老東山文化資源的價值內涵研究

本文引用格式：.老東山文化資源的價值內涵研究［J」.藝術科技，2025，38（12）：166-168.

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2025）12-0166-03

老東山文化概述

老廣州有一句民諺，“有錢有勢住東山”。東山，特指今天廣州越秀區的龜崗、廟前西街、寺貝通津路、培正路、恤孤院路、煙墩路和新河浦一帶。老東山文化特指該地區居民在發展過程中創造的精神文明成果。從類型來看，老東山文化可分為老東山建筑、老東山文藝、老東山習俗、老東山人物及精神四種。老東山建筑指為了滿足居住需要，利用各種技術手段，根據一定設計理念建造的人工建筑物。這些地方建筑往往是傳統文化的物質載體，也是展示地方文化底蘊的重要標志。東山是廣州革命的搖籃，農民運動講習所、省港罷工指揮部、中華全國總工會、中共廣東區委等都設在東山，北伐誓師的大會場也設在東山的東較場。此外，東山還是文化教育強區。古代的廣東貢院、廣府學宮、番禺學宮、萬木草堂，近代的農講所、舊中大也都在東山。這些保留下來的建筑承擔著不同的文化功能。老東山文藝是通過各種文藝作品影響人們的情感和行為。如陳樹人紀念館里展出的《樹人》系列作品，展現嶺南畫派的氣韻，激勵著青年畫家創作出貼近自然、貼近生活、貼近時代的優秀作品。老東山習俗指在人們共同生活、生產過程中沉淀下來的凝結著中華民族共同價值觀的傳統禮節、傳統習慣，蘊含著古代人的人生體驗和生活理念。新河浦旅游文化街區的東湖藝術長廊，是廣府廟會系列活動的舉辦地之一。東湖藝術長廊以東湖路為主線，以廣東省美術館為起點，連接榮寶齋、華藝廊、越秀區文化藝術中心、水墨村美術館、逵園藝術館、陳樹人紀念館、扉美術館、高劍父紀念館等專業藝術場館，聯合打造高層次、高密度的多元展覽流線[1]。廣府廟會期間，人們通過游覽東湖藝術長廊，能夠感悟廣府味道。老東山人物及精神則是通過當地先進人物的先進思想、先進事跡來影響人們的思想和行動，從而發揮榜樣教育的作用。老東山地區是廣州近代史上的英雄名區，林則徐東炮臺銷煙、康有為建立萬木草堂、黃花崗起義等事跡皆在此發生，傳達了愛國愛鄉的民族精神。

2老東山文化資源的時代價值

隨著“互聯網 +^， 時代的到來，老東山文化資源呈現出新的時代特點，因此應深挖老東山文化的時代價值。

2.1歷史文化傳承價值：鐫刻城市記憶的活態載體

針對老東山文化資源，不能采取靜態文物保存的傳承手段，而應通過“實物見證一活態延續一精神認同”鏈條，實現歷史文化在現代社會的“活化傳承”。它既守護著廣府文化的獨特基因，又通過與現代生活的融合，讓歷史不只是教科書上的文字，而成為可觸摸、可參與、可傳承的文化載體，最終實現“以史育人、以文化人”的深層價值。

首先，老東山是“廣州革命搖籃”，保留了許多紅色建筑，這些遺址以建筑形制、陳設布局等實物形態，直觀記錄了北伐戰爭、工人運動等重要歷史事件，成為中國近代革命史的“活化石”。如農講所的課堂、宿舍按原狀陳列，參觀者可沉浸式感知20世紀20年代革命青年的學習場景，化歷史記憶的抽象為具體。這些歷史脈絡的實物見證，很好地串聯起古今的時空坐標。其次，老東山的騎樓建筑、東山洋房很好地融合了嶺南傳統民居與西洋建筑元素，其建造技藝和空間布局至今仍影響著廣州城市建設。現代商業街區對騎樓遮陽避雨功能的沿用，本質上也是對傳統生活智慧的一種文化延續。老東山還保留了傳統街巷的尺度與格局，如騎樓下的商鋪、社區內的“麻石巷”“趟攏門”，構成了廣府市井生活的典型場景。沿街的涼茶鋪、臘味店、粵式點心店，延續著具有廣府特色的“飲早茶”“嘆涼茶”的地域性生活習慣，讓廣府文化通過日常行為得以傳承。因而，老東山這些街巷肌理與生活方式的地域記憶是區別于其他地域的文化標識，守護了廣府文化的獨特性。另外，老東山地區還很好地留存了近代史上影響性大的歷史事件發生地，如林則徐東炮臺銷煙、黃花崗起義等，這些歷史事件發生地可以很好地將愛國愛鄉精神具象化為可感知的空間符號，幫助人們重溫紅色記憶，推動歷史價值觀的代際傳遞，有助于將歷史符號轉化為文化認同。

2.2藝術審美價值：多元文化的美學表達

老東山文化資源的藝術審美價值，體現在建筑、文藝、習俗等實體形態的藝術創造上，人們在日常生活中接觸藝術、感受美學，能夠強化對地域文化的獨特審美認同。

老東山建筑有效融合了地域特色與人文理念，成為藝術審美的物質載體。其設計風格獨具藝術性，如騎樓建筑的連續拱廊、雕花門窗，既體現實用功能，又通過磚石雕刻、彩繪等細節展現嶺南建筑的精巧工藝，形成獨特的視覺韻律。同時，老東山建筑還是中西融合的典型。東山洋樓是老東山建筑的重要代表，其在傳統嶺南大屋基礎上糅合了西洋風格，形成了獨特的建筑風貌。洋樓既有前庭后院，又有紅磚清水外墻，還有柱式門廊、綠色琉璃瓦頂等特色結構，將中西融合表現得淋漓盡致[2]。老東山文藝作品是通過藝術形式傳遞審美價值，影響人們的情感與認知。陳樹人紀念館展出的《樹人》系列作品，以中國畫技法展現嶺南自然風貌，強調“貼近自然、生活、時代”，傳遞出淡雅、靈動的審美風格，讓觀者感受傳統繪畫的意境之美。老東山的傳統習俗則是在儀式與場景中呈現藝術與生活的結合。如作為廣府廟會舉辦地之一的東湖藝術長廊，通過舞龍舞獅、傳統手工藝展示、粵劇表演等活動，將民間藝術與民俗儀式融合，讓參與者在熱鬧的氛圍中感受色彩、聲音、動作交織的動態審美，體會“民俗即藝術”的生活哲學。

2.3社會教育價值：價值觀傳承的生動教材

老東山文化資源的社會教育價值，本質在于將抽象的文化、歷史、價值觀轉化為可感知、可參與的活態資源。既通過建筑、習俗等物質形態提供認知基礎，又通過實踐場景和精神符號激發情感認同，最終實現從“知識傳遞”到“人格塑造”的教育深層目標，成為連接歷史與現代、個人與社會的文化橋梁。

老東山保留了大量歷史建筑，這些建筑本身就是傳統文化的物質載體。例如，農講所記錄著中國的革命歷史，參觀者可通過實地觀察其建筑形制、裝飾紋樣，直觀理解嶺南建筑技藝的特色，感知歷史事件的場景，這會比書本描述更具感染力。老東山傳統街巷肌理、社區格局也保留了廣府生活場景，騎樓下的傳統商鋪、手工藝店，讓人們在日常生活中接觸非遺元素，形成對廣府民俗的感性認知，在潛移默化中完成文化啟蒙。老東山作為“廣州革命搖籃”，擁有許多紅色遺址，是愛國主義教育的天然課堂。北伐誓師大會場、黃花崗起義相關史跡通過實物陳列、場景復原，讓參觀者如同親歷歷史現場，沉浸式理解愛國愛鄉精神的具體內涵。同時老東山習俗蘊含著“孝親、和睦、勤勞”等中華傳統價值觀。廟會期間的敬老活動、傳統手工藝傳承中的師徒制度，將抽象道德規范轉化為可模仿的行為模式，引導人們踐行美德。此外，老東山文化資源不僅僅是傳統美德的具象化示范，還是時代精神的傳承與創新。從林則徐銷煙的愛國精神、康有為萬木草堂的革新思想，到現代創意園區中傳統與現代融合實踐，既保留歷史精神內核，又通過新業態（如文創工作室、咖啡館）展現文化創新活力，為人們提供守正創新的價值示范。傳統習俗、老建筑中的生活記憶，成為老一輩與年輕人溝通的話題，有力推動了文化傳承；而紅色歷史、名人精神則跨越群體，成為凝聚社會共識的精神紐帶，這些都是價值觀傳承的生動教材[3]。

2.4時代發展價值：多維賦能

老東山文化資源的時代發展價值，核心在于其是一種“活態文化遺產”，既能通過經濟轉化、科技融合、城市更新等方式推動社會發展，又能以文化認同、精神傳承、審美創新等維度滋養現代生活。它證明了傳統文化并非孤立的歷史標本，而是可與時代需求共振、為城市發展注人持續動力的活性資源。

依托老東山的歷史建筑、藝術街區及民俗活動，打造“文化體驗 + 旅游消費”產業鏈。如新河浦旅游文化街區吸引各地游客前來打卡，無形中帶動周邊餐飲、民宿、文創產品消費，激活廣州的文旅產業活力，成為廣州文化經濟的特色增長點[4]。老東山文化資源還有力推動了創意產業發展。如古老的建筑改造為創意工作室、美術館，吸引了藝術家與創業者來此聚集，形成“文化創意 + 現代商業”模式。作為廣州城市記憶重要載體的老東山騎樓、街巷、民俗等元素，在現代化進程中，能夠通過保留廣府味的生活場景，幫助市民與游客建立對城市歷史的情感聯結，強化地域特色文化認同[5]。承載著紅色記憶的歷史、文化遺存，也成為“歷史厚重 + 藝術創新”的城市文化標簽，有效提升了廣州作為國家歷史文化名城的辨識度，助力城市文化身份建構。那些蘊含愛國愛鄉精神的老東山歷史人物與革命事跡，亦可成為當代社會價值觀教育的生動教材，助力社會主義核心價值觀的踐行。

在“互聯網 + ”時代，老東山文化資源還以通過數字化手段突破時空限制。如廣府廟會活動可通過短視頻進行傳播，讓傳統文化以更便捷的方式觸達年輕群體。另外，可以提取老東山文化符號，融入服飾、家居、城市公共空間設計中，使傳統文化成為現代生活的審美元素之一，以數字化手段實現傳統文化向現代轉化，廣州地鐵的廣府文化主題車站、文創產品中的騎樓圖案設計便是一個成功的例子。

3結語

老東山文化資源的成功改造為城市更新提供了文化范式。老東山文化以其深厚的歷史積淀與鮮活的時代生命力，成為廣州城市文化的璀璨明珠。它既是廣府文化的基因庫，鐫刻著革命記憶、嶺南風情與人文精神，又在時代浪潮中不斷創新突破，通過建筑活化、業態融合、數字賦能等方式，實現傳統與現代的共生共榮。從歷史傳承到藝術審美，從社會教育到城市發展，老東山文化資源始終以“活態”姿態參與當代生活，不僅喚醒城市記憶、凝聚社會共識，更為文化遺產的保護與利用提供了中國智慧和實踐樣本。未來，隨著文化傳承與創新的持續推進，老東山文化必將煥發更蓬勃的生機，為城市文明發展注入源源不斷的精神動力，在新時代續寫屬于自己的華彩篇章。

參考文獻：

[1］余秋亮.2019廣府廟會：讓傳統文化煥發新活力［EB/OL].廣州文史，（2019-03-01）[2025-01-18].http：//www.gzzxws.gov.cn/wszm/gjj/201903/t20190301_87978.htm.

[2]陳俏賢.基于建筑美學的群眾教育推廣研究：以廣州東山口為例[J」.大眾文藝，2022（2）：163-165.

[3」何穎賢.老東山文化資源在思政課程教學中的研究［J]：大眾文藝，2022（2）：163-165.

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