五育融合，美而化之

DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2025.12.039

“五育”在教學實踐中指向的是學生的德、智、體、美、勞五個方面的素養，但實際上，“重智育、疏德育、弱體育、輕美育、缺勞育”一度成為教育的常態。隨著教育改革的持續推進，國家教育方針明確提出要培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。在這一背景下，五育融合不再是孤立的教育理念，而是切實落地的教育實踐需求。這就要求“五育”的培養不再是割裂的，而是交織滲透的，美的引導與跨學科教學成為一種必然。

一、五育融合的時代背景與教育意義

在語文教學中融人美育，不再僅僅停留在欣賞文學作品的層面，而是要通過具體策略提升學生的審美能力?？赏ㄟ^組織學生進行繪畫創作，要求他們根據文學作品中的描寫，將腦海中的畫面具象化，教師依據構圖、色彩運用、情感表達等維度進行量化打分，直觀展現學生審美能力的提升。同時，鼓勵學生自主解讀文本中的字詞句，從字詞的精妙運用、句式的獨特表達中挖掘美感，以提升審美感知能力。

五育融合打破學科壁壘，促進跨學科教學。以《記承天寺夜游》的教學為例，在語文課堂上引入美術學科知識，讓學生繪制文中所描繪的庭院月夜圖，通過色彩、線條展現對文本的理解，提升審美創造能力；引入歷史學科知識，講述蘇軾所處時代背景及他的人生經歷，幫助學生理解文中蘊含的情感，深化對文本字詞句的自主解讀?？鐚W科教學的方式能夠激發學生興趣，改變傳統單一學科教學的枯燥感。學生在多學科知識交融的過程中，不僅掌握語文知識，而且能從不同學科視角理解文本，全方位提升綜合素質，為未來發展奠定堅實基礎。

二、識美，明確教學導向

《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》這樣定義美和美育：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。美育是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培養創新意識的教育，能提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力?！蹦敲丛谡Z文學科中，美到底隱藏在什么地方？我們希望通過學科教學讓學生發現一個怎樣的世界？

（一）文字之美

語文學科的工具性這一特點決定了語言文字的教學應該成為學科教學的基礎，語言文字的學習服務于學生學習的全過程。

簡單的筆畫筆順的教學已然不能適應當下教學的需要，語文課堂的文字之美不僅要立足于書寫方塊字時的方正之美，更要著眼于造字的巧思。文字的創造方式有象形、會意、指事、形聲，語言文字的學習需透過橫豎撇捺感知倉頡的想法，加深對文字的理解，激發學生對文字的興趣。例如，在《記承天寺夜游》中，學生對“戶”字的理解容易出現偏差，而通過“戶”與“門”象形字的溯源比較則更容易加深學生對這兩個文字的理解。

（二）文章之美

閱讀作為語文學習的重要模塊，創造出了獨特的審美空間。語言文字多樣化的組合構建了不同的語句形式與文章體裁，也帶給讀者豐富多彩的人生體驗。王榮生教師曾說過，讀小說在某種程度上可以理解成它延長了我們人類有限的生命，它豐富了我們人生單一的生命。這樣的觀點放諸眾文體皆可，當下的語文課堂需要沖破應試的枷鎖，在句式、文章的變與不變中體會其魅力。

《記承天寺夜游》是提升學生審美能力的優質文本。教學中，教師實施“三步審美量化提升法”。第一步，引導學生進行文本精讀，圈出描寫景物的字詞句，如“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也”，讓學生從用詞精妙、修辭運用等角度分析，教師依據分析的準確性、深度等維度進行打分。第二步，組織學生進行“月色之美”繪畫創作，依據構圖合理性、色彩與意境契合度、對文本還原度等標準量化評價。第三步，開展朗誦活動，從語音語調把握、情感表達與文本意境融合度等方面進行量化評估。通過這一系列可操作策略，直觀展現學生審美能力提升軌跡。

該文為跨學科教學提供豐富契機。與美術學科融合，讓學生根據文中描寫繪制承天寺月夜圖，在繪畫過程中，學生需深人理解文本中的空間布局、光影變化等，在提升美術創作能力的同時，加深對文本的理解。與歷史學科結合，介紹北宋時期的文化、政治背景以及蘇軾的人生境遇，幫助學生理解他夜游背后的復雜情感，從歷史角度解讀文本字詞句，使語文學習更具深度。與地理學科關聯，探討承天寺地理位置、當地氣候對月夜景觀的影響，拓寬學生認知視野，打破學科界限。

（三）文化之美

《義務教育語文課程標準（2022年版）》將“文化自信”放在了核心素養內涵的首位，在部編語文課本中，文化之美橫跨古今。例如，古人的“月”文化、“士”文化等。七年級下冊第一單元從個人品德的修養到時代責任的擔當，全方位多角度地詮釋了中華文化的豐富內涵，這恰恰是學生體驗不到的部分。展現文化之美，不止是為了讓學生與傳統文化產生共鳴，更是為了新舊文化的交融與傳承。

語文教學涵蓋識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究四個方面，每個部分都有獨到之美，這就要求教師在課堂教學中要透過枯燥的教學表面挖掘學科魅力，在學科教學過程中展現語文之美，而不是讓語文學科在學生的學習生涯中逐漸邊緣化。

三、悟美，整合教學資源

《義務教育語文課程標準（2022年版）》中指出：“要注意語文學科與其他學科的關聯，提高跨學科整合課程資源的意識和能力?！痹谥怯c美育融合教學中，我們會發現，智育的呈現形式很簡單，而美育絕非口頭可以傳達，且美的形式本就多元，除了自然之美，更有人文美、藝術美、科技美等等，因此，跨學科的綜合教學便成了五育融合的重要手段。

在傳統的呈現形式中，語文之美往往與繪畫、書法相呼應，這樣的呈現形式化抽象為具體，畫面式的呈現、欣賞式的教學有助于直觀體悟語文之美。隨著科技的發展，美的呈現形式更加多元，《只此青綠》的舞蹈演出，東奧開幕式的浪漫展現，《朗讀者》《經典詠流傳》的選文誦讀無一不是時代與語文之美的融合，具備時代感的課程資源是學生體悟語文之美、推進美育的生動形式。

四、創美，滲透審美教育

《廈門市大中小幼一體化美育融入學科教學體系（試行稿）》要求：“培養學生識美、賞美、創美的方法，并嘗試多學科融合的多維度的綜合探索，表達學科自己的思想、情感和生活經驗，體驗學科審美趣味?！币簿褪钦f，學習與感悟美是第一步，更重要的是審美創造，在學習的基礎上展現自己的審美立場與體驗。那么，在教學過程中，以上內容如何實現整合？以《記承天寺夜游》教學思路闡述為例：

課堂以“誦典雅之作，品名士之風”蘇軾詩文作品誦讀比賽作為情境貫穿始末，基于這個情境，為學生設置了四個層次的朗讀指導，最終實現教學目標。

（一）淺讀“閑事”

這一環節是朗讀的第一個層級一一讀準字音，只有把字音讀準、字形認清，才能夠準確把握原文的含義。此時，學生須調動原有的文言積累，進行文言文實詞的積累與內容的翻譯，主動參與到學習過程中。文言文學習所需的基本知識、基本技能、基本方法通過自主實踐得到鞏固，指向學生智育目標的落實。

在此基礎上，課堂又給學生提出了更高一層的要求，在理清文章大意的基礎上將文章進行變形，在鍛煉學生文章理解能力的基礎上，又引導他們了解朗誦節目的編排技巧，將文章的結構之美與誦讀比賽呈現的形式之美相結合。教師則利用多媒體展示承天寺的圖片、視頻，以及古今文人對該寺的描繪，創設情境，激發學生對《記承天寺夜游》的閱讀興趣。開展小組合作探究，讓學生自主解讀文中疑難字詞句，如“念無與為樂者”中“念”字的含義，小組討論后派代表闡述觀點，激發學生自主思考的積極性。

（二）細品“閑景”

進入課堂的第二個環節，學生需要完成兩個子任務，首先是運用七年級上冊第一單元《春》中所學到的多種朗讀符號為重點語句進行標注，至此，朗讀指導走向更深人更專業的層級。在這一環節中，主要引導學生關注寫景句與抒情句。文中寫景句通過比喻、動靜結合的寫作技巧，展現出了寒夜之下的美好月景，這是文本本身呈現的美好畫面，學生可以在感受聲音之美的同時通過想象體味月景之美；抒情句則一改陳述語氣，以問句的形式出現，句式變化在平面上展現的是文章寫作技巧的變化之美，在語音上展現出的是作者語調變化的曲折之美。最終呈現如下：

1.庭下如積水空明，水中^藻、荇交橫，蓋～～～竹

柏影也）。

2.何夜無月？何處～～～無竹柏？但～～～少閑人如吾兩人者耳）。

在引導學生放慢語速讀出語文味的基礎上，再引導學生結合助讀材料深入文本，抓住“欣然”“遂”“亦”“蓋”以及文中唯一的寫景句子展開品味，感受見月之喜、得知己之樂、賞景之歡等，感知文本呈現出的語言美、情感美，理解作者的思緒變遷，在講解過程中，主要抓住兩個層面進行細致品味，第一，蘇軾的曠達灑脫背后體現的傳統審美藝術，本文寫作的時間是農歷十月，寒冷侵骨的季節見月色皎潔竟能欣然起行，這折射出來的是傳統文學藝術中對月的特殊情懷一一感受到月的召喚，雖萬里亦奔赴而來，可見在中國文人眼中，在傳統文化的血脈里，月是極美好、極動人的意象，在這一部分的講解中，可以呈現的是景美背后的文化之美；第二，心有靈犀的人情之美，在寒冬臘月里，有一個人也和蘇軾一樣見月難眠，他就是張懷民，當兩人漫步在空靈的月色之下時，他們也讀懂了彼此，不至于有“敲門都不應，倚杖聽江聲”的孤獨結果，因而“懷民亦為寢”中“亦”字雖輕描淡寫，卻是酒逢知己的人間喜悅。學生找到這些關鍵詞后，深人的引導和解析能夠讓他們觸碰更深層次的美。這里基于對文本的理解，運用小箭號標識注明聲調變化，并運用聲調的起伏描繪文章的情感脈絡，呈現如下：

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂 $$ 至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

至此，因聲求義的任務基本完成，學生在逐漸深入而精準的朗讀中理解文本，又在理解文本的基礎上美讀課文，在達成智育目標的同時也將文本的獨特魅力層層展現。

（三）詳解“閑心”

對“閑”字的理解是整堂課的難點。學生通過助讀材料讀出“閑”的復雜韻味，完善對蘇東坡人物的認知，客觀評價蘇東坡，感受蘇軾的人格魅力。

在完整理解整篇文章的基礎上，引導學生選擇合適的配樂、搭配相宜的舞臺服飾，開展跨學科的綜合教學，由此，學生從感受美逐漸走向創造美的過程。所謂“美而化之”就是在感受美、創造美的同時讓學生受到中國傳統文化的熏陶，不論是語言、文學還是音樂、服飾，抑或是人格魅力的解讀，其中滲透的是中國獨有的審美視角。

（四）美繹“閑文”

本堂課的最后一個環節是留給學生的開放式課題，即引導學生充分利用課堂所學，將誦讀作品拍攝成作品，以此作為評價學生理解程度的依據。語文學科素養的其中一個方面就是審美理解與創造，課堂上完成的更多的是對美的認識與理解，課后則側重學生的主觀創造力。其實最終指向的都是學生的美育，這也是對學生因成長環境變化而形成的不恰當審美觀的撥亂反正。

智育為基、德育為本、美育為形。首先，智育是基礎，學生必須在前兩個環節中完成文言實詞虛詞的掌握、句子的翻譯，實現感知文章大意的單元學習目標，為后半堂課的學習打下良好基礎。其次，立德樹人是課堂教學要達成的根本目標，《記承天寺夜游》中蘇軾抒發的樂觀曠達的情緒以及自我排遣的能力是學生適應終身發展和社會發展需要的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力，引導學生由文人情，學習并踐行蘇軾積極樂觀的人生態度，這是本堂課的難點。最后，智育與德育目標的達成完全依靠古詩文誦讀比賽這個外在形式，即美育為形。通過美讀課文，理解文本呈現出的形式之美、意境之美、文化之美、人情之美以及人格之美，充分理解文本，在此基礎上聽古琴曲、琵琶曲、提琴曲、鋼琴曲、長笛曲等演奏作品并為朗誦節目選擇配樂，了解宋朝文人的著裝特點及當時的潮流單品，自主搭配演出服裝與配飾，開展學科綜合性教學，讓學生在課堂上欣賞美的同時創造美。

美育的重點不是認識美、感受美，而在于創造美的同時也健全自己的人格，作為五育中最具滲透力的部分，美育能夠打破學科壁壘，在各個學科中創造不一樣的審美體驗，這是學生綜合素養發展的重要前提，也是學生成長過程中對抗時代不良審美的重要武器。

參考文獻：

[1]鄭露《語文學科核心素養下蔡元培“五育”教育觀研究》，江西師范大學2020年碩士論文。

[2]王榮生《小說教學教什么》，華東師范大學出版社2015年。

（本文系福建省教育科學“十四五”規劃2023年度“協同創新”專項課題，《指向審美能力提升的初中古詩文跨學科融合教學研究》研究成果，立項批準號：Fjxczx23-448）