中國(guó)式現(xiàn)代化視域下適度勞動(dòng)的人文意蘊(yùn)

內(nèi)容提要?jiǎng)趧?dòng)是人類(lèi)社會(huì)持存和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，對(duì)實(shí)現(xiàn)美好未來(lái)生活愿景和促進(jìn)人類(lèi)整體文明繁榮具有重要意義。作為一種理想生活方式，適度勞動(dòng)是勞動(dòng)的合理狀態(tài)，能夠有效提升社會(huì)個(gè)體自我認(rèn)同與自尊，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中具有深遠(yuǎn)的人文價(jià)值與實(shí)踐意義。適度勞動(dòng)以馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論為理論基礎(chǔ)，基于剩余價(jià)值批判是破解資本異化的現(xiàn)實(shí)選擇，立足人的解放理論推動(dòng)現(xiàn)代化本質(zhì)的價(jià)值回歸，提供人類(lèi)文明新形態(tài)的中國(guó)方案。適度勞動(dòng)通過(guò)提升個(gè)體幸福感、完善勞動(dòng)關(guān)系協(xié)商協(xié)調(diào)機(jī)制、優(yōu)化國(guó)家人力資源配置，實(shí)現(xiàn)了三重維度的價(jià)值躍升：在個(gè)體層面以人文關(guān)懷增添生活幸福感，在社會(huì)層面以人文尺度重塑勞動(dòng)生態(tài)，在國(guó)家層面以人文之光凝聚復(fù)興偉力。為實(shí)現(xiàn)適度勞動(dòng)，需樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，完善法制體系與監(jiān)管機(jī)制，并推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展。

破解勞動(dòng)異化困境與實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，是關(guān)乎社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)質(zhì)量的核心命題。習(xí)近平總書(shū)記立足新時(shí)代歷史方位強(qiáng)調(diào)：“依靠勞動(dòng)創(chuàng)造扎實(shí)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。\"\"隨著勞動(dòng)生產(chǎn)率的不斷提高，人們對(duì)美好生活的追求不斷增強(qiáng)，勞動(dòng)者也期盼著勞動(dòng)更具適度性。我國(guó)勞動(dòng)人口規(guī)模龐大，7.72億勞動(dòng)人口占我國(guó)總?cè)丝诘? 2。當(dāng)前，我國(guó)勞動(dòng)領(lǐng)域正在經(jīng)歷深刻變革，與人民群眾對(duì)美好生活的向往形成歷史性交匯，勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)權(quán)益保障、勞動(dòng)強(qiáng)度優(yōu)化、勞動(dòng)環(huán)境改善的訴求日益凸顯。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，戰(zhàn)略機(jī)遇與風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，加快構(gòu)建中國(guó)特色和諧勞動(dòng)關(guān)系，不僅是破解高強(qiáng)度勞動(dòng)不可持續(xù)發(fā)展難題的現(xiàn)實(shí)需要，還是彰顯以人民為中心的發(fā)展思想的要求。深化適度勞動(dòng)的價(jià)值維度研究，推進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系治理能力現(xiàn)代化，不僅能為健全勞動(dòng)關(guān)系協(xié)調(diào)機(jī)制提供理論支撐，更能通過(guò)制度創(chuàng)新釋放勞動(dòng)創(chuàng)造活力，在高質(zhì)量發(fā)展中實(shí)現(xiàn)效率與公平、物質(zhì)富裕與精神富足的辯證統(tǒng)一，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。

一、適度勞動(dòng)的內(nèi)在邏輯

在資本邏輯主導(dǎo)的生產(chǎn)模式下，勞動(dòng)時(shí)間與強(qiáng)度的無(wú)限擴(kuò)張，不僅導(dǎo)致勞動(dòng)者身心健康遭受?chē)?yán)重傷害，更使勞動(dòng)本身背離了其作為人類(lèi)本質(zhì)力量確證與發(fā)展的應(yīng)有之義，深陷于馬克思所批判的異化的泥淖中。這種對(duì)勞動(dòng)者主體性的系統(tǒng)性剝奪，帶來(lái)現(xiàn)代勞動(dòng)文明發(fā)展亟待破解的困境。在此背景下，探索一種能夠超越資本剝削邏輯、復(fù)歸勞動(dòng)本真價(jià)值并契合人的全面發(fā)展要求的勞動(dòng)形態(tài)，成為理論與實(shí)踐的必然訴求。適度勞動(dòng)概念的提出與踐行，正是對(duì)這一時(shí)代課題的深刻回應(yīng)。適度勞動(dòng)并非簡(jiǎn)單的工時(shí)縮減與強(qiáng)度降低，其蘊(yùn)含著深刻的理論邏輯與文明價(jià)值，并扎根于實(shí)踐。本文從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論原點(diǎn)出發(fā)，結(jié)合中國(guó)式現(xiàn)代化的具體實(shí)踐，系統(tǒng)剖析適度勞動(dòng)的內(nèi)在邏輯，揭示其如何在批判資本異化、重構(gòu)勞動(dòng)文明、保障勞動(dòng)者權(quán)益的辯證統(tǒng)一中，開(kāi)辟一條通往勞動(dòng)解放與人的全面發(fā)展的新路徑。

1.理論溯源：基于剩余價(jià)值批判的勞動(dòng)本質(zhì)復(fù)歸

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域中，適度勞動(dòng)的理論深植于對(duì)資本邏輯的批判性解構(gòu)。馬克思通過(guò)剩余價(jià)值理論揭露：資本主義生產(chǎn)方式以追求利潤(rùn)最大化為終極目標(biāo)，通過(guò)無(wú)限延長(zhǎng)勞動(dòng)時(shí)間與系統(tǒng)性提高勞動(dòng)強(qiáng)度，雙重壓榨絕對(duì)剩余價(jià)值與相對(duì)剩余價(jià)值，將勞動(dòng)者的身體與精神異化為資本增殖的活體容器。《資本論》中所描述的“只要還有一塊肉、一根筋、一滴血可供榨取，吸血鬼就決不罷休\"\"的異化狀態(tài)，本質(zhì)上是資本對(duì)勞動(dòng)主體性的系統(tǒng)性剝奪。這種異化勞動(dòng)不僅導(dǎo)致“工人完全變成簡(jiǎn)單的機(jī)器\"，更使勞動(dòng)從“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化活動(dòng)\"淪為“維系肉體生存的被迫行為\"。

適度勞動(dòng)的提出，正是對(duì)這一剝削邏輯的革命性回應(yīng)。它以馬克思勞動(dòng)價(jià)值論為理論基石，主張勞動(dòng)時(shí)間應(yīng)錨定社會(huì)平均勞動(dòng)強(qiáng)度，其核心要義在于恢復(fù)勞動(dòng)作為自由自覺(jué)活動(dòng)的本質(zhì)屬性，正如《資本論》對(duì)勞動(dòng)過(guò)程的闡釋?zhuān)骸皠趧?dòng)者通過(guò)作用于身外自然改變自身自然，使?jié)摿Φ靡园l(fā)揮并受自我控制。\"\"適度勞動(dòng)建構(gòu)的本質(zhì)是通過(guò)推動(dòng)制度性變革與技術(shù)性解放，剝離資本強(qiáng)加于勞動(dòng)的壓迫性結(jié)構(gòu)，復(fù)歸勞動(dòng)的本真狀態(tài)。在歷史唯物主義框架內(nèi)重建勞動(dòng)與人的本質(zhì)的統(tǒng)一性，使勞動(dòng)者從“資本增殖的客體\"升華為“歷史創(chuàng)造的主體\"。適度勞動(dòng)通過(guò)對(duì)“過(guò)度勞動(dòng)\"的否定，重新賦予勞動(dòng)以確證人的生命自由與能力發(fā)展的本體論意義，在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系框架內(nèi)實(shí)現(xiàn)對(duì)資本異化的理論超越與實(shí)踐揚(yáng)棄。這種理論突破與實(shí)踐創(chuàng)新的雙重維度，不僅彰顯了馬克思主義勞動(dòng)理論的批判性張力，更揭示了社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系對(duì)勞動(dòng)文明的重構(gòu)性意義，是對(duì)資本主義異化勞動(dòng)范式的制度性超越，開(kāi)辟了一條以人的全面發(fā)展為導(dǎo)向的具有人文關(guān)懷的現(xiàn)代勞動(dòng)文明新路徑。

2.文明重構(gòu)：人的解放視域下現(xiàn)代化本質(zhì)的價(jià)值回歸

從馬克思主義人的解放理論來(lái)觀照，適度勞動(dòng)的核心在于將勞動(dòng)從異化狀態(tài)中解放出來(lái)，回歸人的自由自覺(jué)活動(dòng)的本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的辯證統(tǒng)一，彰顯中國(guó)式現(xiàn)代化的人文關(guān)懷。適度勞動(dòng)的提出與推動(dòng)滿足新時(shí)代背景下勞動(dòng)者對(duì)體面勞動(dòng)、幸福生活的需求，有利于解決勞動(dòng)權(quán)益保障不充分的問(wèn)題。

在勞動(dòng)關(guān)系構(gòu)建方面，適度勞動(dòng)限制延長(zhǎng)工作時(shí)間，可以打破資本對(duì)勞動(dòng)時(shí)間的專(zhuān)制，削弱資本無(wú)限增殖的剝削機(jī)制。不斷完善集體協(xié)商制度等勞動(dòng)關(guān)系協(xié)商機(jī)制，將勞動(dòng)者從以往勞資對(duì)立的被動(dòng)處境中解放出來(lái)，讓勞動(dòng)者成為勞動(dòng)規(guī)則的共同制定者與發(fā)展成果的平等共享者，充分體現(xiàn)“以人民為中心\"的發(fā)展理念。從生產(chǎn)力革新角度來(lái)看，適度勞動(dòng)積極推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，比如利用人工智能技術(shù)承擔(dān)重復(fù)性勞動(dòng)，使勞動(dòng)者得以從高強(qiáng)度的體力勞動(dòng)中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)向更具創(chuàng)造性的知識(shí)密集型、創(chuàng)新型勞動(dòng)，助力勞動(dòng)從單純的“謀生手段\"向?qū)崿F(xiàn)自我價(jià)值的“自我實(shí)現(xiàn)途徑\"轉(zhuǎn)變。適度勞動(dòng)倡導(dǎo)技術(shù)向善，要求技術(shù)應(yīng)服務(wù)于人的解放而非新型異化，反對(duì)資本操縱下的算法暴政導(dǎo)致的技術(shù)異化，通過(guò)制度設(shè)計(jì)確保技術(shù)成為解放工具而非控制手段，捍衛(wèi)勞動(dòng)的自主性。

這種勞動(dòng)倫理側(cè)重人文關(guān)懷的導(dǎo)向，既精準(zhǔn)繼承了馬克思主義人的解放理論的核心要義，又融入了鮮明的中國(guó)特色。在人口規(guī)模巨大的中國(guó)國(guó)情下，通過(guò)一系列制度創(chuàng)新與技術(shù)革新，讓數(shù)億勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中切實(shí)確證自身尊嚴(yán)、充分實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，使中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程始終閃耀著“人的本質(zhì)力量\"的人文光輝。正如習(xí)近平總書(shū)記所強(qiáng)調(diào)的，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)\"，適度勞動(dòng)正是這一理念在勞動(dòng)領(lǐng)域的生動(dòng)體現(xiàn)與具體實(shí)踐。它以人的解放為衡量標(biāo)尺，精準(zhǔn)測(cè)量現(xiàn)代化發(fā)展的溫度，有力證明了中國(guó)式現(xiàn)代化不僅是物質(zhì)文明的巨大跨越，更是人的精神文明與社會(huì)關(guān)系的全方位進(jìn)步，是以人文關(guān)懷引領(lǐng)勞動(dòng)解放的人類(lèi)文明新形態(tài)的積極探索。

3.現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)：保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的中國(guó)特色實(shí)踐

從實(shí)踐邏輯來(lái)看，適度勞動(dòng)本身作為預(yù)防過(guò)度勞動(dòng)的途徑，是保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益的一種方式，適度勞動(dòng)概念隨著我國(guó)對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)的中國(guó)特色實(shí)踐不斷發(fā)展。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，我國(guó)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)政策也在不斷改進(jìn)和完善，生動(dòng)展現(xiàn)了以人民為中心的發(fā)展思想。黨的二十屆三中全會(huì)總結(jié)和運(yùn)用了改革開(kāi)放以來(lái)特別是新時(shí)代全面深化改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要貫徹\"堅(jiān)持以人民為中心\"的原則。

隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的不斷推進(jìn)，新一輪信息技術(shù)革命，尤其是數(shù)字經(jīng)濟(jì)和平臺(tái)經(jīng)濟(jì)的興起催生了新就業(yè)形態(tài)的出現(xiàn)。新型就業(yè)形態(tài)的主要特征體現(xiàn)在勞動(dòng)關(guān)系的靈活性、工作內(nèi)容的多元化以及工作方式的彈性化等方面。新就業(yè)形態(tài)的特點(diǎn)對(duì)勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)提出了新的挑戰(zhàn)，譬如勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定困難、社會(huì)保障覆蓋不足、收人與權(quán)益不高、工時(shí)過(guò)長(zhǎng)和休息休假權(quán)利未獲保障等問(wèn)題。為此，黨的二十大報(bào)告明確要求“加強(qiáng)靈活就業(yè)和新就業(yè)形態(tài)勞動(dòng)者權(quán)益保障\"，并出臺(tái)相關(guān)政策措施和指導(dǎo)方針，明確了新型就業(yè)形態(tài)下勞動(dòng)者的工作和休息時(shí)長(zhǎng)，關(guān)注勞動(dòng)者的身心健康，保障勞動(dòng)者獲得合理的勞動(dòng)報(bào)酬。與此同時(shí)，政府也積極為勞動(dòng)者提供必要的勞動(dòng)保護(hù)，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)保障執(zhí)行情況的監(jiān)督工作。對(duì)新就業(yè)形態(tài)下勞動(dòng)者權(quán)益的保護(hù)，是中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中價(jià)值取向人民性的體現(xiàn)。在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，我國(guó)一貫肯定勞動(dòng)價(jià)值，尊重勞動(dòng)成果，保障勞動(dòng)者的合法權(quán)益，這不僅是對(duì)馬克思勞動(dòng)論思想的繼承，也是改革建設(shè)積攢的寶貴實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的進(jìn)程中，始終秉持著發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的理念，正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“人民創(chuàng)造歷史，勞動(dòng)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)\"。

二、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中適度勞動(dòng)的人本旨?xì)w

對(duì)資本邏輯下勞動(dòng)異化的深刻批判，揭示了適度勞動(dòng)在理論層面復(fù)歸勞動(dòng)本質(zhì)、超越剝削范式的革命性意義。適度勞動(dòng)是中國(guó)式現(xiàn)代化宏大敘事中不可或缺的人本基石與倫理支撐。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化，核心在于實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕和全面發(fā)展。在這一獨(dú)特語(yǔ)境下，適度勞動(dòng)超越了單純的經(jīng)濟(jì)效率或權(quán)益保障范疇，升華為一種關(guān)乎個(gè)體尊嚴(yán)、社會(huì)和諧與國(guó)家文明的價(jià)值理念與實(shí)踐路徑。它回應(yīng)了“發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、成果由誰(shuí)共享\"的命題，將馬克思主義關(guān)于人的解放的終極關(guān)懷，具體而微地投射于勞動(dòng)實(shí)踐之中。適度勞動(dòng)能增加個(gè)體的生活幸福感，賦能人的全面發(fā)展，構(gòu)建更加和諧的社會(huì)勞動(dòng)生態(tài)，為共同富裕奠定基礎(chǔ)，為偉大復(fù)興匯聚文明力量。據(jù)此，本文深入剖析、闡釋適度勞動(dòng)在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中綻放的人文光輝。

1.個(gè)體維度：以人文關(guān)懷鑄實(shí)幸福根基

中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。我國(guó)擁有近八億勞動(dòng)者，人口總量高達(dá)十四億，為實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)空前規(guī)模且極具挑戰(zhàn)性的現(xiàn)代化，更應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。踐行這一思想，須將勞動(dòng)者尊嚴(yán)權(quán)、健康權(quán)與發(fā)展權(quán)置于重要位置。適度勞動(dòng)正是對(duì)這一核心關(guān)切的回應(yīng)，它通過(guò)保障勞動(dòng)者福祉與工作生活質(zhì)量，彰顯對(duì)個(gè)體價(jià)值的倫理尊重，為提升億萬(wàn)勞動(dòng)者的生活幸福感和實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

首先，適度勞動(dòng)有利于提高勞動(dòng)者的生活質(zhì)量，夯實(shí)幸福基礎(chǔ)。適度勞動(dòng)改善了勞動(dòng)者的勞動(dòng)環(huán)境，可以顯著解決過(guò)度勞動(dòng)問(wèn)題，為勞動(dòng)者追求自身事業(yè)提供了更為廣闊的空間。由此勞動(dòng)者的權(quán)益得到保障，收入水平逐步提升，生活質(zhì)量得到提高，勞動(dòng)者的幸福感隨之提升。其次，適度勞動(dòng)有利于改善勞動(dòng)者的生活方式，促進(jìn)身心健康。適度勞動(dòng)能確保勞動(dòng)者適宜的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)強(qiáng)度，形成生產(chǎn)勞動(dòng)時(shí)間與自由時(shí)間的良性循環(huán)，使勞動(dòng)者更好地平衡工作與個(gè)人生活，守護(hù)勞動(dòng)者身心健康，引導(dǎo)勞動(dòng)者形成良好的生活方式。適度勞動(dòng)保障了勞動(dòng)者休閑娛樂(lè)以及同家人相處的時(shí)間，對(duì)構(gòu)建幸福家庭、提升情感滿足感至關(guān)重要，體現(xiàn)了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。最后，適度勞動(dòng)有利于豐富勞動(dòng)者的精神生活，激發(fā)其內(nèi)生動(dòng)力。中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，協(xié)調(diào)發(fā)展的理念體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)物質(zhì)與精神雙重豐富的追求，旨在通過(guò)平衡勞動(dòng)與文化生活，提升國(guó)民的整體素質(zhì)和社會(huì)文明程度。適度勞動(dòng)通過(guò)最大限度降低勞動(dòng)的外在強(qiáng)制性，激勵(lì)勞動(dòng)者個(gè)體追尋在勞動(dòng)中獲得尊重與自我實(shí)現(xiàn)的成就感。

當(dāng)今社會(huì)，勞動(dòng)者的需求呈現(xiàn)多元化特征，勞動(dòng)者不僅致力于追求經(jīng)濟(jì)層面的物質(zhì)需求滿足，還重視精神層面的充實(shí)與滿足。適度勞動(dòng)從精神層面激勵(lì)勞動(dòng)者更加奮發(fā)向上，精神上對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)同與追求促使勞動(dòng)者前行奮斗，這種內(nèi)生情感的推動(dòng)也為勞動(dòng)者的生活提供了源源不斷的幸福感與意義感。適度勞動(dòng)不僅是個(gè)體層面增添勞動(dòng)者生活幸福感的重要途徑，更是將中國(guó)巨大人口規(guī)模優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量發(fā)展動(dòng)能的關(guān)鍵人本要素。對(duì)億萬(wàn)勞動(dòng)者個(gè)體福祉的深切關(guān)懷與制度性保障，夯實(shí)了現(xiàn)代化偉業(yè)最廣泛、最深厚的群眾基礎(chǔ)。

2.社會(huì)維度：以人文尺度重塑勞動(dòng)生態(tài)

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制深化改革的進(jìn)程中，我國(guó)勞動(dòng)形態(tài)日益多元化，呈現(xiàn)新的階段性特征。人民對(duì)美好生活的需要呼喚更平衡、更充分和更和諧的勞動(dòng)生態(tài)，同時(shí)也伴生了新的挑戰(zhàn)，譬如，“996\"\"007\"等工作模式導(dǎo)致過(guò)度加班的被動(dòng)過(guò)勞現(xiàn)象;部分企業(yè)存在超負(fù)荷工作以及損害勞動(dòng)者權(quán)益等問(wèn)題。上述現(xiàn)象反映了我國(guó)新時(shí)代背景下由于勞動(dòng)的方式與形態(tài)的變化帶來(lái)勞動(dòng)力供求不匹配與勞動(dòng)關(guān)系不和諧等問(wèn)題。這些現(xiàn)象不僅是勞動(dòng)力供求的錯(cuò)配，更深層次上是對(duì)人的價(jià)值、尊嚴(yán)與發(fā)展權(quán)利關(guān)切的不足。中國(guó)式現(xiàn)代化是“全體人民共同富裕的現(xiàn)代化\"，這不僅指向物質(zhì)的豐裕，更蘊(yùn)含著社會(huì)公平正義、人的尊嚴(yán)保障與和諧共生的深刻人文理想。放任勞動(dòng)問(wèn)題蔓延將侵蝕社會(huì)根基，最終削弱的是社會(huì)整體的創(chuàng)造力、凝聚力與可持續(xù)發(fā)展的生命力。

在此背景下，適度勞動(dòng)的理念超越了單純效率的考量，其核心在于尊重勞動(dòng)的尊嚴(yán)，守護(hù)人的全面發(fā)展。適度勞動(dòng)倡導(dǎo)“讓勞動(dòng)者正常而充分地運(yùn)用其勞動(dòng)生產(chǎn)力，提供與其所處職位和獲得報(bào)酬相匹配勞動(dòng)量的勞動(dòng)行為\"2，這從兩個(gè)方面有力地解決了社會(huì)維度存在的勞動(dòng)問(wèn)題。一方面，適度勞動(dòng)有利于提高勞動(dòng)者生產(chǎn)效率，充分發(fā)揮勞動(dòng)者的勞動(dòng)生產(chǎn)力。隨著中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，勞動(dòng)形態(tài)正逐步改變，以新質(zhì)生產(chǎn)力為例，知識(shí)、技術(shù)與創(chuàng)新等要素對(duì)社會(huì)發(fā)展的重要性日益突出。適度勞動(dòng)通過(guò)確定可量化的勞動(dòng)強(qiáng)度與勞動(dòng)時(shí)長(zhǎng)，為勞動(dòng)者的勞動(dòng)觀念與勞動(dòng)行為提供參照標(biāo)準(zhǔn)；保障了勞動(dòng)者適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)時(shí)間與勞動(dòng)強(qiáng)度，為勞動(dòng)者提高自身勞動(dòng)素質(zhì)提供充足的學(xué)習(xí)時(shí)間；有助于勞動(dòng)者自覺(jué)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)前沿技術(shù)知識(shí)，成為技術(shù)型創(chuàng)新型人才。科技革命與產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來(lái)的勞動(dòng)力供求不均衡問(wèn)題因此迎刃而解，社會(huì)整體的生產(chǎn)力水平也隨之提高。同時(shí)，適度勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)也能為勞動(dòng)者群體提供長(zhǎng)期穩(wěn)定的勞動(dòng)。勞動(dòng)者如果能在工作與生活中找到平衡，他們就更傾向長(zhǎng)期留在工作崗位，從而為社會(huì)創(chuàng)造更大的價(jià)值。另一方面，適度勞動(dòng)引導(dǎo)整個(gè)社會(huì)形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，從精神層面深人解決勞動(dòng)關(guān)系不和諧的問(wèn)題。“中國(guó)式現(xiàn)代化始終將提升人民群眾的物質(zhì)生活水平、精神狀態(tài)、科學(xué)素養(yǎng)放在極其重要的位置。\"同時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)論證與強(qiáng)調(diào)從思想根源上構(gòu)筑對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)。適度勞動(dòng)強(qiáng)調(diào)為勞動(dòng)者提供與勞動(dòng)量相匹配的勞動(dòng)報(bào)酬，改變現(xiàn)實(shí)生活中受消費(fèi)主義、功利主義等影響而異化的勞動(dòng)行為。適度勞動(dòng)有助于在全社會(huì)樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀念，在社會(huì)維度確立具有旗幟引領(lǐng)作用的勞動(dòng)導(dǎo)向。適度勞動(dòng)以人文的尺度測(cè)量發(fā)展的溫度，以對(duì)勞動(dòng)者的深情厚誼夯實(shí)社會(huì)的根基。適度勞動(dòng)鋪就的不僅是通向物質(zhì)豐裕的道路，更是通往人的尊嚴(yán)得以彰顯、社會(huì)和諧得以永續(xù)的文明之路。

3.國(guó)家維度：以人文之光凝聚復(fù)興偉力

中，適度勞動(dòng)承載著更為深厚的人文價(jià)值，其通過(guò)守護(hù)勞動(dòng)者尊嚴(yán)、激發(fā)創(chuàng)造活力、促進(jìn)人的全面發(fā)展，為民族復(fù)興偉業(yè)注人不竭的人本動(dòng)力。

其一，適度勞動(dòng)的內(nèi)核是對(duì)勞動(dòng)者生命價(jià)值與主體尊嚴(yán)的尊重，其拒絕將人異化為無(wú)限消耗的工具，通過(guò)保障合理工時(shí)呵護(hù)勞動(dòng)者的身心健康。同時(shí)，適度勞動(dòng)促使企業(yè)不再依賴壓榨時(shí)間來(lái)控制成本，推動(dòng)企業(yè)不斷轉(zhuǎn)型升級(jí)以拓寬就業(yè)渠道，讓經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的成果更公平地惠及廣大勞動(dòng)者。勞動(dòng)報(bào)酬的不斷提高與勞動(dòng)強(qiáng)度的逐步降低，是實(shí)現(xiàn)“勞有所得、得有所值\"這一樸素正義的關(guān)鍵，讓勞動(dòng)者切實(shí)感受到奮斗的價(jià)值與生活的希望，是共同富裕道路上不可或缺的人文溫度。其二，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展的新時(shí)代，我們需要\"加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)發(fā)展新動(dòng)能\"\"。人才是核心戰(zhàn)略資源，人本身的價(jià)值與潛力更是無(wú)價(jià)瑰寶。適度勞動(dòng)，保障人才的身心健康與可持續(xù)發(fā)展，就是國(guó)家創(chuàng)新發(fā)展的源頭活水。適度勞動(dòng)可以避免竭澤而漁，確保高素質(zhì)人才能夠持續(xù)、健康地投入價(jià)值創(chuàng)造，在為國(guó)家發(fā)展貢獻(xiàn)智慧的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的充分發(fā)揮與職業(yè)生涯的綿長(zhǎng)發(fā)展。這種對(duì)人才的珍視與愛(ài)護(hù)，體現(xiàn)了發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的深刻人本邏輯，是民族復(fù)興偉業(yè)源源不斷的力量源泉。

因此，倡導(dǎo)和踐行適度勞動(dòng)，是將“人民至上”的理念融入國(guó)家治理的血脈，是讓中華民族偉大復(fù)興的壯闊史詩(shī)，不僅閃耀著物質(zhì)繁榮的光輝，更流溢著人文精神的溫暖光芒。適度勞動(dòng)守護(hù)的是文明根脈，是千千萬(wàn)萬(wàn)勞動(dòng)者鮮活的生命、飽滿的精神與無(wú)盡的創(chuàng)造力，正是這些匯聚成中國(guó)式現(xiàn)代化最深厚、最持久的力量，照亮通往富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的道路。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中適度勞動(dòng)的實(shí)踐路徑

進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，一定意義上就是通過(guò)破除深層次結(jié)構(gòu)性障礙實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)向治理效能的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。在這一歷史進(jìn)程中，必須在實(shí)踐中堅(jiān)決摒棄現(xiàn)存體制機(jī)制中的各類(lèi)弊端，積極推動(dòng)生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展，以促成改革實(shí)現(xiàn)全面深化的質(zhì)的飛躍。從勞動(dòng)的視角來(lái)看，適度勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)需要在勞動(dòng)領(lǐng)域基礎(chǔ)性制度框架基本建立的前提下，將勞動(dòng)者的勞動(dòng)觀念進(jìn)行系統(tǒng)性重塑與整體性重構(gòu)。通過(guò)法治化勞動(dòng)治理體系的完善，構(gòu)建權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的規(guī)范性框架，以集體協(xié)商機(jī)制實(shí)現(xiàn)勞資政三方動(dòng)態(tài)平衡，強(qiáng)化監(jiān)管對(duì)資本無(wú)序擴(kuò)張的規(guī)制效力。依托新人力資本激發(fā)人的創(chuàng)新活力，引領(lǐng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)人工智能等技術(shù)以效率工具為解放載體，助力勞動(dòng)者實(shí)現(xiàn)從機(jī)械重復(fù)勞動(dòng)向創(chuàng)造性活動(dòng)的根本性躍遷。最終在效率與人文的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)適度勞動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)兼具生產(chǎn)力先進(jìn)性與文明可持續(xù)性的中國(guó)特色勞動(dòng)現(xiàn)代化新范式，為人類(lèi)突破資本邏輯主導(dǎo)的勞動(dòng)異化困境提供中國(guó)方案，生動(dòng)踐行習(xí)近平總書(shū)記“創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)\"的戰(zhàn)略擘畫(huà)。

1.價(jià)值引領(lǐng)：樹(shù)立現(xiàn)代化勞動(dòng)觀念體系

實(shí)現(xiàn)適度勞動(dòng)，需要樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念，對(duì)勞動(dòng)有正確的認(rèn)識(shí)。勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值。離開(kāi)勞動(dòng)，就難以實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化，適度勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)也就無(wú)從談起。人類(lèi)通過(guò)有意識(shí)、能動(dòng)的勞動(dòng)活動(dòng)，對(duì)客觀世界進(jìn)行改造，從而創(chuàng)造人類(lèi)獨(dú)特的價(jià)值。也只有這樣，人才能充分感受到自己在勞動(dòng)中獲得的價(jià)值與意義。因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，須倡導(dǎo)廣大勞動(dòng)者秉持正確的勞動(dòng)觀念，激發(fā)勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情，激勵(lì)勞動(dòng)者積極貢獻(xiàn)個(gè)人力量。

在面臨職業(yè)的選擇時(shí)，樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念有利于勞動(dòng)者作出正確的抉擇。好的職業(yè)開(kāi)端也是適度勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)的起點(diǎn)。關(guān)于職業(yè)的抉擇，馬克思的中學(xué)畢業(yè)論文中蘊(yùn)含著對(duì)適度勞動(dòng)的考量：“我們的體質(zhì)常常威脅我們，我們的一生也就變成一場(chǎng)精神原則和肉體原則之間的不幸的斗爭(zhēng)。\"馬克思認(rèn)為職業(yè)的選擇“遵循的主要指針是人類(lèi)的幸福和我們自身的完美\"2，最有尊嚴(yán)的職業(yè)是能將自身的理想與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的職業(yè)。思想與行動(dòng)相連接，人才能真正發(fā)揮自身的才能，才能真正對(duì)人類(lèi)作出有益的貢獻(xiàn)，即在勞動(dòng)中奮斗、在勞動(dòng)中謀幸福。在個(gè)人、家庭、社會(huì)及國(guó)家層面協(xié)同引導(dǎo)勞動(dòng)者樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念。對(duì)勞動(dòng)人民應(yīng)加強(qiáng)勞動(dòng)教育，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，構(gòu)建專(zhuān)業(yè)化、系統(tǒng)化、科學(xué)化的勞動(dòng)教育體系。長(zhǎng)此以往，才能引領(lǐng)廣大勞動(dòng)人民形成正確的勞動(dòng)理念。這是激發(fā)勞動(dòng)者為正確的理想而奮斗的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)適度勞動(dòng)的起點(diǎn)。勞動(dòng)不再是僅作為一種謀生手段，而是人們生活的第一需要。

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，然而高增長(zhǎng)的背后隱藏著的是勞動(dòng)者的過(guò)度勞動(dòng)。社會(huì)的飛速發(fā)展為勞動(dòng)者個(gè)體的發(fā)展提供了不可多得的機(jī)遇，隨著貧富差距的擴(kuò)大，許多勞動(dòng)者為了積累個(gè)人財(cái)富或是承受企業(yè)和家庭的負(fù)擔(dān)，以身體健康為代價(jià)過(guò)度追求金錢(qián)。這種過(guò)度勞動(dòng)引發(fā)的身體亞健康、心理抑郁等也是我國(guó)社會(huì)飛速發(fā)展中不可忽視的問(wèn)題。中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明雙輪驅(qū)動(dòng)，需要?jiǎng)趧?dòng)者樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀念與金錢(qián)觀念，在社會(huì)中達(dá)成適度勞動(dòng)的共識(shí)，重新審視以往的勞動(dòng)價(jià)值觀與金錢(qián)觀，避免過(guò)度勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)體面就業(yè)，整個(gè)社會(huì)逐步實(shí)現(xiàn)適度勞動(dòng)，將人民對(duì)美好生活的向往轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

2.制度保障：完善法治化勞動(dòng)治理體系

雖然我國(guó)已有如《中華人民共和國(guó)勞動(dòng)法》《中華人民共和國(guó)安全生產(chǎn)法》《中華人民共和國(guó)職業(yè)病防治法》之類(lèi)的法律規(guī)定，但它們?nèi)源嬖诓蛔阒帲簩?duì)勞動(dòng)強(qiáng)度規(guī)制還需進(jìn)一步加強(qiáng);職業(yè)健康管理機(jī)制也需要進(jìn)一步改進(jìn)和完善。當(dāng)前社會(huì)中尚存在部分企業(yè)為了追求利潤(rùn)最大化濫用勞動(dòng)力、壓榨勞動(dòng)者的現(xiàn)象：企業(yè)過(guò)度追求生產(chǎn)效率的提高，強(qiáng)制勞動(dòng)者加班，剝奪了勞動(dòng)者本應(yīng)享有的休息時(shí)間。此類(lèi)行為致使勞動(dòng)者身心俱疲，極易引發(fā)其生理及心理疾病，過(guò)勞死等極端案例也時(shí)有發(fā)生。這些做法無(wú)疑阻礙了適度勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。

因此，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我國(guó)正在努力打造和諧的勞動(dòng)關(guān)系，逐漸完善與適度勞動(dòng)相關(guān)的法規(guī)體系，優(yōu)化職業(yè)健康監(jiān)管機(jī)制，推動(dòng)適度勞動(dòng)的實(shí)現(xiàn)，為勞動(dòng)者營(yíng)造良好的勞動(dòng)環(huán)境。在法治制度方面，一是要結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況與發(fā)展需求，完善現(xiàn)行的勞動(dòng)時(shí)間基準(zhǔn)體系與勞動(dòng)定額體系，并加強(qiáng)相關(guān)立法工作。進(jìn)一步完善現(xiàn)有立法中關(guān)于過(guò)勞、過(guò)勞死”和\"過(guò)勞自殺\"的法律規(guī)制，開(kāi)展對(duì)過(guò)勞犯罪的定罪處罰和補(bǔ)償制度的研究。同時(shí)健全違反規(guī)章制度的問(wèn)責(zé)機(jī)制，保障職工的人身、財(cái)產(chǎn)和生命安全，建立一種立體化、系統(tǒng)化、全程化的監(jiān)督體系。二是要擴(kuò)大現(xiàn)行勞動(dòng)法的適用范圍，確保所有勞動(dòng)者都能享受到相同的勞動(dòng)權(quán)益和保障。有關(guān)行政機(jī)關(guān)要提高執(zhí)法能力，強(qiáng)化對(duì)非法雇傭的監(jiān)管和處罰，可以參考發(fā)達(dá)國(guó)家的相關(guān)舉措，譬如，日本政府設(shè)定了加班時(shí)長(zhǎng)的上限，并通過(guò)限制企業(yè)運(yùn)營(yíng)時(shí)長(zhǎng)以及增加勞動(dòng)監(jiān)察人員等措施，推動(dòng)帶薪休假制度的實(shí)施，從而有效緩解了勞動(dòng)者過(guò)度工作的狀況。從企業(yè)執(zhí)行的層面，一是對(duì)公司內(nèi)部的勞動(dòng)環(huán)境進(jìn)行優(yōu)化，營(yíng)造尊重人才、尊重生命安全的企業(yè)文化。完善現(xiàn)行的規(guī)章制度，在注重勞動(dòng)安全規(guī)范的前提下，將員工的職業(yè)健康與職業(yè)安全列入規(guī)范的范疇。二是提倡職工養(yǎng)成健康的生活方式，注重提升自身的身體素質(zhì)，自覺(jué)遵循適度的勞動(dòng)時(shí)間與強(qiáng)度進(jìn)行工作。從過(guò)勞的來(lái)源進(jìn)行抑制，著重事先預(yù)防過(guò)勞，而非只注重事后的彌補(bǔ)性措施。

在實(shí)現(xiàn)適度勞動(dòng)的進(jìn)程中，健全適度勞動(dòng)法制體系、完善適度勞動(dòng)監(jiān)管機(jī)制至關(guān)重要。中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，政府、企業(yè)和勞動(dòng)者三方須凝心聚力，協(xié)同推動(dòng)適度勞動(dòng)相關(guān)工作，使法制體系與監(jiān)管機(jī)制更加適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。此外，企業(yè)也應(yīng)更加注重對(duì)勞動(dòng)者的關(guān)懷，提高他們的待遇和福利，保障其合法權(quán)益，穩(wěn)步改善勞動(dòng)者的工作環(huán)境，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)營(yíng)造良好的社會(huì)條件。加強(qiáng)勞動(dòng)者權(quán)益保障，改善勞動(dòng)者工作環(huán)境，逐步實(shí)現(xiàn)適度勞動(dòng)，滿足勞動(dòng)者對(duì)美好生活的向往，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)添磚加瓦。

3.關(guān)鍵支撐：以新人力資本推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展

人才是教育發(fā)展和科技創(chuàng)新的第一資源，在教育科技人才一體化發(fā)展體系中發(fā)揮主體性作用。“人才是創(chuàng)新的根基，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是人才驅(qū)動(dòng)\"，人才驅(qū)動(dòng)是勞動(dòng)力驅(qū)動(dòng)的核心力量，是最為關(guān)鍵的驅(qū)動(dòng)。因此，要以新人力資本為戰(zhàn)略支點(diǎn)，通過(guò)激發(fā)勞動(dòng)者的創(chuàng)造活力，提升勞動(dòng)者的勞動(dòng)素質(zhì)，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)適度勞動(dòng)。

新人力資本理論框架強(qiáng)調(diào)相較于傳統(tǒng)的認(rèn)知能力，一系列非認(rèn)知能力和社會(huì)經(jīng)濟(jì)技能對(duì)個(gè)人成功、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步具有同等甚至更關(guān)鍵的作用。新人力資本作為驅(qū)動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的引擎，本質(zhì)上是將人的全面發(fā)展深度嵌入技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)業(yè)變革進(jìn)程，通過(guò)釋放人本紅利激活生產(chǎn)力系統(tǒng)的質(zhì)變。新質(zhì)生產(chǎn)力的核心是技術(shù)革命性突破與生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置，其發(fā)展更加依賴人才資源的創(chuàng)新韌性與協(xié)作效能。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)與數(shù)字技術(shù)深度融合的新發(fā)展階段，勞動(dòng)者需要具備復(fù)合能力，包括高階認(rèn)知能力、持續(xù)學(xué)習(xí)與適應(yīng)能力、創(chuàng)新能力等。新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展需要通過(guò)知識(shí)整合與技術(shù)應(yīng)用轉(zhuǎn)化將前沿科技滲透至全產(chǎn)業(yè)鏈。推動(dòng)創(chuàng)新行為常態(tài)化，使微觀個(gè)體的創(chuàng)造性勞動(dòng)成為生產(chǎn)力迭代的內(nèi)生動(dòng)力。面對(duì)技術(shù)迭代加速的挑戰(zhàn)，新質(zhì)生產(chǎn)力要求勞動(dòng)者具備持續(xù)技能化能力。重視新人力資本的投資，特別是非認(rèn)知能力的培養(yǎng)，有助于提升勞動(dòng)者總體素質(zhì)水平，促進(jìn)高質(zhì)量就業(yè)，更好地實(shí)現(xiàn)以人口高質(zhì)量發(fā)展推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，支撐中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)適度勞動(dòng)的價(jià)值在于回歸勞動(dòng)與人的本質(zhì)性關(guān)聯(lián)，為推進(jìn)人的自由全面發(fā)展提供實(shí)踐可能。倡導(dǎo)適度勞動(dòng)，本質(zhì)上是將勞動(dòng)從異化的桎梏中解放出來(lái)，恢復(fù)勞動(dòng)作為人的自我確證的本質(zhì)。這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最適合于他們的人類(lèi)本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。\"2真正的適度勞動(dòng)應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展與人性解放的辯證統(tǒng)一，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐正是對(duì)馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論時(shí)代生命力的生動(dòng)印證。從工業(yè)文明時(shí)代的勞動(dòng)異化到數(shù)字文明時(shí)代的適度勞動(dòng)，這場(chǎng)人類(lèi)勞動(dòng)形態(tài)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，其根本人文意蘊(yùn)在于在中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，勞動(dòng)者可以更全面地占有自身的本質(zhì)力量，最終指向人的自由而全面的發(fā)展。

[責(zé)任編輯：玉水]