李公麟的藝術境遇與北宋文化脈絡

引言

李公麟（1049—1106），字伯時，廬州舒城（今安徽省舒城縣）人。「1]北宋神宗熙寧三年（1070）進士中第，歷任建昌縣尉、長垣縣尉、無為軍司戶參軍、泗州錄事參軍、中書門下省刪定官、御史臺檢法等職。哲宗元符三年（1100）病痺，遂致仕。既歸老，肆意于泉石間，作《龍眠山莊圖》，為世所寶藏。其為文清婉，工于詩，而一時多所稱譽焉。號稱龍眠居士。「2]作為北宋道釋題材繪畫的領軍人物，他受社會環境、文化思想、仕宦交游等因素影響，其人物畫具有特定的歷史文化內涵。

一、北宋文化生態：李公麟藝術成長的土壤

（一）政治制度與文人地位的提升

史學家陳寅恪說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極于趙宋之世。”［3］北宋通過“杯酒釋兵權”終結了五代十國的割據局面，宋太祖趙匡胤確立的“佑文抑武”政策，使科舉制度成為社會流動的核心通道。據《宋史·選舉一》：“太宗即位…太平興國二年，御殿覆試，內出賦題得呂蒙正以下一百九人。越二日，覆試諸科，得二百人…凡五百余人，皆賜袍笏，錫宴開寶寺，帝自為詩二章賜之。”［4］北宋平均每屆錄取進士數量是唐代的十倍以上，李公麟于熙寧三年（1070）考中進士，正是這一政策的直接產物。文人階層通過科舉進入權力中心，形成“士大夫與天子共治天下”的政治格局，為李公麟等文人畫家提供了穩定的創作環境與社會認同。

（二）城市經濟與市民文化的勃興

隨著交子紙幣的流通和坊市制度的瓦解，北宋商品經濟空前繁榮。孟元老《東京夢華錄》記載的瓦舍勾欄、書畫交易市場，為藝術家提供了新的展示平臺。……