湘西瀘溪辰河高腔社班組織及傳承研究

本文引用格式：.湘西瀘溪辰河高腔社班組織及傳承研究［J].藝術(shù)科技，2025，38（12）：11-13.中圖分類號(hào)：J617.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2025）12-0011-03

1瀘溪縣辰河高腔的歷史源流

據(jù)史料記載，辰河高腔在浦市鎮(zhèn)興起，起源于明末，至今已有400余年歷史。作為辰河高腔“母戲”的《目連傳》，源自西晉竺法護(hù)所譯的《佛說盂蘭盆經(jīng)》的故事。到唐朝時(shí)期，《目連救母》的故事更加曲折離奇，增加了不少內(nèi)容，故事集中渲染了孝悌概念。隨后，在明朝時(shí)期，鄭之珍譜寫了48本《目連傳》[1]。明朝時(shí)期《目連救母》問世后，崇禎年間開始在浦市民間演出，并以此作為辰河高腔的“母戲”代代相傳。崇禎四年（1631年）所立的一塊石碑，其上刻有“浦興古寺為闔市禮佛圣地，每逢中元節(jié)，內(nèi)修盂蘭盆會(huì)，超度傷路亡魂，因果圓滿之日，高掛郗氏幡旌，預(yù)期演唱四十八本目連大戲，普勸善緣”。關(guān)于其在浦市鎮(zhèn)具體的起源和流變，在結(jié)合瀘溪縣國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)材料的基礎(chǔ)上，通過采訪旦角傳承人以及瀘溪縣文化館館長，了解到明朝時(shí)期辰河高腔首先在浦西這個(gè)地方繁榮起來，當(dāng)時(shí)稱為“浦陽”，在清朝末年之后稱為“浦市”，隨著商業(yè)的發(fā)展，戲曲也繁榮起來。此后，十省三府會(huì)館在這里形成，各個(gè)地區(qū)的會(huì)館逐漸興起。如常德的武陵府、邵陽的保清府和沅陵府。以往在民間有會(huì)館就會(huì)有戲臺(tái)，因?yàn)樯馊私?jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚，喜歡聽?wèi)颍鱾€(gè)會(huì)館通過唱戲宣揚(yáng)、證明本省商業(yè)實(shí)力，從而進(jìn)一步擴(kuò)大自己的實(shí)力。此時(shí)，從江西來的曾氏兄弟在浦市做生意后，因想念家鄉(xiāng)，經(jīng)常哼唱弋陽腔，當(dāng)?shù)厝擞X得好聽就跟著學(xué)，就在萬壽宮授唱（江西的會(huì)館，至今尚在）[2]。辰河高腔在民間最初的表演形式中主要融合了宗教音樂（佛教音樂和道教音樂），例如當(dāng)?shù)厝巳ナ雷霭资拢埖朗孔龅缊鰰r(shí)吹嗩吶和笛子。這些樂器都被辰河高腔吸收成為主要的伴奏樂器。關(guān)于其幫腔形式，曾氏兄弟演唱的弋陽腔最開始是人聲幫腔，例如在演唱過程中旦角和生角演唱完后，出現(xiàn)人聲幫腔，隨聲附和，隨后逐漸變成了嗩吶幫腔。除了宗教音樂以外，在弋陽腔傳入民間以后，還大量吸收和融合了當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂文化，如陽戲、花燈、沅水、號(hào)子、山歌和佛歌。其中占比最大的是巫癱戲[3]。例如在演出《目連救母》之前，借用巫做戲中的開臺(tái)祭祀。其次，因其獨(dú)特的地理環(huán)境，浦市在民國之前，通過沅水運(yùn)木材，其河中水勢很急，形成了天然的水運(yùn)航道，而河灘邊上水勢平穩(wěn)，利于船只靠岸。因此每天湖面上都有很多木排運(yùn)往洞庭湖，船上裝有木頭和桐油以及湘西的一些物資，長期以來在沅水上形成了沅水號(hào)子。但隨著時(shí)代的變遷，浦市鎮(zhèn)的商業(yè)逐漸衰退，這是辰河高腔在民間漸漸退出歷史舞臺(tái)的主要原因。通過在民間進(jìn)行實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，這些地區(qū)與湘、鄂、川、黔四省毗鄰，這四省流淌著雄溪、滿溪、舞溪、酉溪和辰溪，屬于沅水的五條支流。在古代，這片地區(qū)俗稱“辰河”。因存在如此特殊的地理環(huán)境，在高度發(fā)達(dá)的商業(yè)文明下，浦市成為辰河高腔的發(fā)源地。在早期，因地域的差異，辰河高腔的唱腔風(fēng)格百花齊放，各放異彩。其一為辰浦派，主要流傳于浦市中心，其風(fēng)格委婉細(xì)膩，優(yōu)雅纏綿。其二，以溆浦為中心，以其地名命名為溆浦派，風(fēng)格與辰浦派迥然不同，以爽朗幽默、粗獷豪邁為主。其三，大致劃分在洪江附近，稱為洪江派，與前兩種流派相比，風(fēng)格特征不明顯，以高腔為主。以浦市為中心的辰浦派受眾群體較廣，群眾基礎(chǔ)深厚，且以浦市的浦腔、浦調(diào)、浦韻最為正宗，因此，如今辰河高腔的唱腔主要沿襲了辰浦派的風(fēng)格[4]。

2瀘溪縣辰河戲劇團(tuán)情況

筆者通過瀘溪縣文化館了解到，瀘溪縣劇團(tuán)已更名為瀘溪縣辰河高腔傳習(xí)所，現(xiàn)有編制30人，屬全額事業(yè)單位。隨著前輩老藝術(shù)家的退休或離世，近幾年該單位從大專院校招收了部分音樂、舞蹈專業(yè)生，落實(shí)了政府的“傳幫帶”和“請進(jìn)來、走出去”策略，辰河高腔的后起之秀逐漸嶄露頭角。現(xiàn)已復(fù)排優(yōu)秀傳統(tǒng)劇目《破窯記》《放高》《風(fēng)儀亭》《大審柏玉霜》等，新編現(xiàn)實(shí)題材劇目有《鄉(xiāng)村調(diào)研》《燈光》《月是故鄉(xiāng)明》等，其中《月是故鄉(xiāng)明》榮獲湖南第六屆藝術(shù)節(jié)“田汗表演獎(jiǎng)”。在縣委、縣政府的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和相關(guān)部門的大力支持下，已整理和錄制辰河高腔曲牌100余個(gè)、鑼鼓經(jīng)一整套、傳統(tǒng)劇本50余本（折）。當(dāng)前瀘溪縣辰河高腔傳習(xí)所按照習(xí)近平總書記關(guān)于傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)指示精神，對辰河高腔進(jìn)行全方位的搶救和保護(hù)，并弘揚(yáng)其傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的思想。到目前為止，已有縣級傳承人5名、州級傳承人3名、國家級傳承人1名。

3瀘溪縣辰河高腔業(yè)余劇團(tuán)現(xiàn)狀

在瀘溪縣文化館的精心指導(dǎo)下，目前全縣共有業(yè)余劇團(tuán)4個(gè)。洗溪峒頭寨辰河高腔業(yè)余劇團(tuán)組建于2010年，共有30人，已排練演出傳統(tǒng)劇目《風(fēng)火關(guān)》《樊梨花招親》《賣花記》《大審柏玉霜》等，在周邊村寨和墟場演出深受好評，《團(tuán)結(jié)報(bào)》《湖南日報(bào)》等多家媒體都有報(bào)道。2011年，他們在縣城演出的實(shí)況被刊登在同年2月8日《人民日報(bào)》頭版頭條。石榴坪蘭村辰河高腔業(yè)余劇團(tuán)組建于2000年，成員有28人。2007年，該劇團(tuán)演出的辰河高腔傳統(tǒng)折子戲《父女會(huì)》參加全縣民族文化藝術(shù)節(jié)榮獲二等獎(jiǎng)；2010年，演出的折子戲《觀花》榮獲全縣群眾文藝匯演二等獎(jiǎng)。巖頭河辰河高腔業(yè)余劇團(tuán)組建于2015年，成員有21人。該劇團(tuán)排演了劇目《竹節(jié)山搬兵》《李旦與鳳嬌》《書館逢》《白兔記》等。其團(tuán)長受聘于乾州古城從事辰河高腔傳習(xí)工作。鄉(xiāng)鎮(zhèn)民間劇團(tuán)組建于2019年，成員有20人。該劇團(tuán)排演了劇目《百花贈(zèng)劍》，圍鼓坐唱《伯喈思親》《搶棍》《廣才送行》《孟宗哭竹》等。該團(tuán)現(xiàn)主要為都歧的鄉(xiāng)村旅游打造演出，使廣大游客領(lǐng)略辰河高腔古老而獨(dú)特的藝術(shù)魅力，近年端午節(jié)在浦市鎮(zhèn)的演出深受好評。

根據(jù)對浦市鎮(zhèn)文化考古資料及相關(guān)史料的查閱，考察浦市民間劇團(tuán)、縣劇團(tuán)、民間藝人等音樂文化景觀網(wǎng)絡(luò)，揭示辰河戲所在區(qū)域內(nèi)的社班生存形態(tài)、傳承現(xiàn)狀、歷史文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)等變量之間的高度關(guān)聯(lián)性，豐富地方戲劇的文化內(nèi)涵，對沅水流域區(qū)域旅游的可持續(xù)發(fā)展具有一定促進(jìn)作用。辰河高腔目連戲的社班組織傳承研究，通過解析其珍貴的文化傳承價(jià)值，促進(jìn)人們對非物質(zhì)文化的關(guān)注，從而增強(qiáng)人們對本民族文化的認(rèn)同，在如今全球文化多樣性中尋找有效化解社會(huì)矛盾的文化機(jī)制，為沅水流域的文化自信與民族自信提供新的認(rèn)知視閾，對于民族文化傳承與和諧社會(huì)建構(gòu)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

4對辰河高腔傳承與保護(hù)的思考

4.1靜態(tài)保護(hù)

對于辰河高腔的靜態(tài)保護(hù)計(jì)劃由浦市鎮(zhèn)黨委、政府和縣辰河戲劇團(tuán)負(fù)責(zé)實(shí)施，首先在民間進(jìn)行普查和專訪，明確辰河高腔在瀘溪縣產(chǎn)生的具體年代和發(fā)展歷史沿革，挖掘和保護(hù)表演絕技；其次，將普查和調(diào)研資料整理、歸類、建檔，存入數(shù)據(jù)庫；最后，挖掘和整理民間傳統(tǒng)劇目并結(jié)集出版，并在民間成立辰河高腔藝術(shù)研究室。

4.2動(dòng)態(tài)保護(hù)

對于辰河高腔的動(dòng)態(tài)保護(hù)措施由政府和縣劇團(tuán)負(fù)責(zé)實(shí)施，一方面，以浦市為重點(diǎn)，縣辰河高腔劇團(tuán)為重心，向全縣輻射，建立好浦市文化生態(tài)保護(hù)帶，并重點(diǎn)保護(hù)好10名老藝人。另一方面，恢復(fù)、新建浦市、武溪、潭溪、戲溪和白沙等鄉(xiāng)鎮(zhèn)業(yè)余高腔劇團(tuán)，鞏固達(dá)力寨、洞頭寨、莊尚和土麻寨重點(diǎn)村級業(yè)余劇團(tuán)4個(gè)。為了擴(kuò)大辰河高腔的傳播，縣辰河高腔劇團(tuán)每年送戲下鄉(xiāng)100場，擴(kuò)展演出市場，并舉辦辰河戲高腔表演培訓(xùn)班，提高業(yè)余劇團(tuán)的演唱和理論水平。緊密結(jié)合文化旅游，打造目連戲精品藝術(shù)，并利用節(jié)慶、婚喪習(xí)俗和廟會(huì)等文化事象，廣泛開展演出活動(dòng)。瀘溪縣政府為了確保保護(hù)計(jì)劃的實(shí)施井然有序、分工明確，制定了詳細(xì)的五年計(jì)劃。例如2006年，工作重點(diǎn)是完成基礎(chǔ)普查，論證辰河高腔產(chǎn)生的準(zhǔn)確年代，撰寫相關(guān)論文；完成鞏固達(dá)勒寨等4個(gè)村重點(diǎn)業(yè)余劇團(tuán)、建立浦市文化生態(tài)保護(hù)帶的工作；2007年，編輯辰河高腔的傳統(tǒng)劇自并出版，錄制唱腔、演出光碟，恢復(fù)、組建浦市等鄉(xiāng)鎮(zhèn)12個(gè)業(yè)余劇團(tuán)；2008—2009年，在前兩年工作的基礎(chǔ)上，聘請老藝人，指導(dǎo)、傳教目連戲全劇（48本）的排練，成立辰河高腔藝術(shù)研究室，并結(jié)合目連戲全劇的排練活動(dòng)進(jìn)行深人的理論研究；2010年，在全面完成以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程的各項(xiàng)工作任務(wù)后，建立規(guī)范化管理的長效機(jī)制。

我國的傳統(tǒng)音樂流傳于民間，受眾是大眾群體，因此政府不僅在培養(yǎng)和保護(hù)傳承人上下功夫，更重要的是培養(yǎng)新的傳承人。通過對多方面的深入了解后，為了最大限度實(shí)現(xiàn)傳承與保護(hù)，應(yīng)從音樂本體上加大改良力度。尤其是對辰河高腔的伴奏進(jìn)行改良和創(chuàng)新，這是從源頭解決問題的關(guān)鍵。首先，對傳統(tǒng)民間音樂來說，既要符合時(shí)代發(fā)展潮流，又要保留原汁原味的風(fēng)格和獨(dú)特的鄉(xiāng)土氣息，這具有很大的挑戰(zhàn)性。瀘溪縣對于辰河高腔《自連救母》的改編與發(fā)展做了大量工作。例如對于開場音樂結(jié)構(gòu)的改造，加人了現(xiàn)代音響效果，如電子音樂的使用。但是在整個(gè)劇目中，無論是唱腔還是伴奏樂器的使用，都較為單一。

主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)：一是樂器伴奏仍采用傳統(tǒng)的打擊樂器，如鼓、鑼、，為單一的節(jié)奏模式群，會(huì)引起聽眾的審美疲勞，沒有像傳統(tǒng)通俗音樂的伴奏一樣有呈式段和高潮節(jié)奏模式的變化，更多是通過改變音響聲音的大小來展現(xiàn)高潮的迭起和情緒的變化，顯得節(jié)奏在進(jìn)行機(jī)械運(yùn)動(dòng)，所呈現(xiàn)的音響效果較為呆板；二是其中主要的色彩樂器和功能樂器是吹奏樂器嗩吶，其主要功能有幫腔、包腔和間奏，貫穿全過程，沒有其他色彩音的變化和加入，伴奏音色較為單調(diào)。

針對辰河高腔伴奏的創(chuàng)新，最主要的是加人管弦樂隊(duì)的配置和電子音樂，提升辰河高腔的交響性，優(yōu)化樂隊(duì)配置，豐富音樂的表現(xiàn)力。削弱嗩吶伴奏的專一性，剝奪過于喧鬧的色彩，為旋律的伴奏加入其他樂器的音響效果，與此同時(shí)要改變其伴奏的基本模式，在西方的古典音樂中，為了避免主題的重復(fù)和單一，采用模進(jìn)、擴(kuò)展和縮減等手法，增強(qiáng)音樂的流動(dòng)性和音響效果。因此，要改變辰河高腔單一的節(jié)奏模式群，具體到一個(gè)曲牌的中節(jié)奏模式，可以增加為由兩到三個(gè)模式群組合而成，其中每個(gè)模式群所包含的句式要注重其形式的不同。關(guān)于其伴奏的改良和創(chuàng)新，從低音層、和聲織體、節(jié)奏模式群和旋律等方面分層次進(jìn)行逐個(gè)改善，在保留其精髓的基礎(chǔ)上，加入更加完善和飽滿的伴奏形式，增強(qiáng)其音樂表現(xiàn)力，使其更加符合觀眾的品位和時(shí)代的潮流[5]。

5結(jié)語

瀘溪縣辰河高腔作為湘西土家族戲曲藝術(shù)的活態(tài)遺存，其歷史淵源折射出地方文化的深厚積淀。未來，需進(jìn)一步依托政策扶持拓寬生存空間，通過數(shù)字化手段擴(kuò)大傳播影響力，并推動(dòng)戲曲進(jìn)校園、文旅展演等創(chuàng)新實(shí)踐，使辰河高腔在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)新的生命力。

參考文獻(xiàn)：

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[3」蔡多奇.目連戲現(xiàn)象與辰河高腔目連戲［J」.懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，29（9）：11-13.

[4」熊曉輝.當(dāng)前國內(nèi)辰河高腔研究回顧及展望［J」.四川民族學(xué)院學(xué)報(bào)，2016，25（2）：24-32.

[5」劉武華.辰河高腔伴奏改革的美學(xué)思考［J」.懷化師專學(xué)報(bào)，1994（2）：81-83.