程中，形式設(shè)計(jì)對(duì)內(nèi)容的闡釋是至關(guān)重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。形式服務(wù)于內(nèi)容，但又不僅僅服務(wù)于內(nèi)容，應(yīng)該錦上添花式地將文本內(nèi)容的敘事結(jié)構(gòu)以及節(jié)奏變化通過展線更加清晰地表達(dá)出來。切勿將展覽形式設(shè)計(jì)做成單純的裝飾藝術(shù)，每一個(gè)空間的設(shè)計(jì)表現(xiàn)都不是為了單純的“好看”和“裝飾”，而是對(duì)內(nèi)容具象化的闡釋表達(dá)。

例如，在“昭明—山西博物院藏銅鏡展”的展線設(shè)計(jì)上專門開辟了藝術(shù)展示區(qū)和場景互動(dòng)區(qū)。這兩個(gè)區(qū)域位于展覽的第三單元“繁華入鏡”，在文本內(nèi)容的節(jié)奏上經(jīng)過前兩單元“天工開物”“見日之光”大量展品和背景知識(shí)的鋪墊，觀眾已經(jīng)了解了銅鏡在我國產(chǎn)生發(fā)展的一個(gè)脈絡(luò)，到了這一單元策展團(tuán)隊(duì)希望在展覽節(jié)奏上有一定的停頓和留白，在展品選擇上精簡展品數(shù)量，不以“全”“多”為導(dǎo)向，轉(zhuǎn)而挑選“精”“美”的珍貴文物，讓觀眾在閱讀展覽時(shí)有一個(gè)緩沖和過渡。除了在展覽節(jié)奏上有變化之外，還有在教育活動(dòng)與展覽內(nèi)容設(shè)計(jì)相結(jié)合的另外一層考慮：將相關(guān)教育活動(dòng)空間在不破壞展示空間完整性的前提下安全有序納入到整體展廳環(huán)境當(dāng)中，對(duì)“展教宣”一體化展示起到積極的促進(jìn)作用。為了體現(xiàn)這個(gè)策展意圖，形式設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)在這一單元搭建了藝術(shù)展示區(qū)和場景互動(dòng)區(qū)，將古人的梳妝臺(tái)搬入到了展廳中，使觀眾不管是在參觀展覽還是參與教育活動(dòng)都能夠沉浸式地體驗(yàn)展覽。

2.2 宣傳教育活動(dòng)的策劃前置

以往的大多數(shù)展覽是策展團(tuán)隊(duì)預(yù)先設(shè)計(jì)好空間結(jié)構(gòu)和秩序，讓觀眾按照設(shè)置好的解讀路徑單向地參觀展覽。遇到精品或孤品文物展，有了明星展品的加持，這樣的展覽會(huì)自帶流量，但本展覽項(xiàng)目并不具備這樣的客觀條件，沒有特別出彩的展品，也沒有充足的經(jīng)費(fèi)支持，同檔期同題材展覽眾多，如何使本項(xiàng)目脫穎而出，是擺在策展團(tuán)隊(duì)面前亟待解決的問題。經(jīng)過討論最終策展團(tuán)隊(duì)決定以宣教活動(dòng)為突破口，讓觀眾參與教育活動(dòng)和宣傳活動(dòng)，使其成為展覽內(nèi)容的一部分，觀眾既是展覽的參觀者也更是參與者，力圖這樣讓展覽“破圈”。

此項(xiàng)展覽在策劃之初從語言表達(dá)和知識(shí)傳播方面進(jìn)行了預(yù)設(shè)，包括目標(biāo)觀眾的設(shè)定，觀眾設(shè)定為女性觀眾為主但不限于女性觀眾。在展覽文本創(chuàng)作時(shí)，對(duì)教育和宣傳項(xiàng)目策劃人員以及一些女性觀眾代表進(jìn)行了咨詢，收到很多意見，也都在內(nèi)容策劃時(shí)進(jìn)行了回應(yīng)。例如：由于過往銅鏡展幾乎都是背面有紋飾的一面示人，觀眾最大的好奇點(diǎn)在于銅鏡的正面到底長什么樣，能不能照清楚。為此，我們?cè)谡褂[中選擇一部分展品正面展示，滿足觀眾的好奇心。再比如：教育策劃者想要在展廳當(dāng)中組織一場女性主題的文化沙龍，透過“人”與“物”共同探討“精神”。為此，內(nèi)容策劃者將一部分文本里想要傳遞的觀點(diǎn)和信息就放在了文化沙龍里去講述，跟參與者進(jìn)行面對(duì)面的互動(dòng)。還有宣傳推廣策劃人員想要讓穿漢服的小姐姐拍攝銅鏡的相關(guān)視頻以吸引觀眾的目光，為此項(xiàng)目組制定了幾期內(nèi)容方案，每期一個(gè)主題，將展廳中沒有講到的知識(shí)點(diǎn)在視頻節(jié)目中進(jìn)行拓展。

2.3 文創(chuàng)產(chǎn)品的同步跟進(jìn)

文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)也緊扣“女性”主題，推出多款衍生產(chǎn)品。宣傳、教育、文創(chuàng)聯(lián)動(dòng)互通，例如在中秋佳節(jié)宣傳主推中秋主題相關(guān)銅鏡，線上線下教育活動(dòng)同步開展，文創(chuàng)“鏡月思”月餅同步上架。再比如宣傳視頻、教育活動(dòng)里一些文創(chuàng)首飾也頻頻出鏡。展覽、教育、宣傳、文創(chuàng)聯(lián)動(dòng)互通形成合力，靜態(tài)的展覽、動(dòng)態(tài)的宣教活動(dòng)共同完成一個(gè)多層次立體式的銅鏡主題展覽。

3 結(jié)語

博物館展覽作為一種媒介，以展陳品為中心構(gòu)建特定的知識(shí)體系、敘事空間和體驗(yàn)感受，引導(dǎo)觀眾找到展品與自身的關(guān)系，以文化現(xiàn)象的呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)博物館教育的功能。“昭明—山西博物院藏銅鏡展”“展教宣”一體化策展模式的探索：一是將策展理念高度統(tǒng)一，即樹立“展教宣”一體化的策展思維，展覽內(nèi)容、形式、教育、宣傳、文創(chuàng)等策劃都圍繞著同一展覽主題與定位進(jìn)行策劃和實(shí)施，改變以往“展教宣”分離、先展后宣教等策展理念，強(qiáng)化“展教宣”契合度。二是策展團(tuán)隊(duì)的高度融合。宣教成員的提前介入，與內(nèi)容形式成員的深度合作，打破了以部門為單位的工作模式，以項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)為單位，使展覽內(nèi)容更加多維，教育手段也更加豐富。三是以觀眾體驗(yàn)為導(dǎo)向、觀眾需求為出發(fā)點(diǎn)。不管是內(nèi)容編寫、觀展環(huán)境營造、宣教活動(dòng)設(shè)置等都處處體現(xiàn)了“以人為本”的策展理念。

本展覽項(xiàng)目正是利用“展教宣”一體化的策展模式，突破自身展品的局限性，從自身展覽定位出發(fā)，使展覽更加貼近觀眾、打動(dòng)觀眾，進(jìn)而使展覽在一眾同類型的展覽中“破圈”而出。今后山西博物院將持續(xù)探索“展教宣”一體化策展模式，不斷優(yōu)化展覽項(xiàng)目，為觀眾帶來更優(yōu)質(zhì)的文化體驗(yàn)，讓歷史文化在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力。

注釋

①王曉松.以展覽作為方法[J].美術(shù)研究，2022（4）：126-129.